Развитие доктрины - Development of doctrine

Джон Генри Ньюман

Развитие доктрины это термин, используемый Джон Генри Ньюман и другие богословы, под влиянием которых он описал путь Католик за прошедшие столетия учение стало более подробным и явным, тогда как более поздние утверждения доктрины остаются совместимыми с более ранними утверждениями.

Книга Ньюмана

Этот термин был введен в книгу Ньюмана 1845 года. Очерк развития христианской доктрины. Ньюман использовал идею развития доктрины, чтобы защитить католическое учение от нападок некоторых Англикане и другие Протестанты, которые видели определенные элементы в католическом учении как искажения или нововведения. Он опирался на обширное исследование ранних Отцы Церкви в отслеживании разработки или развития доктрины, которая, как он утверждал, каким-то образом имплицитно присутствовала в Божественном Откровении в Священном Писании и Предании, которое присутствовало с самого начала Церкви.

Он утверждал, что протестанты не принимают различные католические доктрины (например, преданность Пресвятой Богородицы, или же Чистилище ) имели историю развития, аналогичную доктринам, принятым протестантами (например, Троица или божественность и человечность Христос ). По его мнению, такое развитие событий было естественным и благотворным следствием работы разума над изначальной открытой истиной, чтобы выявить последствия, которые поначалу не были очевидны. Такое мышление Ньюмана оказало большое влияние на Епископы на Второй Ватиканский собор, и появляется в их заявлении, что «понимание вещей и слов, переданных из поколения в поколение, растет через созерцание и изучение верующих ... (которое) постоянно стремится к полноте божественной истины».^[1]

В отличие от эволюции догм

Существует более радикальное понимание развития доктрины, известное как эволюция догм. Этот взгляд, смешанный с философскими течениями, такими как витализм, имманентизм и историзм, был в центре модернистская полемика во время папства Пий X, и был осужден в энциклике Pascendi Dominici Gregis. Хотя модернист интеллектуалы Такие как Джордж Тиррелл и Альфред Луази время от времени они ссылались на влияние идей Ньюмана на их мышление, их цель заключалась не столько в том, чтобы понять древние корни церковной доктрины, сколько в том, чтобы заставить ее изменить смысл в соответствии с их собственными идеями в либеральном духе того времени.^[2]

Протестантизм

Многие протестанты, особенно те, кто находился под влиянием Мерсерсбургское богословие, верят в доктринальное развитие и видят в самой Реформации пример этого. В Филип Шафф В своей инаугурационной речи в качестве профессора Немецкой реформатской семинарии он описал Реформацию как «законное детище, величайший акт католической церкви». Кроме того, протестантский лозунг Semper Reformanda подразумевает форму непрерывного доктринального развития.

Восточное православие

Восточно-православные богословы категорически отвергают концепцию доктринального развития, вместо этого утверждая, что весь депозит веры присутствует в Церкви с самого начала и никогда не менялся. Однако такие авторы, как Даниэль Латтье, утверждали, что некоторые старые православные мыслители не отвергали эту концепцию полностью и что восточное православие может допускать форму доктринального развития, хотя и более ограниченную, чем ее западные формы.^[3]

Смотрите также

Примечания

^ Конституция Откровения, статья 8,
^ «Модернизм», в «Глоссарии», Католический альманах 1987 г., Хантингтон, Индиана: Наш воскресный гость, стр. 318.
^ «Православное отрицание доктринального развития».