Люди чоно - Chono people

Эта статья о коренных народах Чили. Для монгольского племени см. Племя Чонос.
Люди чоно
Далька (реконструкция) .JPG
Реконструкция Dalca, лодка, используемая людьми Чоно
Всего населения
вымерший
Регионы со значительным населением
 Чили: Чилоэский архипелаг
Языки
Язык чоно ?
Религия
Традиционная племенная религия, обращенные в католицизм, со временем ассимилировались в Chiloé и Calbuco
Родственные этнические группы
Payos ? Кавескар ?

Народ чоно, или же Guaiteco[1] были кочевниками местный люди или группа народов архипелагов Chiloé, Guaitecas и Chonos.

Люди Чоно жили как охотники-собиратели путешествие на каноэ.[2]

Многое из того, что известно из испанских источников о Хоносе, отфильтровано Huilliche мировоззрение, как Уиллиш и Язык уиллиш использовался для общения с Хонос.[3]

Внешность

Наряду с другими народами западной Патагонии, занимающимися греблей каноэ, люди чоно разделяли физические черты низкого роста и длинноголовый (долихоцефальный) и имеющий «низкое лицо».[4] По мнению Роберт Фитцрой кто видел людей чоно в 1830-х годах, они были более мускулистыми и имели более красивый внешний вид по сравнению с путешественниками на каноэ дальше на юг.[5] Альберто Ачакас Валакиал, сам Кавескар родился примерно в 1929 году, сказал, что люди чоно были выше и имели более темную кожу, чем его люди. Он также добавил, что их носы и лица были длиннее.[6]

Изучение костей чоно показало, что они были подвержены страданиям соединение проблемы, инфекционные заболевания и в некоторых случаях травматические повреждения. Эти болезни были связаны с их образом жизни.[7]

История

Примерное распространение культур коренных народов в Чили на момент прибытия испанцев. Picunche, Мапуче, Huilliche и Cunco все являются частью макроэтической группы мапуче.

Доиспанская эпоха

Ученый Альберто Тривера считает, что не существует преемственности между человеческой культурой, наблюдаемой на археологических раскопках Монте-Верде и любая историческая группа.[8] По словам археолога Рикардо Э. Латчам люди чоно вместе с другими кочевниками-мореплавателями могут быть остатками более широко распространенных групп коренных народов, которые были вытеснены на юг «последовательными вторжениями» более северных племен.[9]

Считается, что люди чоно Чилоэский архипелаг Первые этнически идентифицируемые жители.[10] Это привело к предположению, что Чонос были людьми, оставившими после себя большую часть богатого ракушечник (испанский: раковины) архипелага Чилоэ, но это утверждение не подтверждено.[4] На архипелаге Чилоэ есть различные топонимы с Хоно этимологии несмотря на основной коренной язык архипелага на прибытие испанцев существование Величе.[11] Теория, постулируемая летописцем Хосе Перес Гарсия держит Cuncos Устроился Остров Чилоэ в Доиспанский раз в результате толчка со стороны более северных Huilliches которые в свою очередь были вытеснены Мапуче.[12][13] Таким образом, некоторые историки считают, что это далеко на севере побережье Осорно и Llanquihue Lake когда-то были в пределах чоно-номадизма.[14]

Археолог и этнограф Рикардо Э. Латчам основанные на этих представлениях и придерживающиеся этих представлений, чоно прибыли на архипелаг Гуайтекас с архипелага Чилоэ после того, как они были захвачены группами культуры мапуче (Уилличе, Кунко и т. д.) с материка в 13 веке.[15]

Колониальная эпоха

Впервые народ чоно встретил европейцев, когда военно-морская экспедиция Франсиско де Уллоа прибыли на их земли в 1553 году.[16]

В конце 16-го и начале 17-го веков происходили различные испанские вторжения, направленные на то, чтобы принести Хонос в испанские владения Чилоэ.[17][18] Эти вторжения превратились в откровенные рабские набеги после указа короля 1608 г. Филипп III Испании это узаконило рабство «местных повстанцев».[18] Это было нарушением закона со времен Чонос, в отличие от Мапуче, у которых разрушил семь испанских городов во время восстания 1598–1604 годов никогда не восставали.[18] Люди Чоно были не единственными, кто пострадал от набегов рабов, организованных испанцами из Чилоэ; то же самое сделали и Huilliche Вальдивии, Осорно и коренных народов из Озеро Науэль Хуапи через Анды.[18] Некоторые рабы чоно могли быть вывезены на север в испанские поселения Центральное Чили[19] который становился плавильный котел для искорененных коренных народов.[20] Испанцы получили не только народ чоно в качестве рабов во время набегов, но и от других людей чоно, которые продавали свой народ.[19] В то время как некоторые люди Чоно были превращены в явных рабов, другие оказались в энкомьенда система сервитута.[21]

