Сожжение женщин в Англии - Burning of women in England

Сожжение Кэтрин Хейс

В Англии сожжение было законным наказанием, которым подвергались женщины, признанные виновными в государственная измена, мелкая измена и ересь. На протяжении нескольких веков осужденные женщины публично сожжен на костре, иногда живые, для различных видов деятельности, включая чеканка и маритицид.

В то время как мужчин, виновных в ереси, также сжигали на костре, те, кто совершил государственную измену, вместо этого были повешен, нарисован и четвертован. Английский юрист Уильям Блэкстоун предположил, что различие в приговорах, хотя и «столь же ужасных по ощущениям, как и другие», может быть объяснено желанием не подвергать публично обнажению тело женщины. Публичные казни были делом, на котором присутствовало много людей, и современные отчеты подробно описывают крики женщин на костре, когда их сжигали заживо. Позже для палача стало обычным явлением задушить осужденного, а тело сжечь. вскрытие.

Во второй половине восемнадцатого века изменение отношения к таким публичным представлениям побудило сэра Бенджамин Хэммет Депутат осудить практику в Парламент. Его законопроект ни в коем случае не первая такая попытка положить конец публичному сожжению женщин, привела к Закон об измене 1790, который отменил приговор.

Преступления, караемые сожжением

Измена

Портрет Уильям Блэкстоун (1774) по Томас Гейнсборо. Блэкстон думал, что вместо того, чтобы повешен, нарисован и четвертован, женщин сжигали, чтобы сохранить приличие.

К концу 13 века было совершено несколько преступлений против своего господина или короля. изменнический.[1] Государственная измена, определяемые как преступления против суверена, впервые были кодифицированы во время Король Эдуард III правление Закон об измене 1351. Он прояснил, какие именно преступления составляют государственную измену, после более раннего «чрезмерно рьяного» толкования правовых кодексов Англии.[2] Например, государственная измена может быть совершена любым лицом, признанным компас смерть короля или подделка его монеты. Однако государственная измена осталась отличной от того, что стало известно как мелкая измена: убийство законного начальника, например мужа, его женой.[3] Хотя современные авторы XII века делали мало попыток провести различие между государственной изменой и мелкой изменой,[nb 1] ужесточение наказания может указывать на то, что к последнему отнеслись более серьезно, чем к обычному уголовному преступлению.[4]

Как наиболее вопиющее преступление, которое может совершить человек, если рассматривать его так серьезно, как если бы обвиняемый лично напал на монарха, государственная измена требовала высшей меры наказания.[5] Но в то время как виновные в этом преступлении были повешен, нарисован и четвертован Женщины были нарисованы и сожжены.[6][7] В его Комментарии к законам Англии английский юрист 18 века Уильям Блэкстоун отметил, что предложение «быть привлеченным к виселице и там быть сожженным заживо» было «полным столь же ужасным для ощущения, как и другое». Блэкстоун писал, что женщин сжигали, а не четвертовали, поскольку «приличия из-за пола запрещают обнажать и публично калечить их тела».[8] Однако наблюдение историка Жюль Мишле, что «первое вспыхнувшее пламя поглотило одежду, обнажая бедную дрожащую наготу»,[7] может, по мнению историка Вик Гатрелл, предполагают, что это решение "неверно истолковано". В Висящее деревоГатрелл заключает, что случайные живые захоронения женщин в Европе негласно подтверждали возможность того, что борющаяся и пинающая самка, подвешенная на петле, может «вызвать непристойные фантазии», наблюдая за мужчинами.[9]

Ересь

Другой закон, подлежащий исполнению путем публичного сожжения De Heretico Comburendo, введен в 1401 г. во время правления Генрих IV. Это позволяло казнить лиц обоего пола, признанных виновными в ересь, считающийся «кощунственным и опасным для души, но также крамольным и предательским». Епископы имели право арестовывать и заключать в тюрьму любого, кто подозревался в преступлениях, связанных с ересью, и, будучи осужденным, отправлять их на сожжение «в присутствии народа на высоком месте».[10] Хотя закон был отменен в 1533/34 году, он был восстановлен более 20 лет спустя по требованию Королева Мария I кто во время Марианские преследования, часто применял разрешенное наказание.[11]

De Heretico Comburendo был отменен Акт о превосходстве 1558 г., хотя этот акт позволял церковным комиссиям заниматься случайными случаями ереси. Лица, признанные виновными, такие как Варфоломей Легат и Эдвард Вайтман, все еще мог быть сожжен на основании судебного приказа de Heretico Comburendo выпущенный Суд канцелярии.[12] Сожжение еретиков было окончательно прекращено Закон о церковной юрисдикции 1677 г. которые, хотя и позволяли церковным судам обвинять людей в «атеизме, богохульстве, ереси, расколе или других отвратительных учениях или мнениях», ограничивали их власть до отлучение.[13]

Исполнение приговора

Ксилография сожжения Энн Аскью за ересь в Смитфилде в 1546 г.

