Эннеаграмма личности - Enneagram of Personality

Для использования в других целях см. Эннеаграмма.

В Эннеаграмма личности, или просто Эннеаграмма (от греческих слов ἐννέα [Ennéa, что означает «девять»] и γράμμα [grámma, что означает что-то "написанное" или "нарисованное"^[1]]), является моделью человеческая психика который в основном понимается и преподается как типология девяти взаимосвязанных типы личности. Хотя происхождение и история многих идей и теорий, связанных с эннеаграммой личности, являются предметом споров, современные теории эннеаграммы в основном основаны на учениях боливийского психо-духовного учителя. Оскар Ичазо с 1950-х годов и чилийский психиатр Клаудио Наранхо с 1970-х гг. На теории Наранхо также повлияли некоторые более ранние учения о личности Георгий Гурджиев и Четвертый путь традиция.

В качестве типологии Эннеаграмма определяет девять типов личности (иногда называемых «эннеатипами»), которые представлены точками геометрической фигуры, называемой эннеаграмма,^[2] которые указывают на связи между типами. Среди учителей эннеаграммы есть несколько разных школ, и их понимание не всегда согласуется.^[2]

Эннеаграмма личности широко пропагандировалась как в управление бизнесом контексты духовности через семинары, конференции, книги, журналы и DVD.^[3][4] В бизнес-контексте это обычно используется как типология для понимания динамики межличностных отношений на рабочем месте; в духовность его чаще представляют как путь к более высоким состояниям бытия, сущности и просветление. Оба контекста говорят, что это может помочь в самосознании, самопонимании и саморазвитие.^[3]

Был ограниченный формальный психометрический анализ Эннеаграммы и рецензируемое исследование то, что было сделано, не получило широкого признания в соответствующие академические сообщества.^[5]

История

Происхождение и историческое развитие Эннеаграммы Личности являются предметом споров. Вилтсе и Палмер^[6] предположили, что идеи, аналогичные Эннеаграмме личности, можно найти в работе Евагрий Понтийский, христианский мистик, живший в Александрии 4 века. Евагрий идентифицировал восемь Logismoi («смертельные мысли») плюс всеобъемлющая мысль, которую он назвал «любовью к себе». Евагрий писал: «Первая мысль - это любовь к себе (филаутия); после этого [приходят] восемь ».^[7] Помимо определения восьми смертельных мыслей, Евагрий также определил восемь «лекарств» от этих мыслей.^[6]

Г. И. Гурджиев (умер в 1949 г.) приписывают создание слова эннеаграмма и фигура эннеаграммы широко известный^[8] (видеть Эннеаграмма четвертого пути ). Однако он не развил девять типов личности, связанных с Эннеаграммой личности.

Оскар Ичазо (1931–2020 гг.) Обычно считается основным источником^[8] современной Эннеаграммы Личности, которая в значительной степени заимствована из некоторых учений Ичазо, таких как учения о фиксации эго, святых идеях, страстях и добродетелях. Ичазо, родившийся в Боливии, начал преподавать программы саморазвития в 1950-х годах. Его учение, которое он называет "Протоанализ ", среди множества других символов и идей используется фигура эннеаграммы. Ичазо основал Институт Арика который изначально базировался в Чили, а затем переехал в США.^[2] и придумал термин «Эннеаграмма личности».^[3]

Клаудио Наранхо (1932–2019) был психиатром чилийского происхождения, который впервые узнал об Эннеаграмме личности от Ичазо на курсах в Арике, Чили. Затем он начал развивать и преподавать свое собственное понимание Эннеаграммы в Соединенных Штатах в начале 1970-х годов, оказывая влияние на других, включая некоторых священников-иезуитов, которые адаптировали Эннеаграмму для использования в христианской духовности. Ичазо отрекся от Наранхо и других учителей в том, что, по его мнению, было неправильным толкованием и использованием Эннеаграммы. Среди первых учеников Наранхо также есть разное понимание теории эннеаграммы.^[2] Многие другие авторы также начали публиковать широко читаемые книги по Эннеаграмме личности в 1980-х и 1990-х годах, в том числе Дон Ричард Рисо (1987), Хелен Палмер [Викиданные ] (1988), Эли Джексон-Медведь (1989), Элизабет Вагель (1994), и Ричард Рор (1995).