Интерес Испании к землям Чоно, похоже, снизился после 1675 г. Экспедиция Антонио де Веа.[22] Тем не менее, в 1710 г. большая группа чонос добровольно прибыла в испанское поселение Calbuco уход от внутренних конфликтов. Испанцы решили поселить эту группу в Остров Гуар.[22]

Интерес к землям Чоно снова возник в 1740-х годах, когда испанцы узнали об обломках HMS Пари на побережье Патагонии.[22] В результате Корсар и пиратская угроза Испанские власти приказали обезлюделить архипелаги Хонос и Гуайтекас, чтобы лишить своих врагов любой возможной поддержки со стороны местного населения.[11] Это привело к перемещению населения в Чилоэский архипелаг на севере, в то время как некоторые Чонос двинулись к югу от Полуостров Таитао эффективное обезлюдение территории.[11] Чонос в Чилоэ были поглощены метисами и коренными народами. Huilliche населения есть.[11]

Чонос служил морские лоцманы во многих экспедициях, предпринятых испанцами на Патагонские архипелаги.[23] Тем не менее, это было отмечено некоторыми испанцами Хосе де Мораледа и Монтеро что чонос не всегда говорили правду и иногда вводили в заблуждение мореплавателей.[23] Действительно, Чонос удалось удержать испанских исследователей от Озеро Президенти-Риос настолько эффективно, что официально о нем стало известно чилийцам только в 1945 году.[23][A]

Вследствие близости к испанским поселениям в Чилоэ чоносцы были народом Патагонии, занимавшимся плаванием на каноэ, с самыми интенсивными контактами с испанцами.[25] Неофициальные данные показывают, что чонос все больше и больше становился частью испанской культуры на протяжении 17 и 18 веков.[25] Например Кристобаль Талькапильян который был опрошен испанскими властями в 1670-х годах, понимал разницу между испанцами и англичанами.[25] В 1740-е гг. Мартин Оллета смог понять важность обломки HMS Пари и извлекли из этого выгоду, передав выживших испанским властям, сохранив при этом ценные металлические предметы, полученные от крушения.[25] Чонос под руководством Мартина Оллета владел испанским языком на достаточном уровне, чтобы общаться с испаноязычным хирургом британской стороны.[25]

Кончина

Чонос в значительной степени исчезает из исторических записей после 18 века, но спорадические упоминания остались.[3] Томас Бриджес сообщил, что встретил Чонос в конце 19 века.[3] Альберто Ачакас Валакиал, сам Кавескар родился около 1929 года, утверждал, что в молодости встречался с Чоносом.[3] Писатель Бенхамин Суберкасо посетил Полуостров Таитао в 1946 году сообщение о следах и свежих человеческих фекалиях, по его мнению, указывало на то, что кочевые чоносы, как известно из исторических источников, все еще существовали.[26] Рикардо Васкес в 2006 году возглавил экспедицию в отдаленные районы Полуостров Таитао отчасти из-за возможных указаний на то, что Чонос все еще жил там в изоляции.[27]

В 1743 г. члены кабильдо Кастро объяснил упадок чоносов, поселившихся в Иезуитские миссии так как вызвано нехваткой женщин.[28] Историк Родольфо Урбина Бургос развивает эту мысль и утверждает, что чонос в целом вымерли как особая группа из-за хронической нехватки женщин.[28] Урбина Бургос утверждает, что это означало, что Чонос были женаты на коренных женщинах Величе, Каукауэ или же Payo акции. Таким образом, Чоно смешанный и ассимилировались с культурами коренных народов Чилоэ путем замещения женщин.[28] Женщины чоно отвечали за ныряние в холодных водах за моллюски, и это могло быть причиной небольшой продолжительности жизни среди них.[29] Те, кто бежал к югу от полуострова Таитао, возможно, в конечном итоге были смешаны с Кавескар.[3][B]