На публичные казни обычно приходили большие толпы людей. За убийство в 1546 г. Энн Аскью обвинен в ереси и подвергнут пыткам в Башня Лондона, «Основная сцена» была построена для размещения различных должностных лиц, которые руководили ее сожжением.[14] Свидетель на слушании сообщил, что Аскью была настолько сильно ранена в результате пыток, что не могла стоять. Вместо этого «данж-карт был зажат между сарджантесом, возможно, сидел там в чейре».[15]

Отчет о сожжении Пруденс Ли в 1652 году

Брошюра о сожжении в апреле 1652 г. Джоан Петерсон, т. Н. Ведьма Ваппинга, также описывает казнь Пруденс Ли, признанную виновной в маритицид. Ли, очевидно, был доставлен пешком между двумя офицерами шерифа в красном жилете на место казни в Смитфилде. Там она призналась, что была «очень распутной печенью и много ругалась и ругалась, за что Господь, обидевшись на нее, позволил довести ее до безвременного конца». Она призналась, что ревновала своего мужа, ссорилась с ним и ударила его ножом. Палач посадил ее в бочку из смолы, привязал к столбу, залил горючее и педики вокруг нее и поджечь их. Сообщалось, что Ли «желала, чтобы все присутствующие помолились за нее», и, чувствуя пламя, «ужасно затухала пять или шесть раз».[16] Сжигание за убийство было отменено в 1656 году, хотя сожжение за прелюбодеяние осталось.[17] После этого из милосердия осужденных часто душили, прежде чем пламя охватило их. Заметными исключениями из этой практики были сожжения в 1685 и 1726 гг. Элизабет Гонт, признана виновной в государственной измене за участие в Ржаной дом участок,[7] и Кэтрин Хейс за мелкую измену. Хейс, по-видимому, "раздирала воздух своими криками и стенаниями"[18] когда огонь был зажжен слишком рано, не давая палачу вовремя задушить ее. Она стала последней женщиной в Англии, сожженной заживо.[19]

Закон также разрешал повешение детей в возрасте семи лет и старше.[nb 2] Мэри Троук, "но шестнадцати лет",[21] был сожжен в Винчестер в 1738 г. за отравление любовницы. Неопознанной 14-летней девушке, заключенной в тюрьму в Ньюгейте, повезло больше. Признанная виновной в 1777 году в соучастии в измене, сокрытии побеленных фартингов при себе (по просьбе хозяина), она была приговорена к сожжению.[22] Ее спасло вмешательство Томас Тинн, первый маркиз Бат, который случайно проходил.[23]

Изменение отношения

В 1786 году Фиби Харрис и ее сообщники были «обвинены в том, что они 11 февраля прошлого года изготовили фальшивые, фальшивые и фальшивые деньги и монету по подобию и подобию хорошей, законной и серебряной монеты. этого государства, называемого шиллингом, ложно, обманным путем, преступно и предательски изготовляло подделку и монеты ".[24] Под наблюдением 20 000 человек, ее привели к столбу и встали на табурет, где ей на шею повязали петлю, прикрепленную к железному болту, вбитому в верхнюю часть столба. Когда молитвы были прочитаны, стул убрали, и в течение нескольких минут, ее ноги бились, а тело содрогнулось, и Харрис задохнулся. Примерно через 30 минут вокруг столба были обвиты пидоры, ее тело было приковано цепью, а затем сжигалось более двух часов.[25]

Когда-то подобные казни проходили практически без комментариев в прессе. Исторически сложилось так, что хотя к смертной казни приговаривалось меньше женщин, чем мужчин, пропорционально больше было оправдано, признано виновными по менее строгим обвинениям или помиловано в случае осуждения. В прошлые века об этих женщинах судили по таким публикациям, как Календарь Ньюгейта поддаться собственным извращениям или сбиться с пути. Но хотя женщины 18 и 19 веков, виновные в преступлениях, связанных с государственной изменой, по-прежнему рассматривались как злодеи, все чаще причиной их происхождения приписывались негодяи-мужчины. Эти люди, обеспокоенные жестокостью, которой подвергались осужденные женщины, были, по мнению Гатрелла, «активированы чувством, что даже в худшем случае женщины были существами, которых нужно жалеть и защищать от самих себя и, возможно, уважать, как и все женщины, от которых родились мужчины. "[26] Комментируя казнь Харриса, Ежедневный универсальный регистр утверждал, что этот акт отражает «скандал по поводу закона», «позор полиции» и «был не только бесчеловечным, но и постыдно непристойным и шокирующим». Газета спросила: «Почему закон за этот вид правонарушений должен предусматривать более суровое наказание для женщины, чем для мужчины»?[27]