Фигура

Фигура эннеаграммы

В фигура эннеаграммы обычно состоит из трех частей; круг, внутренний треугольник (соединяющий 3-6-9) и неправильную шестиугольную «периодическую фигуру» (соединяющую 1-4-2-8-5-7). Согласно эзотерическим духовным традициям,^[9] круг символизирует единство, внутренний треугольник символизирует «закон трех», а шестиугольник - «закон семи» (потому что 1-4-2-8-5-7-1 это повторяющееся десятичное число, полученное путем деления единицы на семь в арифметической системе с основанием 10).^[10] Эти три элемента составляют обычную фигуру эннеаграммы.^[11]

Девять типов

В таблице ниже представлены некоторые из основных характеристик девяти типов вместе с их основными отношениями. Эта таблица расширяет фиксации эго Оскара Ичазо, святые идеи, страсти и добродетели.^[12] в основном с использованием материалов из Понимание эннеаграммы: практическое руководство по типам личности (исправленное издание) автор: Дон Ричард Рисо и Расс Хадсон.^[13] Другие теоретики могут не согласиться по некоторым аспектам. Типы обычно называются их номерами, но иногда их «характерные роли» (что относится к отличительным архетипический характеристики).^[14] Различные авторы и учителя обычно используют разные ярлыки для каждого типа. Точки «стресса» и «безопасности» (иногда называемые точками «дезинтеграции» и «интеграции») - это типы, соединенные линиями фигуры эннеаграммы, и некоторые считают, что они влияют на человека в более неблагоприятных или расслабленных обстоятельствах. . Согласно этой теории, человек с первичным типом Один, например, может начать думать, чувствовать и действовать больше, как человек с типом Четыре, когда находится в состоянии стресса, или типом Семь, когда расслаблен.

Тип	Характерная роль	Фиксация эго	Святая идея	Основной страх	Основное желание	Искушение	Порок /Страсть	Добродетель	Стресс / распад	Безопасность / Интеграция
1	Реформатор, Перфекционист	Негодование	Совершенство	Коррупция, неуравновешенность, быть плохим	Доброта, честность, баланс	Лицемерие, гиперкритицизм	Злость	Умиротворенность	4	7
2	Помощник, Дающий	Лесть (Взаимодействие)	Свобода, Воля	Быть нелюбимым	Чувствовать любовь	Отрицать собственные нужды, манипуляция	Гордость	Смирение	8	4
3	Успешный исполнитель	тщеславие	Надежда, Закон	Бесполезность	Чувствовать себя ценным	Стремление к тому, чтобы всегда быть «лучшим»	Обман	Правдивость, Подлинность	9	6
4	Индивидуалист, Романтик	Меланхолия (Фантазия)	Источник	Без личности или значения	Быть самим собой уникально	Злоупотреблять воображением в поисках себя	Завидовать	Невозмутимость (Эмоциональный баланс)	2	1
5	Следователь, Наблюдатель	Скупость (Удержание)	Всеведение, прозрачность	Беспомощность, беспомощность, некомпетентность	Мастерство, понимание	Замена непосредственного опыта концепциями	Жадность	Непривязанность	7	8
6	Верный, верный скептик	Трусость (Беспокоясь)	Вера	Без поддержки или руководства	Чтобы получить поддержку и руководство	Нерешительность, сомнение, поиск заверений	Страх	Храбрость	3	9
7	Энтузиаст, Epicure	Планирование (Ожидание)	Мудрость, План	Быть неудовлетворенным, пойманным в ловушку, лишенным	Чтобы быть довольным и довольным	Мышление исполнено где-то еще	Обжорство	Трезвость	1	5
8	Претендент, Защитник	Месть (Объективация)	Правда	Быть под контролем, причинить вред, нарушить	Самозащита	Думая, что они полностью самодостаточны	Похоть (Сила)	Невинность	5	2
9	Миротворец, Посредник	Праздность (Мечтать)	Люблю	Утрата, фрагментация, разделение	Целостность, душевное спокойствие	Избегать конфликтов, избегать самоутверждения	Лень (Отключение)	Действие	6	3