Жители на острове Laitec у которого есть сильные исторические связи с Chonos, есть местная генетическая примесь в среднем 80%.[14] Неизвестно, в какой степени смешанные потомки Chonos на этом острове сохраняют аспекты культуры Chono.[31] Обычай жителей Мелинка брать с собой собак в путешествие, возможно, уходят корнями в традиции чоно.[24][32]

Культура

В культурном отношении чонос имел много общего с южными мореплавателями, такими как Кавескар, однако на Чонос также оказали влияние мир мапуче.[33] Такие авторы, как Харб Д. и другие. (1998) перечисляют народ чоно как культурный "Горючий "в отличие от более северных групп мапуче.[14] Урбина Бургос (2007) упоминает архипелаг Чилоэ как границу между культурой мапуче и культурой «южных народов».[30]

Предполагаемый Язык чоно известен только из местных топонимов и из непереведенных катехизис.

Мужчины охотились на морских млекопитающих, особенно морские львы, а женщины собрались моллюски и водоросли. Чонос использовали сети и копья для сбора пищи в море, но дополняли свой улов картофелем и другими растениями из небольших садов. Их лечебные места состояли из пещер или кожаных построек.

И люди Чоно, и Кавескарс использовал Pilgerodendron uviferum как дрова, а также дрова для лодок, лодок и домов.[34]

Изотоп исследования человеческих костей, найденных на территории бывшего Чоно, показывают, что чоно придерживались в основном морской диеты на протяжении веков или тысячелетий, пока после времен испанских контактов (ок. 1550 г.) наземная пища не стала более важной в диете Чоно.[35]

Утюг предметы высоко ценились чоносами и обычно приобретались в испанских поселениях в Чилоэ либо путем торговли, либо воровства.[25][36] В некоторых случаях железо было извлечено из останков европейских кораблей.[25]

Примечания

  1. ^ Однако это озеро было уже известно морякам из Чилоэ.[24]
  2. ^ Чарльз Дарвин побывавшие на архипелагах Чоно и Гуайтекас в 1830-х годах считали, что на островах не хватает населения, потому что «католики» превратили индейцев в «католиков и рабов».[30]