Судьба Харриса подсказала Уильям Уилберфорс спонсировать законопроект, который, в случае его принятия, отменил бы эту практику. Но как одно из ее предложений позволило бы анатомическое вскрытие преступников, кроме убийц, Дом лордов отклонил это.[28] Хотя симпатизирует реформе Англии Кровавый код,[29] Лорд главный судья Лафборо не видел необходимости менять закон: "Хотя наказание, как зрелище, скорее сопровождалось ужасными обстоятельствами, которые могли произвести более сильное впечатление на смотрящих, чем простое повешение, эффект был во многом таким же, как и на самом деле, не было большей степени личной боли, преступника всегда душили до того, как огонь приближался к телу ".[30]

Когда 25 июня 1788 года Маргарет Салливан была повешена и сожжена за чеканка,[31] та же газета (к тому времени называлась Времена) написал:

Есть что-то настолько бесчеловечное в сожжении женщины, за то, что только мужчину можно повесить, что человеческая природа содрогается от этой мысли. Не должно человечество смеяться над нашими длинными речами против африканского рабства - и над нашими прекрасными чувствами по поводу жестокости индейцев, когда прямо на глазах Повелителя мы поджариваем заживо другую женщину, ибо положить пенни ртути на полпенни латуни. Дикое варварство наказания и малость проступка в глазах Бога контрасты, которые должны быть рассмотрены правительством.[32]

Журнал Джентльмена обратился к премьер-министр, Уильям Питт Младший:

женщину вывели в сопровождении священника римского толка, и как только она подошла к столбу, ее поместили на табурет, который немедленно вынули из-под нее, и она ушла в подвешенном состоянии, когда вокруг нее положили пидоры. , и, будучи подожженной, вскоре сгорела дотла. Надеюсь, что Питт, который сам является юристом, не допустит, чтобы этот жестокий остаток дикого законодательства ускользнул от его внимания и продолжил позор для просвещенных людей в этой стране.[33]

Хотя в своих возражениях против законопроекта Уилберфорса 1786 года Лафборо отмечал, что эти женщины были мертвы задолго до того, как они пострадали от огня, многие газеты того времени не делали такого различия. Времена неправильно заявили, что Салливан был сожжен заживо, риторика, которая, по мнению доктора Саймона Деверо, могла быть «укоренена в растущем почтении к домашней женственности», которого можно было ожидать в то время. Столько же возражений могло быть вызвано предполагаемым беззаконием рисования и сжигания женщин для чеканки монет, тогда как до 1783 года, когда казни прекратились в Тайберн убрали ритуальное перетаскивание из поля зрения общественности, мужчин просто рисовали и вешали.[34] Увеличивающаяся пропасть между количеством мужчин и женщин, избитых плетью в Лондоне (в 1790-х годах, 393 мужчины против 47 женщин), что отражает аналогичное сокращение числа женщин, отправляемых в Лондон. позорный столб, может также указывать на навязывание общепринятых гендерных идеалов в английской уголовной практике.[35]

Отмена

Портрет сэра Бенджамина Хэммета

Сожжение в 1789 г. Кэтрин Мерфи на чеканку практически не привлекали внимания газет (возможно, из-за практических ограничений на то, сколько новостей они могли публиковать всего на четырех страницах),[36] но, возможно, это было принято сэром Бенджамин Хэммет, бывший шериф Лондона.[28] Хэмметт также был депутатом, и в 1790 году он представил парламенту Законопроект об изменении приговора к сожжению женщин. Он осудил наказание как «жестокие остатки нормандской политики», которая «опозорила наши уставы», как «практика нарушила общее право». Он также подчеркнул, что шериф, отказавшийся приводить в исполнение приговор, подлежит судебному преследованию.[37] Уильям Уилберфорс и Хэммет были не первыми мужчинами, которые пытались положить конец сожжению женщин. Почти 140 лет назад, во время Междуцарствие, группа юристов и неспециалистов, известная как Комиссия Хейла (после его председателя Мэтью Хейл ), было поручено Палатой общин принять во внимание, "какие неудобства есть в законе".[38] Среди предложенных реформ была замена сожжения на костре повешением, но, в основном из-за возражений различных заинтересованных сторон, ни одно из предложений комиссии не стало законом во время Крупный парламент.[39] Однако Хэммет был уверен. Он считал, что общественное мнение на его стороне и что «Дом пойдет вместе с ним на благо человечества».[37] Смена места казни с Тайберна на Новые ворота, тоже вызвал критику. После сожжения Фиби Харрис в 1786 году, а также сомнения в неравенстве английского права Времена пожаловались на место наказания и его влияние на местных жителей:

