Дианетика: современная наука о психическом здоровье - Dianetics: The Modern Science of Mental Health

Эта статья посвящена книге Л. Рона Хаббарда, впервые опубликованной в 1950 году. Общий свод идей и практик, известных как Дианетика, см. Дианетика.
Дианетика: современная наука о психическом здоровье; Справочник по дианетической терапии
Дианетика.JPG
Обложка первого издания
АвторЛ. Рон Хаббард
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметДианетика
ИздательДом Эрмитажа
Дата публикации
9 мая 1950 г.
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и мягкая обложка )
Страницы452

Дианетика: современная наука о психическом здоровье (иногда сокращенно DMSMH) - это книга Л. Рон Хаббард о Дианетика, систему психотерапии, которую он разработал на основе сочетания личного опыта, основных принципов восточной философии и работы Зигмунд Фрейд, основатель психоанализ.[1] Книга - это канонический текст Саентология.[2] В просторечии упоминается как Книга первая.[3] Книга положила начало движению, которое позже определило себя как религия, в 1950 году. По состоянию на 2013 год, Публикации Новой Эры международная издательская компания работ Хаббарда продает книги на английском и пятидесяти других языках.

В этой книге[4][5] Хаббард писал, что он выделил «динамический принцип существования», который он называет «выжить», и представляет свое описание человеческого разума. Он определяет источник «человеческой аберрации» как «реактивный ум», обычно скрытую, но всегда сознательную область разума и определенные травматические воспоминания («инграммы ") хранится в нем. Дианетика описывает консультирование (или "аудиторская проверка ") техники, которые, как утверждал Хаббард, избавят от инграмм и принесут большую терапевтическую пользу.

Хаббарда критиковали ученые и медицинские работники, которые обвиняли его в том, что он представляет эти утверждения на чисто научном языке, но без доказательств. Несмотря на это, Дианетика доказал большой коммерческий успех при публикации, хотя Б. Далтон сотрудники заявили, что эти цифры были завышены издательством, контролируемым саентологами Хаббарда, у которого были группы саентологов, каждая из которых покупала десятки или даже сотни экземпляров книг Хаббарда, и которые продавали их обратно тем же розничным торговцам.[6]

Фон

Перед публикацией Дианетика, Л. Рон Хаббард был плодовитым писателем для журналы по мякоти. Он учился в инженерной школе Университета Джорджа Вашингтона, но не окончил ее.[7]

Согласно Хаббарду, идеи в Дианетика были разработаны в течение двенадцати лет исследований, хотя многие из его друзей в то время считали это полностью мифическим.[7] Первым публичным изложением этих идей стала статья в журнал целлюлозы Поразительная научная фантастика, под названием «Дианетика: новая наука о разуме», появившаяся за несколько недель до публикации книги, но опубликованная в номере журнала за май 1950 г., в том же месяце, когда была опубликована книга; статья размером в книгу была позже опубликована как книга Дианетика: эволюция науки.[8] Эта предварительная реклама вызвала такой большой интерес, что в апреле 1950 г. Хаббард и Поразительно редактор Джон В. Кэмпбелл вместе с другими заинтересованными сторонами основал Фонд дианетических исследований Хаббарда.[9] Хаббард утверждал, что написал Дианетика через три недели.[10] Его скорости письма способствовала специальная пишущая машинка, которая принимала бумагу в непрерывном рулоне и имела специальные клавиши для общих слов, таких как в или же но.[7] Она называется пишущей машинкой Remington и выставлена ​​в саентологическом месте Бэй-Хед, штат Нью-Джерси.[11] Ранняя версия книги, Аномальная дианетика, предназначенный для медицинской профессии, был отвергнут многими издателями, а также медиками, но был принят в мимеограф форма из рук в руки и позже была продана под названием Дианетика: исходный тезис; та же книга издается в настоящее время как Динамика жизни. Как и другие работы Л. Рона Хаббарда, Дианетика: современная наука о психическом здоровье с момента своего создания подвергался постоянному редактированию, так что в настоящее время он едва ли напоминает оригинальное издание 1950 года.[12]

Содержание

Основная статья: Дианетика

По словам религиоведа Дорте Рефслунда Кристенсена, в Саентологии DMSMH представляет собой «наиболее детально проработанное из представлений Хаббарда о человеческом разуме, его функциях и проблемах, связанных с этими функциями».[13] Во вводной главе представлен контекст Дианетики, поскольку люди озабочены «поиском науки о разуме, которая могла бы не только выделить общий знаменатель жизни и цель мысли», но и изолировать единственный источник «странных болезней и отклонений». ” Хаббард утверждает, что двумя ответами на вопрос о человеческих страданиях во времени и цивилизациях были религия, магические практики и современная психотерапия, включающая в себя практику электрошока и операций на головном мозге, которые, по его словам, превратили пациентов в «беспомощных зомби». Он утверждает, что дианетика - это ответ на эту дилемму.[14]

