Codex Cairensis - Codex Cairensis

нажмите на картинку, чтобы увидеть все страницы Codex Cairensis (файл PDF)

В Codex Cairensis (также: Кодекс Prophetarum Cairensis, Каирский кодекс пророков) это иврит рукопись содержащий полный текст Еврейская библия с Невиим (Пророки). Он традиционно описывается как «самый старый датированный еврейский кодекс Библии, дошедший до нас»,[1] но современные исследования, похоже, указывают на дату 11-го века, а не на дату 895 г. колофон.[2] В нем собраны книги бывших пророков (Джошуа, Судьи, Самуэль, и Короли ) и Последние Пророки (Исайя, Иеремия, Иезекииль и книга Двенадцать малых пророков ). Он состоит из 575 страниц, в том числе 13 ковровые страницы.[3]

История

Судя по колофону, он был написан в комплекте с пунктуация к Моисей бен Ашер в Тверия «в конце 827 года после разрушения второго храма»[4] (это соответствует 895 году н.э., во время правления Аль-Мутадид ). Он был подарен Караим сообщество в Иерусалим, и взяты в качестве добычи Крестоносцы в 1099 г. Позже[когда? ] он был выкуплен и перешел во владение караимской общины в Каир. Когда евреи-караимы покинули Египет, они депонировали кодекс в 1983 году в Еврейском университете в Иерусалиме вместе с документом, подтверждающим это, где он хранится в безопасном помещении на этаже под собранием еврейских рукописей.[5] Кодекс был возвращен в Иерусалим комитетом из шести человек.

Научная оценка

Хотя, судя по колофону, кодекс был написан членом семьи Бен Ашер, Лазар Липшютц и другие отметили, что в масоретский традиции, Codex Cairensis, кажется, ближе к Бен Нафтали чем Бен Ашер.

Хотя некоторые ученые считают это аргументом против его подлинности, Моше Гошен-Готтштейн предположил, что Бен Нафтали более преданно придерживался системы Моисея бен Ашера, чем его собственный сын Аарон бен Моисей бен Ашер, кто исправил Кодекс Алеппо и добавил свои знаки препинания.

Совсем недавно, новые сомнения в его подлинности были высказаны радиоуглеродное датирование и другие научные методы.[2] После научного исследования было заявлено, что писец должно быть, был другим человеком из вокалист, а рукопись должна быть датирована XI веком, а не IX.[2]

Умберто Кассуто во многом полагался на этот кодекс при создании своего издания Масоретский текст, что означает, что в пророках его издание ближе к традиции бен Нафтали, чем в Торе или Писаниях.

Между 1979 и 1992 годами Editio Princeps Кодекса (текст и масоры) был опубликован группой испанских ученых. См. F. Pérez Castro et alia, El Códice de Profetas de El Cairo, Textos y Estudios "Cardenal Cisneros", CSIC, 8 vols., Madrid 1979-92.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кале 1959, п. 91.
  2. ^ а б c Библейский проект Еврейского университета: Иезекииль, стр. Xli, примечание 116: «Недавно было доказано, что писец и Накдан (вокалист) Кодекса Каирских Пророков не может быть идентифицирован как Моше Бен-Ашер и не может быть датирован 895 годом, а скорее XI веком нашей эры. Ср. М. Бейт-Арие и др., Кодексы Hebraicis litteris exarati quo tempore scripti fuerint Exposentes (Monumenta palaeographica medii aevi. Series Hebraica; Париж / Иерусалим: Brepols, 1997) 25–29; Д. Лайонс, Совокупная масора: текст, форма и передача (Беэр-Шева: издательство Ben-Gurion University Press, 1999 [4] -7 (иврит).
  3. ^ Город и книга I
  4. ^ Кале 1959, п. 96.
  5. ^ колонка обозревателя и редактора "Джерузалем пост" Дж. Зел Лурье.[1]

Источники

  • Эрнст Вюртвайн, Der Text des Alten Testaments, Штутгарт 1974 (4-е издание), ISBN  3-438-06006-Х
  • Библейский проект Еврейского университета: Иезекииль, изд. Шемарьяху Талмон; паб. Магнес Пресс Еврейского университета, Иерусалим, 2004 г .; ISBN  965-493-186-9
  • Израиль Ейвин, пер. Э. Дж. Ревелл: Введение в тиберийскую масору 1980, ISBN  0-89130-373-1
  • Кале, Пол Э. (1959). Каир Гениза (2-е изд.). Оксфорд: Бэзил Блэквелл. ASIN: B0024YG33S

внешняя ссылка