Крылья

Большинство, но не все теоретики эннеаграммы личности учат, что базовый тип человека модифицируется, по крайней мере, до некоторой степени, личностной динамикой двух смежных типов, как показано на рисунке эннеаграммы. Эти два типа часто называют «крыльями». Например, считается, что у человека с тройным типом личности есть точки два и четыре в качестве типов крыльев. Круг на фигуре эннеаграммы может указывать на то, что типы или точки существуют в спектре, а не как отдельные типы или точки, не связанные с соседними с ними. Следовательно, можно понять, что человек имеет тип сердечника и один или два типа крыла, которые влияют, но не изменяют тип сердечника.^[15][16]

Соединительные линии

По мнению некоторых теоретиков эннеаграммы, линии, соединяющие точки, добавляют дополнительный смысл информации, предоставляемой описаниями типов. Некоторые теоретики считают, что эти взаимосвязанные точки, иногда называемые точками «безопасности» и «стресса», или точками «интеграции» и «дезинтеграции», также вносят вклад в общую личность человека. Таким образом, с этой точки зрения, по крайней мере, четыре других момента влияют на личность человека в целом; две точки, соединенные линиями с основным типом и двумя точками крыла.^[17][18] Ранние учения о соединяющих линиях сейчас отвергаются или изменяются многими учителями Эннеаграммы, включая Клаудио Наранхо, который их разработал.^{[нужна цитата ]}

Инстинктивные подтипы

Каждый из типов личности обычно понимается как имеющий три «инстинктивных подтипа». Считается, что эти подтипы образуются в соответствии с доминирующим развитием и выражением одной из трех инстинктивных энергий человека. Инстинктивные энергии обычно называют «самосохранением», «сексуальным» (также называемым «близостью» или «один на один») и «социальным». На инстинктивном уровне люди могут испытывать внутренний стресс и внешне выражать потребность защищать себя (самосохранение), общаться с важными другими людьми или партнерами (сексуальные), ладить или добиваться успеха в группах (социальные).^[19] С этой точки зрения существует двадцать семь различных паттернов личности, потому что люди каждого из девяти типов также выражают себя как один из трех подтипов.^[20] Альтернативный подход к подтипам рассматривает их как три области или группы инстинктов, которые приводят к повышенной вероятности выживания (область «сохранения»), повышению навыков навигации в социальной среде (область «навигации») и увеличению вероятности репродуктивного успех («передающий» домен).^[21] Исходя из этого понимания, подтипы отражают индивидуальные различия в наличии этих трех отдельных групп инстинктов.

Считается, что люди действуют во всех трех формах инстинктивных энергий, но одна может доминировать. По мнению некоторых теоретиков, другой инстинкт также может быть хорошо развит, а третий часто менее развит.^[22]

Критика

Хотя учения Эннеаграммы достигли определенной степени популярности, они также подверглись критике, включая обвинения в том, что они лженаука, подлежащий интерпретации и трудный для тестирования или подтверждения с научной точки зрения, «метод оценки, надежность или валидность которого не подтверждена».^[23] В научный скептик Роберт Тодд Кэрролл включил Эннеаграмму в список псевдонаучных теорий, которые «не могут быть проверены, потому что они настолько расплывчаты и податливы, что все относящееся к делу можно подогнать под теорию».^[24] Однако в книге Эннеаграмма: путешествие к самопознанию (1984) девять типов были разделены на категории в соответствии с работой психоаналитик Карен Хорни, для более научной основы эннеаграммы.^[25]