В разделе «Как читать эту книгу» Л. Рон Хаббард предлагает прочитать до конца. В более поздних изданиях книги появилось «Важное примечание», в котором читателю рекомендуется понимать каждое прочитанное слово. В книге Хаббард использует два разных и противоречащих друг другу определения слова инграмма. В книге первая, цель человека, глава 5, резюме, Хаббард излагает фундаментальные аксиомы дианетики, среди которых «... инграмма - это момент« бессознательности », содержащий физическую боль или болезненные эмоции и все восприятия, и не доступный аналитическому уму как опыт ". Позже в тексте Хаббард пишет об инграмме в сноске на странице 74 Книги 2, главы 2 издания 2007 г. Дианетика: современная наука о психическом здоровье. Сноска гласит: «... Слово инграмма в Дианетике используется в очень точном смысле как« определенный и постоянный след, оставленный стимулом на протоплазме ткани ». Он рассматривается как единичная группа стимулов, на которые воздействуют исключительно о клеточном существе ".[15] Другими словами, Хаббард берет определение, ранее опровергнутое биологией, и называет его дианетическим.[16] Таким образом, Дианетика сама по себе не представляет ничего из того, что еще не было известно науке в этой области, но при этом добавляет феномены и функциональные системы, не имеющие фактической основы. Сама манера «научного метода», показанная Хаббардом в его работах, действительно была названа[кем? ][17] «антинаучный», в том смысле, что утверждения, сделанные в книгах, основаны не на рецензируемом наблюдении за явлениями с сопутствующим слепым тестированием, контрольными группами и т. д., а на принятии решения априори что явление существует - с последующей попыткой доказать его действительность.

В Дианетика, чтобы объяснить способности Прозрачный, Хаббард использует тропы и особые идиомы и отвлекает внимание, указывая на старые разговорные выражения как на «мысленный взор». Хаббард использует такие термины, как «оптимальный отзыв», «оптимальный индивидуум», «… То, что Клир может сделать легко, довольно много людей время от времени частично могли делать в прошлом». .. Клир полностью использует воображение, "" ... Рациональность, отделенная от аберрации, может быть изучена только у Клиратора ", интеллект Клира выше нормального, Клир свободен от всех аберраций и атрибутов Клиры никогда ранее не участвовали в исследовании человека и врожденных способностей человека.[18] Точно перечислив все виды преимуществ клиров, Хаббард наконец признает: «... Пока мы не получим клиры, остается неясным, почему должны существовать такие различия», как будто ни один клир никогда не проводился или ни один клир никогда не делал этого. Л. Рон Хаббард был чрезвычайно умен и умел использовать эти приемы для соответствия Дианетика презентация новой реальности.[19]

Через Дианетику и концепцию инграммы Хаббард утверждал, что большинство болезней были психосоматическими. Он перечислил следующие как вызванные инграммами: артрит, дерматит, аллергию, астму, коронарные заболевания, проблемы с глазами, бурсит, язвы, синусит и мигрени. Он также утверждал, что дианетическая терапия может лечить эти заболевания, а также включает рак и диабет в качестве состояний, на которых были сосредоточены исследования Дианетики.[20]

В 1951 г. Потребительский отчет объявил о месячном курсе 500 долларов на основании недавно опубликованного Дианетика, открытая для всех и предназначенная для производства Клира, цель дианетической терапии. Доклад о «новом культе» выводит дианетику за рамки медицинской практики.[21]

Согласно Хаббарду, книга Дианетика: современная наука о психическом здоровье следует исходной линии исследования:

А) Открытие динамического принципа существования и его смысла.

Б) Открытие источника аберрации: реактивного ума.

В) Терапия и ее применение.

Хаббард упускает из виду всю основную философию.[22]

Дианетика стремится раскрыть революционные открытия об источнике психосоматический болезнь, неврозы и другие душевные недуги, а также точный, безошибочный способ их навсегда вылечить.[7] Хаббард делит человеческий разум на «аналитический ум», который предположительно функционирует идеально, и «реактивный ум», который не способен думать или делать различия. Когда аналитический ум бессознателен, реактивный ум физически записывает воспоминания, называемые "инграммы... "В результате всех получаемых им стимулов Реактивный Ум представляет собой одну массу инграмм, питающих в остальном совершенный Аналитический Разум неверными данными.[23] Неправильная интерпретация этих инграмм Реактивного Разума аналитическим умом наносит ущерб в более позднем возрасте. Фактически, эти инграммы вызывают в более поздней жизни навязчивые действия и подавления. Согласно Хаббарду, в дальнейшей жизни на человека влияют бессознательные эффекты этих инграмм.[24] Книга обещает, что с помощью процесса, называемого «Дианетический одитинг», люди могут достичь сверхчеловеческого состояния, называемого «Клир», с превосходным IQ, морально чистые намерения и значительно улучшили психическое и физическое здоровье. В августе 1950 года Хаббард предсказал, что Клир станет новым в мире аристократия, хотя признал, что сам этого состояния не добился.[7] В радушном ожидании Журнал Theosophist сравнивает дианетическую инграмму с теософическим перманентным атомом, поскольку эти атомы получают и повторно передают впечатления, полученные жизнь за жизнью, так что по мере того, как эго спускается к новому рождению, новое воплощение получает сохраненные впечатления инграмм из предыдущих жизней.[25] Как появление новой науки, об этом не было так явно заявлено в DMSMH, но, в конце концов, Хаббард приступил к исследованию прошлых жизней с помощью Дианетики.[26]

А) Динамический принцип существования:Выживать![27]

Согласно Хаббарду, основное открытие состоит не в том, что человек выживает, а в том, что он исключительно мотивирован выживанием.

Б) Единственный источник аберрации:Реактивный ум

Согласно Хаббарду, реактивный ум работает исключительно на основе стимула-реакции и хранит не воспоминания, а инграммы.