Рекомендации

  1. ^ Урбина Бургос 2007, стр. 334.
  2. ^ Рейес, Омат; Мендес, Сезар; Сан-Роман, Мануэль; Франсуа, Жан-Пьер (2018). «Землетрясения и прибрежная археология: оценка сдвигов береговой линии на самом южном побережье Тихого океана (архипелаг Чонос, 43 ° 50 '–46 ° 50' ю.ш., Чили, Южная Америка)». Четвертичный международный. 463: 161–175. Bibcode:2018Часть 463..161р. Дои:10.1016 / j.quaint.2016.10.001.
  3. ^ а б c d е Альварес, Рикардо (2002). "Reflexiones en torno a lasidentidades de las poblaciones canoeras, situadas entre los 44º y 48º de latitud sur, denominadas" chonos"" (PDF). Anales del Instituto de la Patagonia (на испанском). 30: 79–86. Получено 29 декабря, 2019.
  4. ^ а б Триверо Ривера 2005, стр. 39.
  5. ^ Триверо Ривера 2005, стр. 42.
  6. ^ Триверо Ривера 2005, стр. 55.
  7. ^ Аспиллага Ф., Эухенио; Кастро Д., Марио; Родригес, Моника; Окампо Э., Карлос (2006). "Paleopatología y estilo de vida: El ejemplo de los chonos" [Палеопатология и образ жизни: на примере чоноа]. Магаллания (на испанском). 34 (1): 77–85. Дои:10.4067 / S0718-22442006000100005.
  8. ^ Триверо Ривера 2005, стр. 27.
  9. ^ Триверо Ривера 2005, стр. 41.
  10. ^ Дочери, Антон. «Архипелаг Чилоэ на юге Чили: смена идентичностей в новой экономике». Журнал антропологии Латинской Америки и Карибского бассейна Vol. 21, No. 2, июль 2016 г.
  11. ^ а б c d Ибар Брюс, Хорхе (1960). "Ensayo sobre los indios Chonos e интерпретация сус топонимий". Anales de la Universidad de Chile. 117: 61–70.
  12. ^ Алькаман 1997, стр. 32.
  13. ^ Алькаман 1997, стр. 33.
  14. ^ а б c "Poblaciones costeras de Chile: marcadores genéticos en cuatro localidades". Revista médica de Chile. 126 (7). 1998. Дои:10.4067 / S0034-98871998000700002.
  15. ^ Карденас и другие. 1991, стр. 34
  16. ^ Триверо Ривера 2005, стр. 44.
  17. ^ Урбина Бургос 2007, стр. 327.
  18. ^ а б c d Урбина Бургос 2007, стр. 328.
  19. ^ а б Урбина Бургос 2007, стр. 329.
  20. ^ Контрерас Крусес, Хьюго (2016). "Migraciones locales y asentamiento indígena en las estancias españolas de Chile Central, 1580-1650". Historia (на испанском). 49 (1): 87–110. Дои:10.4067 / S0717-71942016000100004.
  21. ^ Урбина Бургос 2007, стр. 330.
  22. ^ а б c Урбина Карраско, Мария Ксимена (2010). "La navegación por los canales australes en la Patagonia Occidental insular en los siglos coloniales: La ruta del istmo de Ofqui" [Навигация по каналам Аустрал на островах Западной Патагонии в колониальные века: Маршрут по перешейку Офки]. Магаллания (на испанском). 38 (2): 41–67. Дои:10.4067 / S0718-22442010000200003.
  23. ^ а б c Васкес Кабальеро, Рикардо Фелипе. "Aau, el secretto de los chono" (PDF) (на испанском). Получено 24 января, 2019. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  24. ^ а б Альварес А., Рикардо; Наварро П., Магдалена; Сааведра Г., Гонсало; Доносо К., Кристиан (2015). "Referencias exploratorias sobre el lago Presidente Ríos, para sortear el Istmo de Ofqui, Península de Taitao, Región de Aysén" [Справочные материалы по озеру Президенти-Риос, маршруты вокруг перешейка Офки, полуостров Таитао, регион Айсен, Чили]. Магаллания (на испанском). 43 (1). Дои:10.4067 / S0718-22442015000100006. Получено 21 декабря, 2019.
  25. ^ а б c d е ж грамм Урбина Карраско, Ксимена (2016). "Interacciones entre españoles de Chiloé y Chonos en los siglos XVII y XVIII: Педро и Франсиско Делко, Игнасио и Кристобаль Талькапиллан и Мартин Оллета" [Взаимодействие между испанцами Чилоэ и Чонос в XVII и XVII веках: Педро и Франсиско Делко, Игнасио и Кристобаль Талькапильан и Мартин Оллета] (PDF). Чунгара (на испанском). 48 (1): 103–114. Получено 21 декабря, 2019.
  26. ^ Урбина Бургос 2007, стр. 326.
  27. ^ Бабул Гише, Франциска (3 сентября 2006 г.). "CHONOS: Aventureros tras la etnia desaparecida. Se internarán en zonas Inexploradas de la Península de Taitao". Эль Меркурио (на испанском).
  28. ^ а б c Урбина Бургос 2007, стр. 344.
  29. ^ Урбина Бургос 2007, стр. 335.
  30. ^ а б Урбина Бургос 2007, стр. 325.
  31. ^ Урбина Бургос 2007, стр. 346.
  32. ^ Альварес, Р. и Наварро, М. (2008). Informes Levantamiento de Información Etnográfica Usos Tradicionales del Borde Costero Provincia de Chiloé (región de Los Lagos) и Comuna de Las Guaitecas (región de Aysén). Вальдивия: ONG Centro Ballena Azul, Всемирный фонд дикой природы (WWF).
  33. ^ Триверо Ривера 2005, стр. 36.
  34. ^ Молине, Карлос; Солари, Мария Евгения; Диас, Мануэль; Мартикорена, Франциска; Диас, Патрисио А .; Наварро, Магдалена; Никличек, Эдвин (2018). "Fragmentos de la Historia ambiental del sistema de fiordos y canales nor-patagónicos, Sur de Chile: Dos siglos de explotación". Магаллания (на испанском). 46 (2): 107–128. Дои:10.4067 / с0718-22442018000200107.
  35. ^ Рейес, Омар; Тессоне, Аугусто; Сан-Роман, Мануэль; Мендес, Сезар (2019). "Dieta e isótopos estables de cazadores recolectores marinos en los canalesoccidentales de Patagonia, Чили". Латиноамериканская древность (на испанском языке): 1–19. Дои:10.1017 / laq.2019.40.
  36. ^ Урбина Бургос 2007, стр. ?

Библиография