Эгберт (архиепископ Трирский) - Egbert (archbishop of Trier)

Эгберт
Архиепископ Трирский
Псалтырь Эгберти - Egbert.jpg
Эгберт, из его псалтырь. В этом презентационная миниатюра он представляет книгу Святому Петру (на портрете напротив) в характерном утверждении косвенного авторитета Петра трирской кафедры.[1]
Церковькатолическая церковь
ЕпархияЭлекторат Трира
В офисе977–993
Личная информация
Родившийсяc. 950
Умер9 декабря 993 г.

Эгберт (ок. 950 - 9 декабря 993 г.) Архиепископ Трирский с 977 г. до его смерти.[2]

Эгберт был сыном Дирк II, граф Голландии. После обучения в Эгмондское аббатство, основанный и контролируемый его семьей, и в суде Бруно I, архиепископ Кельнский, он стал канцлер из Отто II в 976. В следующем году он был назначен в архиепископию Трир, вероятно, ему еще за двадцать. Он сопровождал Отто II в поездках в Италию в 980 и 983 годах и, возможно, совершал другие поездки туда. После смерти Отто II в 983 году он присоединился к партии, поддерживавшей преемственность Генрих Ссорный, Герцог Баварии, скорее, чем Отто III, но вернулся к поддержке Отто в 985 году.[3]

Эгберт был значительным покровителем науки и искусства, он основал одну или несколько мастерских ювелиров и эмалей в Трире, которые производили работы для других Оттонский центры и Императорский двор. Начиная с его пребывания в должности, Трир пришел к сопернику Майнц и Кёльн как художественный центр Оттонский Мир. Это были три самых важных епископских епископа в Германии, которые в этот период оспаривали примат возникающего Немецкого (Восточно-Франкского) королевства между ними.[4]

Усилия по обеспечению первенства Германии

Будет учрежден как Примас Германии принесет важные политические преимущества, и повышение престижа его видения культурными средствами, вероятно, было важным элементом предполагаемой роли Эгберта в создании или поощрении художников и ремесленников селиться там. Когда Отто II был коронован в Аахен в 961 году все три архиепископа совершили обряд вместе.[5]

Согласно традиционному мнению, битва за первенство была фактически проиграна в 975 году, за два года до того, как Эгберт присоединился к Триру, когда Виллигис, новый Архиепископ Майнца, Предшественник Эгберта на посту канцлера, где Эгберт работал под его началом, получил привилегии от Папа Бенедикт VII это составляло примат, который позже подтвердит и формализует. Существовали также более ранние привилегии с 969 и 973 годов. Но, поскольку архиепископ Эгберт, похоже, все еще вел арьергардный бой, основываясь на развитии его предшественником истории происхождения престола, в котором посох, данный Святой Петр к Евхарий, предполагаемый первый епископ, сыграл большую роль. Трир был также старой римской северной столицей, все еще с множеством римских руин. Однако подлинность привилегий Майнца недавно была поставлена ​​под сомнение, и некоторые ученые теперь утверждают, что они были подделками, произведенными вскоре после жизни Эгберта, поэтому вопрос, возможно, был более открытым.[6] Появление, не зарегистрированное до епископства Эгберта, фактического посоха, который, как утверждается, был подарком святым Петром Евхарию, безусловно, заслуживает того, чтобы относиться к нему с большим подозрением как к «наглой» выдумке.[7] Хотя, по всей видимости, сглаженная, первоначальная поддержка Эгбертом Генриха Ссорщика как преемника Отто II (которого Виллигис Майнцский постоянно поддерживал), возможно, уплатила любые его шансы на успех в его стремлении к первенству.[8]

Покровитель искусств

Так называемая «святыня Эгберта» в Сокровищница Трирского собора
Деталь трирских эмалей и золотых рельефов на привязка сокровищ для Золотой кодекс Эхтернаха