В Дианетика, Хаббард упоминает постгипнотическое внушение. Этот феномен постгипнотического внушения был описан еще в 1787 году.[28] Развитие Динамическая психиатрия восходит к встрече между врачом Месмер и экзорцист Иоганн Йозеф Гасснер. По мнению последователей школы динамической психиатрии, появление гипноза ознаменовало открытие бессознательного.[29] В военно-морском госпитале Оук-Нолл, где его лечили от язв, Хаббард изучал гипноз, психологическую теорию и другие подобные предметы; Хаббард был большим знатоком гипноза. По словам Хаббарда, именно попытка выяснить, что делает гипноз столь широкой вариативностью, привела к открытию реактивного ума. Доктор Рой Гринкер и доктор Джон Шпигель разработал наркосинтез, который широко использовался психиатрами во время Второй мировой войны. В книге Дианетика Хаббард упоминает наркосинтез или лекарственный гипноз. Однако Хаббард утверждает, что техника наркотического гипноза была известна веками как в Древней Греции, так и на Востоке. Техника наркосинтеза не используется в Дианетика даже при том, что Хаббард мог обучаться этому, когда работал военно-морской разведкой. Выстрел из пентотал натрия управляется как сыворотка правды. Методика описана на странице 150 издания 2007 г. Дианетика: современная наука о психическом здоровье.[30]

C) Терапия и ее применение

Медицинский истеблишмент полностью отверг новую «науку» из-за отсутствия экспериментальных доказательств. Дианетика никогда не проходил никакой научной строгости. В 1953 году Харви Джей Фишер написал отчет. Дианетическая терапия: экспериментальная оценка заключая, что «... Дианетический не оказывает систематического благоприятного или отрицательного влияния на способность выполнять интеллектуальные, математические задачи или разрешать личные конфликты.[31] По словам сына Хаббарда, DMSMH - не результат каких-либо исследований, а одержимость мужчины абортами и другими явлениями бессознательного, особенно оккультизмом и черной магией. В DMSMH есть целая глава, посвященная демонология.[32] Чтобы сохранить «научный» вид DMSMH, Хаббард осуждает веру в демонов. В DMSMH демоны объясняются как электронные схемы. Однако в более поздних работах Хаббарда начинают появляться сущности, обладающие физическим телом человека. Эти сущности - духи, которых Хаббард называет «тэтанами». Хаббард утверждает, что демонология - хороший бизнес. Человек является тэтаном, но его физическим телом обладают тэтаны, называемые телесными тэтанами. Чтобы быть духовно свободным, человек должен был бы одитировать всех остальных тэтанов в теле, а это потребовало бы много времени и денег.[33]

В консультировании аудитора быть необщительными, Хаббард разводится Дианетика от других психотехник терапии, как и в психоанализе, где терапевт наиболее Упрямо предложения личной интерпретации того, что происходит в сознании пациента.[34]

Саентолог Харви Джекинс сказал о дианетической терапии: «... Результаты были почти одинаковыми и положительными. Очевидно, одитор (слушатель или терапевт) может быть очень откровенным и прямым в поисках прошлого травмирующего опыта, который продолжает портить разум и благополучие. человека. После обнаружения истощение дистресса и переоценка опыта, очевидно, единообразно приводит к резкому улучшению способностей, эмоционального тонуса и благополучия ".[35]

Хаббард считал, что сохранение тишины вокруг потерявших сознание или раненых людей имеет первостепенное значение для предотвращения аберраций. После публикации DMSMH Хаббард переехал в Куба. Там знаки в каждой больничной зоне по-прежнему видны: «Больничная тишина».[36] В письме от 7 декабря 1950 года сын Эрнеста Хемингуэя Грег пишет своему отцу, что издатель «Дианетики» едет на Кубу, чтобы всерьез подарить Эрнесту копию. Подруга сына Хемингуэя - дочь издателя; Сам Грег работает в Фонде дианетических исследований Хаббарда. 14 декабря Хемингуэй ответил: «... Король Дианетики никогда не отправлял книгу, поэтому я купил ее, но мисс Нита позаимствовала ее, и она все еще находится вне сустава. любой из этих популярных нью-йоркских видов спорта в закрытых помещениях, и нужно просто продолжать писать их, как я их вижу ».[37]

В соответствии с Мартин Гарднер, действенность Дианетики лежит в области исцеление верой поскольку большинство невротиков положительно отреагируют на то, во что они верят. В историях болезни Дианетики нет ничего экстраординарного, поскольку это довольно распространенное явление в исцелении верой.[38]

Наконец, Хаббард справедливо предостерегает тех, кто пытается самостоятельно одитировать его дианетический процесс «сделай сам». Это невозможно, говорит Хаббард, потому что каждая инграмма содержит аналитическое ослабление. Лучше научиться одитировать технику и применять ее к другим. Любой, кто занимается само-одитингом, может только заболеть. Однако в более поздних разработках применения техники Хаббард разработал «Соло-одитинг», в котором одитор и пре-клир - одно и то же, за исключением того, что в процедуре, как всегда, Хаббард будет подчиняться букве. В Дианетике и Саентологии само-одитинг всегда имеет плохую коннотацию, а соло-одитинг - нет. Как обычно, конкретное использование Хаббардом номенклатуры выиграет.[39]