Эннеаграмма также подверглась критике с некоторых религиозных точек зрения. В 2000 г. Конференция католических епископов США Комитет по доктрине подготовил проект отчета о происхождении Эннеаграммы, чтобы помочь епископам в оценке ее использования в своих епархиях. В отчете определены аспекты пересечения эннеаграммы и римского католицизма, которые, по их мнению, требуют тщательного изучения с учетом потенциальных проблемных областей, заявив: «Хотя система эннеаграммы мало что имеет общего с традиционной христианской доктриной или духовностью, она также мало разделяет с методами. и критерии современной науки ... Бремя доказательства лежит на сторонниках эннеаграммы, которые должны предоставить научные доказательства своих утверждений ".^[26] Отчасти в ответ на некоторые Иезуиты и члены других религиозных орденов, проповедующие христианское понимание эннеаграммы личности, документ Ватикана 2003 года, названный Иисус Христос, Носитель воды жизни. Христианское размышление о «Новой Эре» сказал, что эннеаграмма «когда используется как средство духовного роста, вносит двусмысленность в доктрину и жизнь христианской веры».^[27][28]

Смотрите также

• А. Х. Альмаас
• Психология личности
• Индикатор типа эннеаграммы Рисо-Хадсона

Рекомендации

1. «Греческий Стронг: 1121. γράμμα (грамма) - то, что нарисовано или написано, то есть буква». biblesuite.com.
2. «Стр. 569». в Эллис, Альберт; Абрамс, Майк; Денгелеги Абрамс, Лидия (2008). «Религиозный, нью-эйдж и традиционные подходы к личности». Теории личности: критические взгляды. МУДРЕЦ. С. 529–576. Дои:10.4135 / 9781452231617.n17. ISBN  978-1-4129-7062-4. Ичазо отрекся от Наранхо, Палмера и других авторов-иезуитов по Эннеаграмме на том основании, что его описания девяти типов представляют фиксации эго, которые развиваются в раннем детстве в ответ на травму.
3. Кларк, Питер (2004). Энциклопедия новых религиозных движений. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  0-203-48433-9.
4. Кемп, Дарен (2004). New age: руководство: альтернативные духовности от заговора Водолея до Next Age. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0-7486-1532-2.
5. Thyer, Dr Bruce A .; Пиньотти, Моника (15 мая 2015 г.). Наука и псевдонаука в практике социальной работы. Издательская компания Springer. п. 49. ISBN  9780826177681.
6. Wiltse, V .; Палмер, Х. (июль 2011 г.). «Скрытые на виду: наблюдения о происхождении эннеаграммы». Журнал Эннеаграммы. 4 (1): 4–37.
7. Безвредный, W .; Фитцджеральд, Р.Р. (2001). "Сафировый свет разума: Скемматы Евагрия Понтийского". Богословские исследования. 62 (3): 498–529. Дои:10.1177/004056390106200303.
8. «Международная ассоциация эннеаграммы - история». internationalenneagram.org. Архивировано из оригинал 25 ноября 2012 г.
9. Палмер, Эннеаграмма, стр.36
10. «Теория процесса и закон семи». rahul.net.
11. Вагеле, Эннеаграмма стала проще, стр. 1–11
12. Ичазо, Оскар (1982). Интервью с Оскаром Ичазо. Издательство Института Арика. ISBN  978-0-916-55403-3.
13. Рисо, Дон Ричард; Хадсон, Расс (2000). Понимание эннеаграммы: практическое руководство по типам личности. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN  978-0-618-00415-7. Понимание эннеаграммы: Практическое руководство по типам личности, исправленное дополнение.
14. Барон, Рене. Какой я тип: узнай, кто ты на самом деле. п. 162.
15. Рисо, Мудрость эннеаграммы, п. 19.
16. Вагнер, Весы стиля личности эннеаграммы Вагнера, п. 2.6.
17. Рисо, Мудрость эннеаграммыС. 87–88.
18. Вагнер, Весы стиля личности эннеаграммы Вагнера, п. 30.
19. Палмер, Эннеаграмма в любви и работе, п. 29
20. Майтри, Духовное измерение эннеаграммы, стр. 263–264
21. «Инстинкты: широкий взгляд» В архиве 7 июля 2011 г. Wayback Machine Марио Сикора, Эннеаграмма ежемесячно, Июнь 2007 г.
22. Рисо, Мудрость эннеаграммы, стр. 70–71
23. "Стр. 64". в Thyer, Dr Bruce A .; Пиньотти, Моника (2015). «Псевдонаука в клинической оценке». Наука и псевдонаука в практике социальной работы. С. 33–74. Дои:10.1891/9780826177698.0002. ISBN  978-0-8261-7768-1.
24. Кэрролл, Роберт (11 января 2011 г.). Словарь скептика: сборник странных убеждений, забавных обманов и опасных заблуждений. Джон Вили и сыновья. п. 306. ISBN  978-1-118-04563-3.
25. Вагнер, Джером. «Карен Хорни встречает эннеаграмму».
26. "Краткий отчет о происхождении эннеаграммы", Проект Секретариата епископов США по доктрине и пастырской практике, 10 октября 2000 г., исправленный 23 октября 2001 г.
27. Ричард Смоли, Джей Кинни (2006). Скрытая мудрость: Путеводитель по внутренним западным традициям. Серия Western Mystery Tradition (пересмотренная, иллюстрированная ред.). Книги квестов. п. 229. ISBN  978-0-8356-0844-2.
28. «Иисус Христос, Носитель воды жизни. Христианское размышление о« Новой Эре »» В архиве 1 октября 2013 г. Wayback Machine, Папский совет по культуре, Папский совет по межрелигиозному диалогу

