Конфликтная криминология - Conflict criminology

Во многом основанный на трудах Карл Маркс, конфликтная криминология держит это преступление в капиталист общества не могут быть адекватно поняты без признания того, что в таких обществах доминирует богатая элита, продолжающееся господство которой требует экономической эксплуатации других, и что идеи, институты и практика таких обществ разрабатываются и управляются таким образом, чтобы гарантировать, что такие группы остаются маргинальные, угнетенные и уязвимые. Члены маргинализированных и угнетенных групп могут иногда прибегать к преступлению, чтобы получить материальные блага, которые, очевидно, приносят равенство в капиталистических обществах, или просто для того, чтобы выжить. Криминология конфликтов получила свое название от того факта, что теоретики в этой области считают, что не существует единого мнения. Социальный контракт между государством и гражданином.

Обсуждение

Теория конфликта предполагает, что каждое общество подвергается процессу непрерывных изменений и что этот процесс создает социальные конфликты. Следовательно, социальные изменения и социальные конфликты повсеместны. Частные лица и социальные классы, каждый с особыми интересами, представляет составные элементы общества. По сути, они индивидуально и коллективно участвуют в этом процессе, но нет гарантии, что интересы каждого класса совпадут. Действительно, отсутствие точек соприкосновения может привести к конфликту между ними. Время от времени вклад каждого элемента может быть положительным или отрицательным, конструктивным или деструктивным. Таким образом, до такой степени прогресс деятельность каждого общества в целом ограничивается действиями и бездействием одних его членов другими. Это ограничение может способствовать борьбе за больший прогресс, но, если менее прогрессивная группа имеет доступ к силе принуждения закон, это может закрепить неравенство и угнетать тех, кого считают менее равными. В свою очередь, это неравенство станет серьезным источником конфликта. Теория определяет государство и закон как орудия угнетения, используемые правящим классом в своих интересах.^[1]

Существуют различные направления теории конфликта, многие из которых резко критикуют другие. Структурную марксистскую криминологию, которая, по сути, является наиболее «чистой» версией вышеизложенного, часто обвиняли в идеализм, и многие критики указывают на то, что Советский союз и в таких государствах был такой же высокий уровень преступности, как на капиталистическом Западе. Более того, некоторые высококапиталистические государства, такие как Швейцария имеют очень низкий уровень преступности, поэтому структурная теория кажется невероятной.

Инструментальный марксизм частично придерживается вышеизложенного, но утверждает, что капитализм сам по себе нельзя винить во всех преступлениях. Оригинальная книга по этому вопросу, Новая криминология, написанная Тейлором, Уолтоном и Янгом, была признана новаторской и опередившей свое время на момент публикации в 1973 году. Однако 11 лет спустя соавтор Джок Янг отвернулся от работы, заявив, что она слишком идеалистична, и начали формировать еще одно направление криминологической мысли, теперь широко известное как Левый реализм.

Теоретики

Торстен Селлин

Селлин был социологом в Пенсильванский университет и один из пионеров научных криминология. Его метод включал всесторонний взгляд на предмет, включающий исторический, социологический, психологический, и законный факторы в анализ. Он применял как марксизм, так и Теория конфликта к изучению культурного разнообразия современных индустриальное общество. В однородном обществе нормы или кодексы поведения возникнут и станут законами, принуждение которых необходимо для сохранения унитарной культуры. Но там, где отдельные культуры расходятся с основной, те группы меньшинств установят свои нормы. Следовательно, социализация будет относиться к подгруппе и к основным нормам. Когда законы принимаются, они будут отражать нормы, ценности и интересы доминирующей культурной или этнической группы, что может вызвать пограничный культурный конфликт. Когда две культуры взаимодействуют и одна стремится распространить свое влияние на другую, каждая из сторон, вероятно, будет защищать друг друга. Если баланс сил относительно равный, обычно достигается компромисс. Но если распределение власти неравное, повседневное поведение группы меньшинства можно определить как девиантное. Чем больше разнообразный чем гетерогенным становится общество, тем выше вероятность более частого конфликта, поскольку подгруппы, живущие по своим правилам, нарушают правила других групп.

Джордж Волд

Vold ^[2] предлагает в теоретической криминологии подходить к пониманию социальной природы преступности как продукта конфликта между группами внутри одной культуры. Люди естественно социальные существа, формирующие группы из общих интересов и потребностей. Интересы и потребности групп взаимодействуют и создают конкуренцию на все более политической арене за сохранение и / или расширение позиции одной группы по отношению к другим в отношении контроля над необходимыми ресурсами (деньгами, образованием, занятостью и т. Д.). Задача всех групп - контролировать государственный в собственных интересах. Следовательно, группа, которая оказывается наиболее эффективной в управлении политическими процессами, получает полномочия принимать законы, которые ограничивают поведение других групп и, в некоторых случаях, препятствуют удовлетворению потребностей групп меньшинств. Хотя теория имеет определенный интерес, ее применение ограничено уголовное право потому что не столько закон представляет интересы отдельных групп, сколько способ его исполнения. Например, определение кража может оставаться неизменным, но распределение ресурсов для расследования и судебного преследования краж может быть неравномерно распределено между синий воротник и белый воротничок версии поведения.

Остин Терк

Турок ^[3] опирается на работу Ральф Дарендорф, который расширил акцент марксизма на социальных отношениях производство как ключ к пониманию власти и сосредоточена на борьбе в современном индустриальном обществе за институциональную власть. Это власть, осуществляемая социальные институты которые доминируют в повседневной жизни; власть, наделенная группами, которые контролируют ключевые позиции в религиозных, образовательных, государственных и даже семейных отношениях. Этот авторитет может быть связан с экономическим положением, но не обязательно зависит от него. Терк утверждает, что некоторые конфликты полезны для общества, потому что они побуждают общество задуматься о том, оправдан ли текущий консенсус, то есть существует баланс между застоем и эволюцией. В этой дискуссии проводится различие между культурные нормы в которых указано, какое поведение ожидается, и социальные нормы которые представляют реальность того, что происходит. Те, у кого есть власть, трансформируют свои культурные нормы в закон. Механизмы принуждения определяют социальные нормы и, таким образом, влияют на убеждения и действия большинства граждан. Если те, кто подчиняется законам, согласны с культурными ценностями закона, община и общество будут руководствоваться совместными усилиями. полицейский агентства. Конфликт возникает, когда субъекты не поддерживают культурные нормы в конкретных законах, а правоохранительные органы пытаются их строго соблюдать, например контроль над легкими наркотиками. Также может быть конфликт внутри системы правоприменения. В то время как полиция может проводить политику терпимости, судьи могут пожелать обеспечить соблюдение закона с помощью более суровых наказаний. Если перед судом предстает меньшее количество правонарушителей, судьи могут усилить суровость приговора, пытаясь предложить общую средство устрашения.

Примечания

^ Ханна Грэм, 1971 год.
^ 1958
^ 1969

[1] Ханна Грэм, 1971 год.

[2] 1958

[3] 1969

[1]

[2]

[3]