Хаббард говорит в DMSMH, что все цивилизации имели два ответа на реальность человеческих страданий: во-первых, «религия и магические практики», во-вторых, «современная психотерапия», которая, по его словам, «превзошла жестокость магии и религиозных практик на превращая пациентов в беспомощных зомби ». Он также сказал, что, поскольку человек не понимает себя, он разработал «ужасающее оружие», что является причиной того, что земля находится в состоянии войны.[13]

Первоначальная публикация

Дианетика был впервые опубликован 9 мая 1950 года в Hermitage House на One Madison Ave.[40] а Нью-Йорк -на основе издателя психиатрический учебники, президент которых Артур Сеппос также входил в совет директоров Фонда дианетических исследований Хаббарда.[41] Книга стала общенациональной бестселлер, продано более 150 000 копий в течение года. Из-за возникшего интереса было создано множество «клубов Дианетики» и подобных организаций с целью применения техник Дианетики. Сам Хаббард основал общенациональную сеть фондов дианетических исследований, предлагая обучение и процессинг по дианетике за плату. Дианетика превратилась в национальную причуду, а затем ее осудили психологи.[42]

Первоначальное издание книги включало введение доктора медицины Дж. А. Винтера, который стал первым медицинским директором Фонда дианетических исследований Хаббарда.[43] Приложение «Философский метод» Уилл Дюрант (перепечатано с История философии, 1926), еще один на «Научный метод» Джон В. Кэмпбелл и третье приложение Дональда Х. Роджерса. Эти материалы не включены в выпуски Дианетика издается примерно с начала 1980-х годов.

Прием

Смотрите также: Дианетика § Научная оценка и критика

Хотя изначально он получил положительный общественный резонанс,[7] Дианетика был подвергнут резкой критике со стороны ученых и медицинских работников за его научные недостатки. В Американская психологическая ассоциация приняла резолюцию 1950 г., в которой говорилось о Дианетике «тот факт, что эти утверждения не подтверждаются эмпирический доказательства того рода, которые необходимы для установления научных обобщений ".[44]

Несмотря на пару положительных отзывов врачей, Дианетика получил очень враждебные отзывы из многих или почти всех источников.[45] Ранний обзор в Новая Республика охарактеризовал книгу как «смелую и нескромную смесь полной чепухи и совершенно разумного здравого смысла, взятую из давно признанных открытий и замаскированный и искаженный сумасшедшей, недавно изобретенной терминологией», и предупредил о медицинских рисках: «это может оказаться фатальным для слишком поверили обещаниям этой опасной книги ».[46] Фредерик Л. Шуман, профессор политологии Колледж Уильямса в Уильямстаун, Массачусетс стал ярым последователем Дианетика и писал возмущенные письма тем, кто рецензировал Дианетика отрицательно включая Новая Республика и Нью-Йорк Таймс. Профессор Шуман написал положительную статью о Дианетика в апрельском номере журнала 1951 г. Лучшие дома и сады.[47]

Рецензирование книги на Scientific American в 1951 г. физик Исидор Исаак Раби критиковал отсутствие доказательств или квалификации, заявив, что «вероятно, содержит больше обещаний и меньше доказательств на страницу, чем любая публикация с момента изобретения печати».[48] Передовая статья в Клиническая медицина резюмировал книгу как «размышление о старых психологических концепциях, (...) неправильно понятых и неверно истолкованных и в то же время украшенных ореолом философского камня и универсального лекарства», что положило начало «новой системе шарлатанства. очевидно значительные размеры ».[49] В соответствии с Потребительские отчеты, книга чрезмерно расширяет научные и кибернетические метафоры и не имеет необходимых отчетов о случаях, экспериментальное воспроизведение и статистические данные, подтверждающие его смелые заявления.[50] Обе Потребительские отчеты и Клиническая медицина также предупредил об опасности того, что книга вдохновит неквалифицированных людей на вредное вмешательство в чужие психические проблемы.

Эти предупреждения были повторены психоаналитиком. Эрих Фромм, которые противопоставляли изысканность Зигмунд Фрейд теории с "чрезмерно упрощенными" и "пропагандистскими" идеями, предложенными Дианетика. Чрезвычайно механистический взгляд последнего на разум не нуждался в человеческих ценностях, совести или каком-либо авторитете, кроме самого Хаббарда.[51] Аналогичное мнение высказал психолог. Ролло Мэй в Нью-Йорк Таймс, утверждая, что Дианетика невольно иллюстрирует ошибочность попытки понять человеческую природу с помощью инвариантных математических моделей, взятых из механики.[52]

Обзор эксперта по семантике С. И. Хаякава описанный Дианетика как пример фантастика, что означает, что он заимствует несколько лингвистических приемов у научная фантастика чтобы выдуманные утверждения казались правдоподобными.[53] Он объяснил, что научная фантастика основана на яркой передаче воображаемых сущностей, таких как Марсиане и лучевые ружья как будто они были обычным явлением. Хаббард делал это своими фантастическими «открытиями», возможно, обманывая даже себя.