Когда в освобождении от сожжения было отказано, место бесчеловечного обращения должно было быть изменено; последствия были серьезными; несколько человек в районе Ньюгейта, лежавшие больными, серьезно пострадали от дыма, исходящего от тела несчастной женщины-жертвы.[27]

Еще одним фактором стала судьба Софии Гиртон, признанной виновной в чеканке монет. Законопроект Хэммета был внесен всего за четыре дня до того, как должна была решиться судьба Гиртон, но петиция о ее отсрочке от пожара, поддержанная другим шерифом Лондона (Томасом Бейкером или Уильямом Ньюманом)[40] и принес королю Георгий III уведомление от Уильям Гренвилл, оказался успешным.[41] Деверо предполагает, что ее надвигающаяся судьба повлияла на окончательный результат законопроекта Хэммета, который должен был отменить сожжение женщин за измену. Закон об измене 1790.[36] Кэтрин Мерфи, которая во время казни в 1789 году была «одета в чистое полосатое платье, с белой лентой и черной лентой на фуражке», была последней женщиной в Англии, которую сожгли.[42]

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Записи женщины, приговоренной к сожжению во время Эдуард II Во время покушения на ее мужа не упоминается о мелкой измене.[4]
  2. ^ Одним из последних детей, отправленных на эшафот, был 14-летний Джон Белл, который в 1831 году был повешен за убийство другого мальчика, Ричарда Тейлора.[20]

Примечания

  1. ^ Поллок и Мейтленд 1911, п. 504
  2. ^ Беллами 1979, п. 9
  3. ^ Беллами 2004, п. 229
  4. ^ а б Беллами 2004, стр. 225–226
  5. ^ Фуко 1995, стр. 47–49
  6. ^ Бриггс 1996, п. 84
  7. ^ а б c Naish 1991, п. 9
  8. ^ Blackstone et al. 1832 г., стр. 156–157
  9. ^ Гатрелл 1996, п. 264
  10. ^ Уикинс 2012, п. 153
  11. ^ Питерс 1989, п. 138
  12. ^ Хоулбрук 2006, п. 131
  13. ^ Леви 1995, п. 210
  14. ^ Кемп, Тереза ​​Д. (1999), «Перевод (Энн) Аскью: текстовые останки еретика и святого шестнадцатого века», Renaissance Quarterly, Издательство Чикагского университета, размещено на jstor.org, 52 (4): 1021–1045, Дои:10.2307/2901834, JSTOR  2901834
  15. ^ Foxe & Cranmer 1859 г., стр. 43–44
  16. ^ Волшебная ведьма, T Spring, размещенный на ebooks.library.cornell.edu, 1652 г.
  17. ^ Linnane 2007, п. 185
  18. ^ Anon2 1815 г., п. 353
  19. ^ Гатрелл 1996, п. 317
  20. ^ Гатрелл 1996, стр. 3–4
  21. ^ Белый 1855, п. 373
  22. ^ Анон3 1777, п. 698
  23. ^ Горриндж 1996, п. 158
  24. ^ Слушания Old Bailey Online (по состоянию на 15 ноября 2013 г.), Суд над Джозефом Йелландом, Фиби Харрис, Элизабет Йелланд. (t17860426-9, 26 апреля 1786 г.).
  25. ^ Гатрелл 1996, п. 337
  26. ^ Гатрелл 1996, стр. 336–337
  27. ^ а б Лиссабонская почта, The Times, размещенная на find.galegroup.com, 23 июня 1786 г., стр. 2, в архиве из оригинала 23 марта 2015 г., получено 15 ноября 2013
  28. ^ а б Смит 1996, п. 30
  29. ^ Деверо 2005, п. 4
  30. ^ Анон 1816 г., п. 199
  31. ^ Слушания Old Bailey Online (по состоянию на 15 ноября 2013 г.), Испытание Иеремии Грейс, Маргарет Салливан. (t17880507-30, 7 мая 1788 г.).
  32. ^ Времена, The Times, сайт find.galegroup.com, 24 июня 1788 г., стр. 2, в архиве из оригинала 23 марта 2015 г., получено 19 ноября 2013
  33. ^ 25 июня., LVIII, The Gentleman's Magazine, размещенный на babel.hathitrust.org, 25 июня 1788 г., стр. 652, получено 19 ноября 2013
  34. ^ Деверо 2005, п. 5
  35. ^ Деверо 2005, стр. 8–9
  36. ^ а б Деверо 2005, п. 6
  37. ^ а б Коббетт 1816, стр. 782–784
  38. ^ Хостетлер 2009, п. 109
  39. ^ Хостетлер 2009, п. 111
  40. ^ Деверо 2005, п. 10
  41. ^ Смит 1996, п. 31 год
  42. ^ Гатрелл 1996, п. 36

Библиография