Диспозиция - Disposition

Для использования в других целях см. Диспозиция (значения).

А расположение качество характера, привычка, подготовка, состояние готовности или склонность действовать определенным образом, которому можно научиться.

Условия предрасположенная вера и возникшая вера относятся в первом случае к вера что проводится в разум но в настоящее время не рассматривается, а в последнем случае - до убеждения, которое в настоящее время рассматривается в уме.

В Бурдье Согласно теории полей, предрасположенности - это естественные тенденции каждого человека занимать определенную позицию в любой области. Нет строгого детерминизма через предрасположенности. В габитус - это выбор должности по своему желанию. Однако, оглядываясь назад, всегда можно увидеть пространство возможных.

Диспозиция - это не процесс или событие некоторой продолжительности во времени, а скорее состояние, подготовка или тенденция структуры, находящейся в «ожидании». В области возможностей его фактическое срабатывание имеет статистическое значение.

В метафизике

Споры о диспозициях в метафизика пытается понять фундаментальную природу свойств, в том числе их отношение к законы природы.[1] Первоначальный вопрос спрашивает, реальны ли диспозиции. Реализм о диспозициях, или диспозиционализм, утверждает, что диспозиции - это причинно эффективные свойства, присущие объектам, которых достаточно для изменения. Учитывайте хрупкость. Если по стеклу ударить подходящим образом, оно разобьется. Хрупкость - это свойство стекла, из-за которого оно разбивается. Парадигматические примеры диспозиционных свойств включают хрупкость, растворимость и воспламеняемость. Диспозиционализм утверждает, что даже парадигматические примеры того, что кажется качественным, например прямоугольность, имеют причинную силу (например, в сочетании со свойством твердости - производить квадратный отпечаток в мягком воске).[2] Эта точка зрения исторически поддерживается Аристотель и Лейбниц. Среди современных сторонников Сидней Шумейкер, U.T Место, Стивен Мамфорд, Александр Берд, Джордж Молнар, Брайан Эллис.[3]

Другие отвечают, что диспозиции не являются недвижимостью. Антиреализм о диспозициях, или категоризмализме, утверждает, что диспозиции онтологически производны от взаимодействия категориальных (или качественных) свойств и законов. Соответственно, название стекла хрупким - это полезное сокращение для описания потенциальных взаимодействий его микроструктуры (категориальное свойство) и законов природы; диспозиции не являются дополнительными элементами бытия.[4] Поскольку микроструктуры и законов достаточно, чтобы объяснить хрупкость, нет причинной роли для диспозиционного свойства, в данном случае хрупкости. Эта точка зрения исторически поддерживается Декарт, Бойл, Юм и логические позитивисты. Современные сторонники, в том числе Дэвид Льюис, Дэвид Малет Армстронг, и Джонатан Шаффер, продолжают нео-хуманскую эмпирическую традицию, отстаивающую категоричность, исходя из предположения, что между отдельными сущностями нет необходимых связей.[5]

Возможны средние виды. Наиболее примечательным является представление пределов (или идентичности), защищаемое Чарльз Б. Мартин и Джон Хейл. Согласно этой точке зрения, предикаты диспозициональные и категориальные - или, как предпочитает Мартин: «качественные», поскольку категоричность, кажется, вводит в заблуждение, - это разные способы идентификации одного и того же свойства [6]. Кроме того, свойства лежат в спектре, в котором он может приближаться к любому пределу; однако он никогда не достигнет ни того, ни другого, потому что эти концепции неосуществимы. Онтологически, однако, между ними нет реальной разницы. Например, хрупкость - это как реальное свойство стекла разбиваться при ударе, так и абстрагирование от основной молекулярной структуры. Возьмем другой пример: прямоугольность - это как качество наличия четырех сторон равной длины, которые встречаются под равными углами, так и абстракция от того факта, что это свойство взаимодействует с окружающей средой, оставляя квадратные отпечатки на мягком воске (в сочетании со свойством твердость ').[6]

В герменевтике

В герменевтика диспозиция обеспечивает способ организации знаний. Робби Шиллиам определяет интеллектуальную предрасположенность как создание «набора элементов в целостную проблему, в то же время, когда это обрамление проясняет этические обязательства по исправлению этой проблемы».[7] Он получил это от французского термина Dispositif использован Мишель Фуко и разработан Джорджио Агамбен. Однако после Джеффри Буссолини, он отличает расположение от аппарат.[7] Затем это дает возможность периодизации в рамках конкретной темы, поскольку набор элементов по-разному оформляется по мере изменения социального и политического контекста. Шиллиам применяет это к присутствию черных в британская империя создавая периодизацию академических диспозиций следующим образом: белые аболиционисты, колониальное развитие, а после распада империи расовые отношения расположение.[7]

В законе

По закону расположение это гражданское или уголовное слушание, на котором дело может быть разрешено.

В образовательных исследованиях

В образовательных исследованиях склонность к обучению - это характеристики или отношение к обучению. Этому можно научиться. Вот некоторые примеры ответственности, упорства и настойчивости при столкновении с проблемами.

В религии

В католической церкви

В католической мысли «предрасположенность» имеет два значения. Во-первых, это может относиться к намеренно применяемой привычка поведения определенным образом, например, «добродетель - это привычное и твердое намерение делать добро».[8] Во-вторых, это может относиться к состоянию человека, необходимому для получения причастие Например, для прощения грехов в признание.[9]

В англиканской общине

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Макс Кистлер; Бруно Гнассоуну, ред. (2016). Диспозиции и причинные силы. Рутледж. ISBN  9781315577616. OCLC  952728282.
  2. ^ [Shoemaker, S., 1980, «Причинность и свойства», в P. van Inwagen (ed.), Time and Cause: Essays Present to Richard Taylor, Dordrecht: Reidel, 109–135.]
  3. ^ Стэнфордская энциклопедия философии: диспозиции
  4. ^ Стэнфордская энциклопедия философии: диспозиции
  5. ^ [Хьюм, Д. (1748) Исследование о человеческом понимании, Оксфорд: ClarendonPress 1975, изд. Л.А. Селби-Бигге и П. Ниддич.]
  6. ^ Армстронг, Д. М. (1996). Диспозиции: дискуссия. Рутледж. ISBN  0415144329. OCLC  33898477.
  7. ^ а б c Шиллиам, Робби. "Как Black Deficit попал в Британскую академию" (PDF). robbieshilliam.wordpress.com. Робби Шиллиам. Получено 28 июн 2019.
  8. ^ Катехизис католической церкви, пар. 1803 г.
  9. ^ Католический словарь, Сакраментальные наклонности.

внешняя ссылка