Научный писатель Мартин Гарднер критиковал «повторяющийся, незрелый стиль» книги, сравнивая ее с грандиозными псевдонаучными заявлениями Вильгельм Райх. «Ничто в книге даже отдаленно не похоже на научный отчет», - написал он.[7]

Алексей Шляпов, обозреватель российской газеты Известия, сказал о Дианетика«Я думаю, что наши политики должны познакомиться с этой книгой, потому что здесь есть как бы технология, как стать популярным, как приобрести влияние в массах, не показывая при этом значимой личности».[54]

Совсем недавно книгу описали Салон как "фантастически скучную, ужасно написанную, чокнутую тираду", которая покрывает отсутствие достоверных доказательств простым настойчивым требованием[55]и Дейли Телеграф назвал это «жуткой механикой разума», которая скорее вызовет, чем вылечит депрессию.[56]

Когда Хаббард писал книгу в 1950 году, гомосексуализм считался патологическим заболеванием.[57] а в 1951 году в DSM я перечислил его в разделе «Сексуальные отклонения».[58] какая позиция отражена в отрывках из Дианетика куда гомосексуализм считается психическим заболеванием. Помимо гомосексуализма как сексуального извращенца, Хаббард также включает такие вещи, как лесбиянство, сексуальный садизм и весь каталог Эллиса и Крафт-Эбинг как на самом деле «физически довольно больной».[59]

Карл Лэшли десятилетиями искал инграмму, которую он оставил в 1950 году ради нелокализованной памяти.[60][61] Это был не тот тип инграммы, который описал Хаббард. Однако Хаббард заимствовал свои идеи и термин «инграмма» из психологических источников,[62] и биология. Ричард Семон ввел термин «инграмма» в 1904 году.[63] и много писал об этом в 1921 году,[64] за десятилетия до публикации Дианетика.

История публикации

Неизвестно, сколько было изданий, но, как говорят, к 1988 году было выпущено не менее 60 экземпляров, почти все из которых были напечатаны Церковью Саентологии и связанными с ней организациями.[65]

Текущие издания публикуются Публикации моста и New Era Publications, принадлежит саентологии отпечатки. Согласно обложкам последних книг в мягкой обложке, было продано более двадцати миллионов экземпляров. Следующее заявление включено на страницы авторских прав всех изданий: «Эта книга является частью работ Л. Рона Хаббарда, который разработал дианетическую технологию духовного исцеления и саентологию, применившую религиозную философию. Она представлена ​​читателю как запись наблюдений. и исследование природы разума и духа, а не заявление автора ... "

По данным Bridge Publications, 83 миллиона копий Дианетика были проданы через сорок лет после публикации.[66] В соответствии с Nielsen BookScan, с 2001 по 2005 год было продано 52 000 экземпляров книги.[67] Книга очень агрессивно продавалась, часто необычными для книжной индустрии способами.[66] например, выступая в качестве одного из двенадцати спонсоров Игры доброй воли по соглашению на 4 миллиона долларов между Bridge Publications и Система вещания Тернера.[68] Bridge Publications также спонсирует НАСКАР гонщик и саентолог Кентон Грей, который участвует в гонках как «Гоночная команда Dianetics» и чей Ford Taurus № 27 украшен логотипами Dianetics.[69]

Различные источники утверждают, что продолжающимися продажами книги манипулировала Церковь Саентологии и связанные с ней организации, приказывая последователям покупать новые издания для увеличения продаж.[66] Согласно Лос-Анджелес Таймс В разоблачении, опубликованном в 1990 году, «продажи книг Хаббарда, по-видимому, получили дополнительный импульс благодаря последователям Саентологии и сотрудникам издательской фирмы [Bridge Publications]. Появившись в крупных книжных изданиях, таких как B. Dalton и Waldenbooks, они приобрели огромное количество работ Хаббарда, согласно бывшим сотрудникам ".[6] Членов просят внести свой вклад, разместив Дианетика в публичных библиотеках.[70] Тем не мение, Дианетика не был добавлен в коллекцию Бруклинская публичная библиотека на основании отрицательного отзыва.[71]

Роль в Саентологии

Обложка текущего выпуска, изображающая извергающийся вулкан

Саентологи считают публикацию Дианетика: современная наука о психическом здоровье как ключевое историческое событие для их движения и мира, и называйте эту книгу «Книгой первая». В Саентология, годы пронумерованы относительно первой публикации книги: например, 1990 год - это «40 год нашей эры» (после дианетики).[6] Книга позиционируется как «веха для человека, сопоставимая с его открытием огня и превосходящая его изобретения колеса и арки».[7]

Дианетика Церковь Саентологии по-прежнему активно продвигает ее и широко рекламируется по телевидению и в печати. Более того, утверждалось, что Церковь просила своих членов приобрести книги в больших количествах за свои деньги или за деньги, предоставленные Церковью, с единственной целью - хранить книгу на Нью-Йорк Таймс Список лучших продавцов.[72] Хаббард охарактеризовал книгу как ключевой актив для вовлечения людей в саентологию:

Люди, которые прочитали Книгу Один и захотели Дианетику, после того, как получили достаточно одитинга, обучения или совместного одитинга по Книге Один, затем начали обращаться за услугами Scn [саентологии]. Учитывая достаточное количество и качество Book One, эти люди, естественно, начали ХОТЯТЬ и обращаться за услугами Scn![73]

Церковь Саентологии открыто заявляла об использовании спонсорской поддержки Дианетикой Игры доброй воли для увеличения числа саентологов. Внутренний журнал Церкви для саентологов, Международные саентологические новости, заявил, что

