Грамматика согласия - Grammar of Assent

Эссе в помощь грамматике согласия (обычно сокращенно до трех последних слов) Джон Генри Ньюман плодотворная книга по философии веры.^[1] Завершенная в 1870 году, Ньюман писал книгу за 20 лет, признался он друзьям.

Целью Ньюмана было показать, что научные стандарты для свидетельство и согласие слишком узки и неприменимы в конкретной жизни. Он утверждал, что логика и ее выводы нельзя перенести на реальную жизнь. принимать решение в качестве таких. В результате неуместно судить о действительности согласия с конкретной верой по общепринятым логическим стандартам, потому что бумажная логика не соответствует задаче. «Логика слаба на обоих концах», - сказал он, имея в виду, что логический процесс изначально зависит от ограничивающих допущений и, таким образом, не может точно приспособить свои выводы к ситуациям реального мира.

Цель и содержание

В Грамматика был извинение за Вера. Ньюман был озабочен защитой веры как законного продукта рациональной человеческой деятельности - это согласие не противоречит человеческой природе. Он написал эту книгу на фоне британских Эмпиризм что ограничивало силу и законность согласия представленными в его пользу доказательствами. Джон Локк, Дэвид Хьюм и Джон Стюарт Милл, современник Ньюмана, были основными эмпириками, с которыми Ньюман занимался философски.

В Грамматика разделен на два раздела. Первый из них называется «Согласие и опасения», он касается веры в то, чего не понимают. Второй, озаглавленный «Согласие и умозаключение», касается вопроса веры в то, что не может быть абсолютно доказано.

Обе части имеют дело с согласием или вера. В первой части обсуждалась взаимосвязь между согласием и опасением - какой уровень разумного присвоения учения необходим, чтобы поверить в это учение. В конце концов, в этом разделе проводится различие между опасением и пониманием. Точка зрения Ньюмана заключалась в том, что верить можно до тех пор, пока он осознает, даже если он не понимает. Например, можно не понимать доктрину Троица то есть разрешить отдельные положения доктрины в одну ясную целостную концепцию, но при этом законно верить ей, потому что понимание возможно без понимания.

Согласно Ньюману, опасение - это просто «разумное принятие идеи или факта, провозглашенного предложением». Таким образом, хотя обычный необразованный христианин или кто-либо в этом отношении, возможно, не сможет представить, что Бог есть один и три, слова утверждений, которые определяют доктрина ясны и интеллектуально доступны, и согласие может быть законным.

Вторая часть пояснила согласие, сравнив его с вывод. Ключевое различие между согласием и умозаключением состоит в том, что согласие является безусловным, а умозаключение - условным, т. Е. Зависит от других предложений или идей и не может существовать само по себе.

Для Ньюмана вывод описывает суждение, которое внутренне зависит от других суждений. Например, утверждение «Следовательно, машина красная» явно зависит от предшествующих утверждений в отношении его значения, и эти утверждения необходимо будет раскрыть, прежде чем можно будет осмысленно согласиться. Это логическое утверждение в отличие от утверждения «Автомобиль перед домом красный», с которым можно согласиться, потому что оно может стоять само по себе.

Есть три типа умозаключений: формальные, неформальные и естественные. Формальный вывод логика в дедуктивный смысл. Для Ньюмана логика действительно чрезвычайно полезна, особенно в науке и обществе. Однако его практическая применимость очень ограничена, поскольку его полезность ограничена его первоначальным предположения. По мнению Ньюмана, чтобы заставить логику работать, человеческое мышление должно быть урезано до очень конкретных и узких значений, так что логические утверждения теряют применимость в реальном мире.

Неформальный вывод сродни исчисление. В неформальном выводе можно сделать вывод, рассматривая совокупность сходящихся предшествующих вероятностей. Естественный вывод - это когда человек в рамках простого и целостного процесса мгновенно улавливает предшествующие условия и выводы. Например, если кто-то видит дым, он может сразу сделать вывод о наличии огня. Естественный вывод, по мнению Ньюмана, связан с опытом или врожденными способностями.

Вторая часть Грамматика здесь Ньюман вводит понятие иллюзорного чувства, которое для Ньюмана является интеллектуальным аналогом Аристотель с фронезис. Именно способность человеческого разума закрывает логический разрыв в конкретных ситуациях и, таким образом, позволяет соглашаться. Логический / формальный вывод использует надежные процессы, которые приводят к определенному и твердому выводу в тех областях, в которых он применяется. Однако Ньюман утверждал, что в конкретной жизни формальное неопровержимое доказательство в пользу решения невозможно - лучшее, чего можно достичь, - это сближение вероятностей в пользу заключения. По мнению Ньюмана, невозможно достичь конкретного экзистенциального эквивалента логическая уверенность. Таким образом, чтобы преодолеть этот разрыв между сходящимися вероятностями и полным согласием, нужна помощь Иллюзорного Чувства для достижения уверенности в конкретных ситуациях.

Ньюман признал, что использование иллюзорного чувства связано с опасностями. Используя его, можно стать уязвимым для суеверий и эксцентричности. Но суеверие сдерживается, полагает Ньюман, с помощью морального элемента акта веры, то есть святости, послушания и чувства долга, которые предохранят веру от превращения в простое суеверие.

Разбивка на главы

Часть I: Согласие и опасения

Способы проведения и рассмотрения предложений
Согласие рассматривается как тревожное
Понимание предложений
Условное и реальное согласие
Опасения и согласие в отношении религии

Часть II: Согласие и вывод

Согласие считается безусловным
Уверенность
Вывод
Иллюзорный смысл
Заключение и согласие в вопросе религии.

Смотрите также

Примечания

^ «НЬЮМЕН, Джон Генри», в Биографический словарь Чемберса (1990), Эдинбург: Палаты.

внешняя ссылка

HTML-текст Грамматика согласия на Newmanreader.org

[1] «НЬЮМЕН, Джон Генри», в Биографический словарь Чемберса (1990), Эдинбург: Палаты.

[1]