дальнейшее чтение

• Алмаас, А.Х. (2000). Грани единства: эннеаграмма святых идей. Шамбала. ISBN  0-936713-14-3.
• Голдберг, Майкл Дж. (1999). 9 способов работы. Марлоу и компания. ISBN  1-56924-688-2.
• Ичазо, Оскар (1982). Интервью с Оскаром Ичазо. Арика Пресс. ISBN  0-916554-02-3.
• Майтри, Сандра (2005). Эннеаграмма страстей и добродетелей: путь домой. Тарчер. ISBN  1-58542-406-4.
• Наранхо, Клаудио (1997). Трансформация через понимание: эннеатипы в жизни. Hohm Press. ISBN  0-934252-73-4.
• Наранхо, Клаудио (1994). Характер и невроз: интегральный взгляд. Шлюзы / IDHHB, Inc. ISBN  0-89556-066-6.
• Палмер, Хелен (1991). Эннеаграмма: понимание себя и других в своей жизни. HarperSanFrancisco. ISBN  0-06-250683-8.

• Палмер, Хелен (1996). Эннеаграмма в любви и работе: понимание ваших интимных и деловых отношений. HarperOne. ISBN  0-06-250721-4.
• Рисо, Дон Ричард; Хадсон, Расс (1999). Мудрость эннеаграммы. Петух. ISBN  0-553-37820-1.
• Вагель, Элизабет; Ингрид Стабб (2010). Карьера внутри вас. HarperOne. ISBN  978-0-06-171861-8.
• Рисо, Дон Ричард; Хадсон, Расс (2000). Понимание эннеаграммы; практическое руководство по типам личности. Компания Houghton Mifflin. ISBN  0-618-00415-7.
• Фовр, Кэтрин Черник (1995). Инстинктивные подтипы эннеаграммы. Эннеаграмма Исследования. ISBN  978-1-930054-00-4.
• Фовр, Кэтрин Черник, Дэвид В. Фовр (2010). Выявленные 27 трипов: узнайте цель своей жизни и слепое пятно. Эннеаграмма Исследования. ISBN  978-1-930054-18-9.
• Дэниелс, Дэвид (2000). Основная эннеаграмма. HarperOne. ISBN  0-06-251676-0.
• Джексон-Медведь, Эли (2006). От фиксации к свободе: эннеаграмма освобождения. Фонд Лилы. ISBN  978-1-893840-26-3.
• Гилберт, Элеонора (2015). Беседы об эннеаграмме. Красные книги вишни. ISBN  978-1-909454-34-7.

внешняя ссылка

• Сайт Международной ассоциации эннеаграмм
• "эннеаграмма". Словарь скептика.