Чтобы создать огромное международное влияние, Дианетика стала основным спонсором предстоящих Игр доброй воли ... Все эти действия по распространению информации проводятся с единственной целью - познакомить все больше и больше людей с ТЕХНОЛОГИЯМИ ЛРХ, чтобы они пошли в организации. [Саентологические свойства] и быстро растут Мост к полной свободе [продвигается по саентологическим уровням].[68]

Обложка изображения

Дианетика использует изображение взрывающегося вулкана как на обложках изданий после 1967 года, так и в рекламе. Встроенный гигантский рекламный щит Сидней, Австралия, размером 33 м (100 футов) в ширину и 10 м (30 футов) в высоту и изображает извергающийся вулкан с «нетоксичным дымом».[74] Хаббард сказал своим сотрудникам по маркетингу, что эти образы сделают книги неотразимыми для покупателей за счет реактивации бессознательных воспоминаний.[75]По словам Хаббарда, вулкан напоминает инцидент, когда галактический повелитель Ксену разместил миллиарды своих людей вокруг вулканов Земли и убил их там, взорвав их водородные бомбы.[76][77] Представитель Церкви Саентологии подтвердил в суде, что вулкан Дианетики действительно связан с «катастрофой», устроенной Ксену.[78]

Бент Коридон, бывший руководитель саентологической миссии, рассказал, что

Специальная «Книжная миссия» была разослана для продвижения этих книг, которые теперь усиливаются и становятся неотразимыми за счет добавления этих якобы подавляющих символов или изображений. Сотрудников организации заверили, что если они просто поднимут одну из книг, открыв ее обложку, любой владелец книжного магазина немедленно закажет их ящики. Таможенник, увидев в багаже ​​любой книжный переплет, сразу же пропустит его.[79]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Грант, Бойд (2014). Что такое саентология? История, верования, правила, секреты и факты. Ньюарк, Делавэр: Speedy Publishing, LLC. п. 4.
  2. ^ Ротштейн, Микаэль (2007). «Саентология, священные писания и священные традиции». В Джеймс Р. Льюис, Олав Хаммер (ред.). Изобретение священной традиции. Издательство Кембриджского университета. п.21. ISBN  978-0-521-86479-4. OCLC  154706390.
  3. ^ Льюис, Джеймс Р. (2009). Саентология. Oxford University Press, США. п.417. ISBN  978-0-19-533149-3. ... Книга первая, содержит все основные принципы Дианетики в первозданном виде.
  4. ^ "Саентология идет на NASCAR с гоночной машиной" Дианетика ". ABC News США. abcNEWS.com. 6 июня 2006 г.. Получено 2009-07-23.
  5. ^ «Религия 21 века: Саентология». The North County Times, Эскондидо, Калифорния. nctimes.com. 8 февраля 2008 г.. Получено 2009-07-23.[мертвая ссылка ]
  6. ^ а б c Саппелл, Джоэл; Велкос, Роберт В. (28 июня 1990 г.). «Дорогостоящая стратегия продолжает приносить бестселлеры». Лос-Анджелес Таймс. Получено 2008-10-26.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Гарднер, Мартин (1957). Причуды и заблуждения во имя науки (Второе изд.). Dover Publications. стр.263–272. ISBN  0-486-20394-8.
  8. ^ Кент, Стивен А. (2001). От лозунгов к мантрам: социальный протест и обращение в религию в конце войны во Вьетнаме. Издательство Сиракузского университета. п. 95. ISBN  0-8156-2923-0.
  9. ^ Эшли, Майкл (2000). Машина времени: история научно-фантастических журналов с начала до 1950 года. Издательство Ливерпульского университета. п. 227. ISBN  0-85323-855-3. Кэмпбелл считал, что Хаббард что-то понимает. Чем психологи занимались последние пятьдесят лет?
  10. ^ Хаббард, Л. Рон; Дианетический фонд Хаббарда (1968). Детская Дианетика: Дианетическая обработка для детей. Всемирная организация публикаций. п. 178. ISBN  87-87347-45-8.
  11. ^ Уэстбрук, Дональд А. (2016). «Идя по стопам Рона:« Паломнические »сайты Церкви Саентологии». Нумен. 63 (1): 71–94. Дои:10.1163/15685276-12341409.
  12. ^ Льюис, Джеймс Р. Саентология. С. 414–415.
  13. ^ а б Льюис, Дж. (2017). Льюис, Джеймс Р .; Hellesoy, Kjersti (ред.). Справочник Саентологии. Справочники Брилла по современной религии. Брилл. ISBN  9789004330542.
  14. ^ Кристенсен, Дорте Рефслунд (24 июня 2016 г.). «Переосмысление Саентологии: тщательный анализ формулировок Л. Рона Хаббарда о терапии и религии в дианетике и саентологии, 1950–1986». Обзор альтернативной духовности и религии. Дои:10.5840 / asrr201662323.
  15. ^ Хаббард, Л. Рон (2007). Дианетика: современная наука о психическом здоровье. Bridge Publication Inc., стр. 51, 74. ISBN  978-1-4031-4484-3.