Эгберт был одним из самых важных оттоновских клерикалов, и хотя он также строил церкви и монастыри и, несомненно, заказывал настенные росписи и работы в других средствах массовой информации, сохранившиеся части представляют собой изделия из металла с эмалью и иллюминированные рукописи.[9] Рукописи были подписаны и освещены монахами со специальными навыками, имена некоторых из которых сохранились, но нет никаких свидетельств того, что художники работали с металлом, эмалью и слоновой костью, которые обычно считаются мирянами.[10] хотя в монастыре были ювелиры из монастырей. Раннее Средневековье период, а некоторые мирские братья и мирские помощники, нанятые монастырями.[11] В то время как светские украшения обеспечивал постоянный поток работы для ювелиров, резьба по слоновой кости в этот период предназначался в основном для церкви и, возможно, был сосредоточен в монастырях.

Металлоконструкции

Предполагается, что мастерская, основанная Эгбертом в Трире, является единственной оттонской мастерской, производящей эмали, местоположение которой можно четко определить. Есть три основных сохранившихся металлических изделия, которые, безусловно, были заказаны Эгбертом, хотя современные литературные ссылки дают понять, что изначально было большое производство, и как три явных пережитка, так и большая группа объектов, часто связанных с Триром, демонстрируют «удивительно маленькое единство» по стилю и мастерству, что позволяет уверенно атрибутировать другие изделия, такие как Крест Отто и Матильды очень сложно. Три очевидных пережитка - это так называемая «святыня Эгберта», гроб с реликварием и переносной алтарь для сандалии Святой Андрей и другие реликвии, все еще в Сокровищница Трирского собора, посох-мощевик святого Петра, ныне в Лимбургский собор Казначейство и металлоконструкции на привязка сокровищ повторно используется для Золотой кодекс Эхтернаха около пятидесяти лет спустя, подаренная Императрицей Феофану. Этот последний, возможно, был подарен Феофану и Отто III в знак примирения Эгберта с ними в 985 году.[12] Из этих трех частей, явно принадлежащих Триру, Питер Ласко писал: «Кажется, что каждая из них была сделана в совершенно разных мастерских с использованием разных источников, техник и принципов композиции, и действительно, если бы свидетельства об архиепископе Эгберте как дарителе всех трех произведений не были столь убедительными, никто бы не стал осмелились приписать их всех к одному центру ".[13] Такие элементы, как эмалевые бляшки, вероятно, производились в Трире для посетителей в других центрах, о чем свидетельствуют некоторые сохранившиеся переписки, а также настоящие предметы.[14] Было высказано предположение, что, поскольку после смерти Эгберта существует мало свидетельств существования мастерской в ​​Трире, Матильда, игумения Эссенской нанял его для Эссен.

Посох-реликварий, который сейчас находится в Лимбурге, использует иконография продвигать претензии Трирского престола, с наборами эмалевых бляшек с портретами апостолов в паре с портретами первых епископов Трира, а также другими наборами, соответствующими папам с более поздними епископами. Есть свидетельства того, что «Эгберт часто использовал реликварий» для облегчения засух и тому подобного, и, весьма вероятно, также «размахивал» им, чтобы повысить свой авторитет на синодах и других важных собраниях.[15]

Рукописи

В презентационная миниатюра из Кодекс Эгберти, с портретом Эгберта

Крупные комиссии Эгберта по рукописям, кажется, датируются примерно 980 годом, и неясно, где они были созданы; монашеские книжники и просветители, возможно, были довольно мобильны между крупными центрами. Эгберт заказал составление Registrum Gregorii из писем Папы Григорий Великий, и произвел великолепно освещенную копию. Лучший художник этой рукописи работал над рядом других книг, вероятно, в Трире и позже. Райхенау, и известен как Григорий Мастер, чья работа в некотором роде Поздний античный рукописная живопись и чьи миниатюры отличаются «тонкой чувствительностью к тональным градациям и гармониям, тонким чувством композиционных ритмов, их чувствами к отношениям фигур в пространстве и, прежде всего, их особой сдержанностью и уравновешенностью».[16] Эгберт был также получателем иллюминированная рукопись Кодекс Эгберти, показывая раннюю форму Романский стиль, который, вероятно, создавался в многообещающем центре Райхенау, хотя рукописи, связанные с Эгбертом и Райхенау в этот период, демонстрируют что-то от того же сбивающего с толку разнообразия стилей, что и изделия из металла.[17]

В Псалтырь Эгберта, который он заказал для собственного использования в Трирский собор, использовался несколько раз после его смерти как дипломатический подарок, побывал в России и Венгрии, Чивидале-дель-Фриули в северной Италии с 1229 г.[18] Сохранился ряд других рукописей.[19] Миниатюры в рукописях Эгберта повторяют многие темы, продвигающие претензии трирского престола, которые можно найти в металлических изделиях; на псалтирных миниатюрах изображен писец (по имени Руодпрехт), представляющий книгу Эгберту, который, в свою очередь, представляет ее Святому Петру. В квадратные ореолы (для живого человека), данный Эгберту на обоих изображенных здесь портретах, является одним из элементов, показывающих итальянское влияние на миниатюры Трира.[20] Известная миниатюра в Registrum Gregorii письма Григория, вероятно, также представляют Эгберта, и также появляется сочетание портретов пап и епископов Трира, найденных на посохе Лимбурга.[21]

Примечания

  1. ^ Голова, 73
  2. ^ PD-icon.svg Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Эгберт, архиепископ Трирский». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  3. ^ Голова, 76; Ласко, 95
  4. ^ Ласко, 95; Додвелл, 134;
  5. ^ Заведующая, 65
  6. ^ Начальник, 65–68 лет
  7. ^ Head, 71–73, цитируется 72
  8. ^ Заведующая, 76
  9. ^ Додвелл, 134–144, особенно 134; Беквит, 96–104, 133–134
  10. ^ Мец, 47–49
  11. ^ Область, где доказательства в целом немногочисленны по всей Европе, см. Cherry, Глава 1.
  12. ^ Заведующая, 76
  13. ^ Ласко, 95–99, 96 цитирований; Голова имеет дело с первыми двумя объектами; Беквит, 133–135 для обложки книги; Изображение стопы реликвария.
  14. ^ Мец, 45–46; Ласко, 95
  15. ^ Head, 71–73, цитируется 72
  16. ^ Dodwell, 141–142, цитируется 141
  17. ^ Dodwell, 134–144 и см. Указатель, дает расширенный охват; Беквит, 96–104
  18. ^ Беквит, 97–98; Додвелл, 134–139
  19. ^ Додвелл, 135, 139–144
  20. ^ Беквит, 98 лет
  21. ^ Додвелл, 135

Рекомендации

  • Беквит, Джон. Раннее средневековое искусство: каролингское, оттонское, романское, Thames & Hudson, 1964 (редакция 1969 г.), ISBN  050020019X
  • Черри, Джон, Средневековые ювелиры, The British Museum Press, 2011 (2-е изд.), ISBN  9780714128238
  • Додвелл, К.; Живописное искусство Запада, 800–1200 гг., 1993, Йельский университет, ISBN  0300064934
  • Голова, Томас. «Искусство и искусство в Оттонском Трире». Геста, Vol. 36, No. 1. (1997), pp 65–82.
  • Ласко, Петр, Арс Сакра, 800–1200, Penguin History of Art (ныне Йельский университет), 1972 г. (nb, 1-е изд.), ISBN  014056036X
  • Мец, Питер (пер. Илзе Шриер и Петер Гордж), Золотые Евангелия Эхтернаха, 1957, Фредерик А. Прегер, LOC 57-5327
  • Рейтер, Тимоти. Германия в раннем средневековье 800–1056 гг.. Нью-Йорк: Лонгман, 1991, ISBN  0582081564.

внешняя ссылка