Аксиологическая этика - Axiological ethics

Аксиологическая этика обеспокоен ценностями, которых мы придерживаемся наших этических стандартов и теорий.^[1]^[2]^[3] Возникает вопрос, какие существуют основы для таких ценностей. Поступая таким образом, он исследует обоснование наших ценностей и исследует, есть ли какие-либо дополнительные предпочтения. В то время как аксиологическую этику можно рассматривать как подполе внутри отрасли этика, он также привлекает мысли из других областей философия, Такие как эпистемология и теория ценностей.

Этика и аксиология

Чтобы понять аксиологическую этику, понимание аксиология и этика необходимо.

Аксиология понимается как философское исследование «добра» или ценности. Он касается двух основных вопросов. Первый касается определения и изучения понятий «блага» или ценности. Вторая область - это применение такого понимания ценностей в различных областях социальных и гуманитарных наук.

Этика это философская область, которая занимается моралью и, в частности, проведением правильных действий. На определение того, какое «правильное» действие оказывает влияние аксиологическая мысль сама по себе, во многом подобно определению «красоты» в философской ветви философии. эстетика.

Цели

Аксиологическую этику можно понять как приложение аксиологии к изучению этики. Это связано с тем, чтобы поставить под сомнение моральные основания, на которых мы основываем этические суждения. Это достигается путем изучения ценностей, на которых основаны этические принципы. Когда есть признание и понимание основных ценностей, скрытых в этических требованиях, их можно оценивать и критиковать. Путем разделения этики на изучение ценностей, а не блага, мораль можно реконструировать на основе переопределенных ценностей или подтвердить на основе уже установленных ценностей.^[3]

Теория ценностей

Теория ценностей занимается тем, как определяется ценность. На протяжении всей истории в этой области было несколько разработок. Ниже обсуждаются три общих понимания.^[4]

Инструментальная и внутренняя стоимость

Это понимание ценности восходит к Платон в Республика. Ценность объекта можно понять двояко: внутренне или инструментально. Внутренняя стоимость оценивает объект как самоцель, что означает, что объект имеет ценность только потому, что он является этим объектом. тем временем инструментальная ценность основан на использовании объектов в качестве средства достижения цели, то есть ценность объекта зависит от того, насколько он полезен для получения чего-то в дальнейшем. Внутреннее и инструментальное понимание ценности по своей сути не исключают друг друга, поскольку объекты могут входить в обе категории.^[5]

Прагматизм и добродетель

Представлен Джон Дьюи в своей книге «Теория оценки»,^[6] ценность объекта основана исключительно на результате. Эта точка зрения основана на теории Дьюи. эмпирик подход к стоимости, и таким образом отвергает понятие внутренней стоимости. Ценность понимается двояко. Первый основан на идее прагматизм, что означает, что объект оценивается в том смысле, что он наиболее подходит для контекста. Второе понимание ценности Дьюи основано на обусловленность взносов, что означает, что объект представляет ценность только в сочетании с другими.

Гипотетические и категориальные товары

Основываясь на влиятельной мысли Иммануил Кант, значение переопределяется двумя способами. Первое из них известно как гипотетическое значение, когда значение становится зависимым от конкретных контекстных ситуаций. Кант показал это с помощью утверждения с предложением «если», например, в предложении: «Солнечный свет хорош, только если ты не живешь в пустыне». Кант продолжил бы поиск категориального блага, ценность которого абсолютна и универсальна независимо от контекста. Это значение будет основано на его концепции категорический императив.^[7] Таким образом, объект или действие имеют категориальную ценность, если их можно универсализировать.

Дж. Н. Финдли Аксиологическая этика

Джон Нимейер Финдли, профессор философии морали и метафизики Йельского университета, написал Аксиологическая этика в 1970 г.^[3] Книга Финдли представляет собой современный исторический отчет об академической дискуссии вокруг аксиологической этики. Таким образом, он содержит обсуждение других философов и его собственные заключительные замечания по теме. Финдли выступает за исследование ценностей, лежащих в основе этических теорий, и их обоснования. Оценивая мысли своих коллег по академической науке, Финдли приходит к заключению, что объективное обоснование ценностей маловероятно. Скорее, поскольку считается, что подтверждение исходит от субъекта, ценности должны быть оценены внутри.