  16. ^ Gutfreund, H .; Тулуза, Г. (1994). Биология и вычисления: выбор физика. World Scientific. п.269. ISBN  981-02-1405-7. Я думаю, можно с уверенностью сказать, что никто никогда не видел особого следа памяти («инграммы») в мозгу.
  17. ^ "Повторное открытие человеческой души Л. Роном Хаббардом - обзор - Словарь Скептика - Skepdic.com". skepdic.com. Получено 2019-11-20.
  18. ^ Джеймс Р. Льюис. Саентология. п. 214.
  19. ^ Бродерик, Дэмиен (1995). Чтение при свете звезд. Рутледж. п.54. ISBN  0-415-09789-4. ... «Дикие таланты» - порой были одним из основных элементов повествования фантастики.
  20. ^ Кристенсен, Дорте Рефслунд (24 июня 2016 г.). «Переосмысление Саентологии. Тщательный анализ формулировок Л. Рона Хаббарда о терапии и религии в дианетике и саентологии, 1950–1986». Обзор альтернативной духовности и религии. Дои:10.5840 / asrr201662323.
  21. ^ Потребительский отчет. 16. Союз потребителей США. 1951. с. 378.
  22. ^ Л. Рон Хаббард (2007). Дианетика. п.3.
  23. ^ «Журнал Life». Жизнь. Time Inc. 65 (20): 107. 15 ноября 1968 г. ISSN  0024-3019.
  24. ^ Лонг, Макс Фридом (2006) [1958]. Самовнушение и новая теория месмеризма и гипноза хуна. Kessinger Publishing. п. 27. ISBN  1-4254-8532-4.
  25. ^ Бессант, Энни Вуд (2003). Коллекция журнала "Теософист", 1920-1955 гг.. Kessinger Publishing. С. 390–391. ISBN  0-7661-5353-3. Очень поучительное и интересное утверждение содержится в новой книге под названием Дианетика: современная наука о психическом здоровье Л. Рона Хаббарда.
  26. ^ Браун, Колин (1990). Христианство и западная мысль: история философов, идей и движений. 1–2. InterVarsity Press. п. 347. ISBN  0-8308-1752-2.
  27. ^ Галлахер, Юджин В. (2004). Опыт новых религиозных движений в Америке. Издательская группа «Гринвуд». п. 197. ISBN  0-313-32807-2.
  28. ^ Анри Ф. Элленбергер. Открытие бессознательного. п. 113.
  29. ^ Анри Ф. Элленбергер. Открытие бессознательного. п. 53.
  30. ^ Жанна д'Арк (2000). Феноменальный мир. Книжное дерево. п. 131. ISBN  1-58509-128-6.
  31. ^ Дж. Хаббард / Дж. Хэтфилд / Дж. Сантуччи (2007). Пособие для педагога по религиозным верованиям и обычаям Америки. Библиотеки без ограничений. п.96. ISBN  978-1-59158-409-4.
  32. ^ Анкерберг, Джон; Велдон, Джон (1996). Энциклопедия верований Нью Эйдж. Издательство Harvest House. п. 528. ISBN  1-56507-160-3.
  33. ^ Дэвис, Эрик (2006). Призрачное государство: путешествие по духовному ландшафту Калифорнии. Книги хроники. п. 200. ISBN  0-8118-4835-3.
  34. ^ Криссайдс, Джордж Д. (1999). Изучение новых религий. Международная издательская группа «Континуум». п. 285. ISBN  0-8264-5959-5.
  35. ^ Туриш, Деннис; Wohlforth, Тим (2000). На грани: политические культы справа и слева. М.Э. Шарп. п. 87. ISBN  0-7656-0639-9.
  36. ^ Kaslow, Florence W .; Суссман, Марвин Б. (1982). Культы и семья. 4. Рутледж. п. 185. ISBN  0-917724-55-0.
  37. ^ Хемингуэй, Джон (2007). Странное племя: Семейные воспоминания. Globe Pequot. п. 108. ISBN  978-1-59921-112-1.
  38. ^ Мартин Гарднер. Причуды и заблуждения во имя науки. п. 279.
  39. ^ Лахман, Гэри (2003). Отключи свой разум. The Disinformation Co., стр. 119–220. ISBN  0-9713942-3-7.
  40. ^ Аналоговый научный факт, Научная фантастика. 45 (выпуски 1-6). Публикации Condé Nast. 1950. с. 151.
  41. ^ Атак, Джон (1990). Кусочек голубого неба. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательская группа Кэрол. ISBN  0-8184-0499-X.
  42. ^ «Журнал Life». Жизнь. Time Inc .: 138, 21 мая 1951 г. ISSN  0024-3019.
  43. ^ Руководство покупателя книг. 54. 1951. с. 100.
  44. ^ Фриман, Люси (9 сентября 1950 г.). «Психологи выступают против дианетики». Нью-Йорк Таймс. п. 19.
  45. ^ Кент, Стивен А. (1999). «Создание« религиозной »саентологии». Религиоведение и теология. 18 (2): 97–126. Дои:10.1558 / rsth.v18i2.97.
  46. ^ Гумперт, Мартин (14 августа 1950 г.). "Увлечение Дианетикой". Новая Республика.
  47. ^ Мартин Гарднер. Причуды и заблуждения во имя науки. п. 265.
  48. ^ Лави, Исидор Исаак (Январь 1951 г.). «Дианетика: современная наука о психическом здоровье, Л. Рон Хаббард». Scientific American.
  49. ^ Стернс, Фредерик Р. (март 1951 г.). «Дианетика». Клиническая медицина.
  50. ^ «Обзор Дианетики». Потребительские отчеты. Август 1951 г.
  51. ^ Фромм, Эрих (3 сентября 1950 г.). ""Дианетика «Для искателей самодельного счастья» (PDF). Обзор книги New York Herald Tribune. п. 7. Архивировано из оригинал (PDF) 3 октября 2008 г.. Получено 2008-11-22.
  52. ^ Май, Ролло (2 июля 1950 г.). «Как отступить и идти вперед» (PDF). Обзор книги New York Times. Получено 2009-02-08.
  53. ^ Хаякава, С.И. (Лето 1951 г.). «От научной фантастики к фантастике». И т. Д .: Обзор общей семантики.. Чикаго: Международное общество общей семантики. VIII (4): 280–293.
  54. ^ Вулф, Томас С. (2005). Управление советской журналистикой: пресса и социалист после Сталина. Издательство Индианского университета. п. XV. ISBN  0-253-34589-8.
  55. ^ Миллер, Лаура (28 июня 2005 г.). "Более странно, чем фантастика". Salon.com. Архивировано из оригинал 5 сентября 2008 г.. Получено 2008-11-21.
  56. ^ Лейт, Сэм (25 апреля 2008 г.). «50 лучших культовых книг». Телеграф. Лондон. Получено 2008-04-25. Вы часто чувствуете себя несчастным? В депрессии? Неспокойно с другими? Вы будете, если прочтете это.
  57. ^ Байер, Рональд. Гомосексуализм и американская психиатрия: политика диагностики. Princeton University Press, 1987. стр. 36, 48.
  58. ^ Диагностическое и статистическое руководство, 1951. 000-x63 - Сексуальное отклонение, стр. 38-39.
  59. ^ Синьориль, Микеланджело (2003). Квир в Америке: секс, средства массовой информации и кладовые власти. Университет Висконсин Press. п. 277. ISBN  0-299-19374-8.
  60. ^ Брюс, Дэррил. «Пятьдесят лет после работы Лэшли« В поисках энграммы: опровержения и предположения ». Журнал истории неврологии 10.3 (2001): 308-318.
  61. ^ Хергенхан, Б. Р. (2009). Введение в историю психологии (6-е изд.). Cengage Learning. п.607. ISBN  978-0-495-50621-8. Лэшли провел десятилетия в поисках инграммы и в конце концов выразил свое разочарование следующим образом: ...
  62. ^ Дудай, Ядин. «Беспокойная инграмма: консолидации никогда не кончатся». Ежегодный обзор нейробиологии 35 (2012): 227-247.
  63. ^ Дудай, Ядин (2002). Память от А до Я: ключевые слова, концепции и не только. Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-852087-5.
  64. ^ Семон, Р. У. (1921). Мнема. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: G. Allen & Unwin Limited
  65. ^ Фронтиспис Дианетика: современная наука о психическом здоровье, Издание 1988 г. (New Era Publications, Копенгаген)
  66. ^ а б c Харрис, Дэниел (2 июля 1989 г.). «Бестселлер Саентологии». New York Post. п. 39.
  67. ^ Мол, Кимберли (9 ноября 2005 г.). «Книга рекордов Гиннеса: Л. Рон Хаббард - самый переводимый автор». Книжный стандарт. Архивировано из оригинал на 2007-07-04. Получено 2006-12-03. По данным Nielsen BookScan, Dianetics продала 52 000 единиц с тех пор, как BookScan начал сбор данных в 2001 году.
  68. ^ а б Уильямс, Марла; Остром, Кэрол М. (3 августа 1990 г.). «Продажа доброй воли или дианетики? - спонсор крупных игр возмущает некоторых своей связью с саентологией». Сиэтл Таймс. Получено 2009-01-01.
  69. ^ "Гоночный автомобиль спонсоров религии Круза". Хроники Августы. Грузия. 8 июня 2006 г.
  70. ^ Сектантский наблюдатель. 6–8. Американский семейный фонд. 1989. с. 10.
  71. ^ Gaver/VanOrden/Phillips (1979). Background Reading in Building Library Collections. Scarecrow Press. п.25. ISBN  0-8108-1200-2.
  72. ^ Бехар, Ричард (6 мая 1991 г.). «Саентология: процветающий культ жадности и власти». Журнал Тайм. Получено 2008-11-03.
  73. ^ Hubbard, "The Ridge on the Bridge," LRH ED 344R INT of March 10, 1982, revised October 21, 1982
  74. ^ "Scientologists' message goes up in hi-tech smoke[постоянная мертвая ссылка ]," Sydney Morning Herald, May 4, 1996
  75. ^ Davis, Matt (August 7, 2008). "Selling Scientology: A Former Scientologist Marketing Guru Turns Against the Church". Portland Mercury. Получено 2008-10-31.
  76. ^ Lattin, Don (May 15, 2000). "Travolta's Religious Battlefield Critics say movie bolsters Scientology". Хроники Сан-Франциско. Получено 2008-11-21.
  77. ^ Novella, Steven (September 22, 2005). "Weird Scientology". Адвокат Нью-Хейвена.
  78. ^ Cross-examination of Warren McShane, Religious Technology Center vs Factnet et al., September 12, 1995 (Linked page is gone, archived version: В архиве 13 февраля 2007 г. Wayback Machine )
  79. ^ Corydon, Bent (1987). L. Ron Hubbard: Messiah or Madman?. Лайл Стюарт. п. 361. ISBN  0-8184-0444-2.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка