Auge - Auge

Для использования в других целях см. Auge (значения).
Ог и пьяный Геракл, бронзовый зеркальный футляр из Элида (ок. 325 г. до н. э.). Национальный археологический музей, Афины, Stathatos 312.[1]

В Греческая мифология, Auge /ˈɔːdʒя/[2] (Древнегреческий: Αυγή "Солнечный луч")[3] была дочерью Aleus король Тегея в Аркадии, и девственная жрица Афина Алеа. Она также была матерью герой Telephus к Геракл.

Ог занималась сексом с Гераклом (добровольно или насильственно) и забеременела. Когда Алеус узнал об этом, по разным данным, он приказал Ауге утопить, продать его в рабство или заткнуть в деревянный сундук и бросить в море. Однако во всех этих рассказах она и ее сын Телефон попадают в суд Mysian король Teuthras, где Ауге становится женой (или приемной дочерью) Тевтраса, а Телефон становится приемным сыном и наследником Тевтраса.

Семья

Ож была дочерью Aleus, внук Аркас, который был сыном Зевс и Каллисто.[4] Алеус был королем Аркадия и эпоним Алеа,[5] и, как говорят, был основателем культа Афина Алеа и строитель Храм Афины Алеа в его столице Тегея.[6] По словам мифографа Аполлодор, Мать Ог была Neaera, дочь Переус.[7]

Мифология

Плотники строят лодку, на которой отправят Ога в море. Часть Пергамский алтарь

От Аркадии до Мисии

Было много версий истории Ож.[8] Сохранившийся фрагмент Гесиодика Каталог женщин (6 в. До н.э.),[9] представляя, возможно, самую древнюю традицию,[10] говорит нам, что, прибыв в Мисия (не говорится как), боги предстали перед королем Teuthras и велел ему принять ее при дворе в Мисия. Итак, согласно этому рассказу, Тевфрас вырастил Ауге как дочь,[11] и именно в Мисии Геракл, ища лошадей Лаомедон, соблазнил Ожа и стал отцом Телефуса.

Все другие рассказы помещают соблазнение (или, в более поздних отчетах, изнасилование) Оуга рождением Геракла и Телефуса в Аркадия, в Пелопоннес материковой Греции.[12] Самый старый такой отчет (ок. 490–480 до н. Э.), Составленный историком и географом. Гекатей, говорит, что Геракл занимался сексом с Огом всякий раз, когда приезжал в Тегею. Об этом нам сказал географ 2 века. Павсаний, который далее говорит, возможно, опираясь на Гекатея, что когда Алеус обнаружил, что Ог родила Телефуса, он запер мать и ребенка в сундуке и бросил его в море. Сундук попал из Аркадии в Caicus река в Малой Азии, где местный царь Teuthras вышла замуж за Ог.[13]

Софокл, в пятом веке до нашей эры написал трагедию Aleadae (Сыновья Алеуса), в котором рассказывается история Ож и Телефуса.[14] Пьеса утеряна, и теперь остались только фрагменты, но декламация приписывается оратору четвертого века до нашей эры. Альцидамас вероятно использовал Софокла Aleadae для одного из его источников.[15] Согласно Алкидамасу, отец Огя, Алеус, был предупрежден Дельфийский оракул что если бы у нее был сын, то ее сын убил бы сыновей Алеуса, поэтому Алеус сделал Огю жрицей Афина, говоря ей, что она должна оставаться девственницей под страхом смерти.[16] Но Геракл, проходя Тегею,[17] будучи развлеченным Алеусом в храме Афины, влюбился в Ог и, будучи пьян, занимался с ней сексом.[18] Алеус обнаружила, что Ог беременна, и отдала ее Науплиус утонуть.[19] Но по пути к морю Ож родила Телефуса на Гора Парфенион,[20] и, согласно Алкидамасу, Науплий, игнорируя его приказы, продал мать и ребенка бездетному мисийскому царю Тевтрасу, который женился на Авге и усыновил Телефуса.[21] Версия истории Альцидамаса должна была отличаться от версии Софокла, по крайней мере, в этом последнем отношении. Ибо вместо продажи младенца Телефуса Тевтрасу, как в Алкидамасе, Aleadae Фрагмент, кажется, гарантирует, что в пьесе Софоклина, как и во многих более поздних рассказах (см. ниже), новорожденный Телефон вместо этого был оставлен на горе Парфенион, где его кормил олень.[22]

Еврипид написал пьесу Auge (408 г. до н.э.?), В котором говорилось о ее истории. Пьеса потеряна, но краткое изложение сюжета можно составить по кусочкам из различных более поздних источников, в частности, из краткого повествования, данного Армянский историк Моисей из Хорены.[23] Пьяный Геракл,[24] во время праздника Афины насилует «жрицу Афины Ог, дочь Алеуса, которая вела танцы во время ночных обрядов».[25] Оуг тайно рожает в храме Афины в Тегее и прячет там новорожденного ребенка.[26] Ребенок обнаружен, и Алеус приказывает разоблачить Телефуса и утопить Огга, но Геракл возвращается и, по-видимому, спасает пару от немедленной смерти, и пьеса, возможно, закончилась заверением (от Афины до Геракла?), Что Ог и Телефон будут женами. и сын Теутры.[27]

Страбон, дает версию истории, аналогичную истории Павсания, говоря, что, обнаружив «ее разорение Гераклом», Алеус поместил Оуга и Телефуса в сундук и бросил его в море, что его выбросило в устье реки. Caicus, и что Тевфрас женился на Оге и удочерил Телефуса.[28]

Более поздние отчеты историка I века до н.э. Диодор Сицилийский и мифограф 1-го или 2-го века нашей эры Аполлодор добавить дополнительные детали, а также внести небольшие изменения.[29] Диодор добавляет, что Алеус не поверил Огю, ​​когда она сказала ему, что Геракл был отцом.[30] Как и в «Алкидамасе», Диодор говорит, что Алеус дал Авга Науплиусу, чтобы тот утонул, и что Авг родил Телефа у горы Парфенион.[31] Но, по словам Диодора, вместо продажи Авга, как в Алкидамасе, Навплий отдал Авга «некоторым карийцам», которые забрали ее в Мисию и передали Тевтрасу.[32] Согласно Аполлордору, Геракл не знал, что Ауг была дочерью Алеуса, когда занимался с ней сексом.[33] Как у Еврипида AugeАполлодор говорит, что Авг тайно родила ребенка в храме Афины и спрятала его там.[34] Аполлодор добавляет, что последовавший голод был объявлен оракулом как результат некоторой нечестивости в храме, и обыск в храме привел к обнаружению Ог.[35] Как и в рассказе Софокла, Аполлодор говорит, что Алеус отдал Авга Навплию на уничтожение. В одном месте Аполлодор говорит, что Алеус дал Науплиус Агуэ «продать далеко, в чужую страну»,[36] в то время как в другом он говорит "быть преданным смерти".[37] Но в любом случае Науплий вместо этого отдал Ауге Тевтрасу, который женился на ней.

Telephus

Telephus получает оружие от Auge. Часть Пергамский алтарь. Телефон здесь - средняя фигура, сохранившаяся лишь частично. Он носит панцирь
Деталь фриза «Телефон получает оружие из Ог». Двое помощников-мужчин стоят возле Telephus

Как упоминалось выше, в Каталог женщин, Телефон родился в Мисии, а в Еврипиде Auge, а также рассказы Страбона и Алкидамаса, младенец Телефус прибывает вместе с Огом в Мисию, где его усыновляет Тевтрас. Но по другим сведениям, Telephus остался в Аркадии, будучи заброшенным на Гора Парфенион, либо Алеусом,[38] или Авг, когда Навплий унес ее в море, чтобы она утонула.[39] Однако Телефуса кормит олень[40] и найден и воспитан королем Кориф,[41] или его пастухи.[42] В поисках информации о своей матери, Телефон посоветовался с Дельфийским оракулом, который направил его в Мисию,[43] где он воссоединился с Огом и усыновлен Тевтрасом.[44]

По словам мифографа Hyginus (чье повествование очевидно взято из более древнего трагического источника, вероятно, Софокла. Мисийцы),[45] после того, как Ог покинул Телефон на горе Парфенион[46] она сбежала в Мисию, где, как в Каталог женщин, она стала приемной дочерью (не женой) Тевтраса.[47] Когда Телефон отправляется в Мисию по указанию оракула, Теутрас обещает ему свое королевство и свою дочь Оуг в браке, если он победит своего врага. Идас. Этот Телефон сделал это, но Ог, все еще верный Гераклу, напал на Телефуса с мечом в их брачном зале, но вмешались боги, послав змея, чтобы разделить их, заставив Огь уронить свой меч. В тот момент, когда Телефон собирался убить Ога, она позвала Геракла на помощь, и Телефон узнал его мать.[48]

Иконография

Географ 2 века Павсаний называет Оуга одной из многих фигур, фигурирующих в Некия («Другой мир»), большая фреска Полигнотус который украшал одну из внутренних стен V века до нашей эры. Леше из Книдианов, здание возле Кассотис весна в Delphi.[49] Однако идентификация Павсания Авге была поставлена ​​под сомнение.[50]

Самое раннее определенное изображение Ога произошло на фриз храма Афина Алеа в Тегее (закончен ок. 350–340 до н. э.).[51] Надписи показывают, что Auge и Telephus были представлены на метопы храма.[52] Павсаний упоминает, что видел портрет Авга в том же храме.[53] Также в Тегее, Павсаний, описывает изображение Ог, стоящей на коленях у храма Эйлейфия, богиня деторождения.[54] Согласно тегейцам, именно в этом месте Ог «упала на колени» и родила Телефуса, в то время как Навплий унес ее в море.

По словам Павсания, гробница Авга все еще была показана в Пергамон, где Атталиды почитал Телефуса как героя-основателя. Павсаний описывает гробницу как «насыпь из земли, окруженную каменным основанием и увенчанную фигурой обнаженной женщины в бронзе».[55] Ог также фигурирует на нескольких панелях Телефонный фриз во 2 веке до нашей эры Великий алтарь Пергама: быть замеченным Гераклом в святилище Афины (панель 3); ожидание, окутанное и скорбное, пока плотники построят деревянное судно, в котором она будет заперта и брошена в море (панели 5 и 6); обнаружен на берегу Тевтрасом (панель 10); установление культа Афины (панель 11); постановка телефона на охрану (панели 16, 17); выдан замуж за Телефуса Тевтрасом (панель 20); и распознавание и распознавание Telephus (панель 21).[56]

Помпейский фрески (I век н.э.) показывают, что Ога изнасиловали во время стирки одежды у источника.[57]

Примечания

  1. ^ Стюарт, стр. 112; Bauchhenss-Thüriedl, p. 48 Auge 9; LIMC 22638 (9 авг).
  2. ^ Словарь произношения имени - Произносить Auge
  3. ^ Стюарт, стр. 110.
  4. ^ О генеалогии см .: Аполлодор, 3.8.2, 3.9.1;Павсаний, 8.4.1–2, 8.4.4, 8.4.8; Hyginus, Fabulae 99, 155, 162.
  5. ^ Павсаний, 8.23.1.
  6. ^ Павсаний, 8.4.8, 8.45.4.
  7. ^ Аполлодор, 3.9.1; сравнить с Павсаний, 8.4.6 где говорится, что Неэра вышла замуж за Автолика.
  8. ^ Общие обсуждения см. В Hard, pp. 543 –544; Ганц, 428–431.
  9. ^ Жесткий, п. 544; Ганц, стр. 428; Гесиод (Псевдо), Каталог женщин фр. 165 (нумерация Меркельбаха – Веста) из Oxyrhynchus Papyri XI 1359 фр. 1 (Мост, стр. 184–187; Стюарт, стр. 110; Гренфелл и Хант, стр. 52–55 ).
  10. ^ Стюарт, стр. 110.
  11. ^ Сравнить с Hyginus, Fabulae 99, 100, у которых также есть Auge, принятый Teuthras.
  12. ^ Ганц, стр. 428.
  13. ^ Стюарт, стр. 110; Ганц, стр. 428; Гекатей, фр. 29 Джейкоби (= Павсаний, 8.4.9 ). Страбон, 13.1.69, дает аналогичный отчет, который он приписывает Еврипид (Смотри ниже).
  14. ^ Ллойд-Джонс, стр. 32–40 (франц. 77–89); Джебб, Хедлам и Пирсон, Vol. 1 с. 46 и сл. (франц. 77–89).
  15. ^ Ганц, стр. 428–429; Джебб, Хедлам и Пирсон, Vol. 1 стр. 46–47.
  16. ^ Альцидамас, Одиссей 14-16 (Гарагин и Вудрафф, п. 286 ). Алкидамас - единственный источник оракула, данного Алеусу (см. Джебб, Хедлам и Пирсон, Vol. 1, стр. 47 ). О Авге как жрице Афины см. Также: Еврипид, Auge, тест. iia (гипотеза), Коллард и Кропп 2008a, стр. 264–267; Аполлодор, 3.9.1; Павсаний, 8.45.4–7, 8.47.2 и 8.47.4; Моисей из Хорены, Прогимнасматы 3.3 (= Еврипид, Auge тест. iib, Collard and Cropp 2008a, стр.266, 267 ).
  17. ^ Альцидамас, Одиссей 14 (Гарагин и Вудрафф, п. 286 ), говорит, что Геракл остановился в Тегее по пути в Элида вести войну Авгий; Аполлодор, 2.7.2–4 и Диодор Сицилийский, 4.33 говорят, что он возвращался из Элиды, и его последующая кампания против Гиппокон в Спарта.
  18. ^ Альцидамас, Одиссей 15 (Гарагин и Вудрафф, п. 286 ). Еврипид ' Auge также есть Геракл как пьяный гость Алеуса, см. тест. iia (гипотеза), frs. 268, 272b (= 265 N) (Коллард и Кропп 2008a, стр. 264–267, 270, 271, 274, 275; см. также Webster, p. 240; Росивач, стр. 43–44; Виннингтон-Ингрэм, п. 333 ).
  19. ^ Альцидамас, Одиссей 15 (Гарагин и Вудрафф, п. 286 ). Павсаний, 8.48.7, и Диодор Сицилийский, 4.33.8, также отдал Авг Науплиусу на утопление. Аполлодор, 3.9.1 просто говорит, что Оуг был отдан Науплиусу на смерть, но 2.7.4, говорит, Ог был отдан Нуаплиусу на продажу. Моисей из Хорены, Прогимнасматы 3,3 (= Еврипид, Auge тест. iib, Collard and Cropp 2008a, стр.266, 267 ), не упоминая Навплия, говорит, что Алеус приказал утопить Огю, ​​но от этой участи ее спас Геракл. Сравнить с Катрей передача Aerope Науплиусу утонуть в море: Аполлодор, 3.2.
  20. ^ Альцидамас, Одиссей 16 (Гарагин и Вудрафф, п. 286 ). Смотрите также Еврипид, Telephus фр. 696, Коллард и Кропп 2008b, С. 194, 195, где Telephus говорит, что он родился на горе Парфенион, и Каллимах, Гимн Делосу 70, который называет Парфенион «святой горой Ога».
  21. ^ Сравнить с Диодор Сицилийский, 4.33.10, где Науплий отдает Ога карийцам, которые, в свою очередь, отдают ее Тевтрасу, и Аполлодор, 2.7.4, 3.9.1 где Науплий отдает ее (прямо?) Тевтрасу.
  22. ^ Ганц, стр. 429; Huys, п. 293; Джебб, Хедлам и Пирсон, Vol. 1 шт. 47; Софокл, Aleadae фр. 89 (Ллойд-Джонс, п. 40, 41 ).
  23. ^ Коллард и Кропп 2008a, стр. 259–277; Huys, стр. 81–82; Ганц, стр. 429–430; Вебстер, стр. 238–240.
  24. ^ Еврипид, Auge фр. 272b (= 265 N), Коллард и Кропп 2008a, стр.274, 275 Геракл сказал: «А ведь вино заставило меня потерять контроль. Я признаю, что обидел тебя, но это было несправедливо».
  25. ^ Еврипид, Auge тест. iib, Collard and Cropp 2008a, стр.266, 267 (= Моисей из Хорены, Прогимнасматы 3.3). Помпейский фрески (на которых изображено изнасилование Ога во время стирки одежды) и Павсаний, 8.47.4, поместите изнасилование у источника, и эта версия событий может отражать то, что Еврипид Auge. См. Collard and Cropp 2008a. п. 262, Еврипид, Auge тест. iia (гипотеза), Коллард и Кропп 2008a, с. 264, 265, с прим. 1; Росивач, п. 44 с п. 126; Kerényi, p. 338).
  26. ^ Коллард и Кропп 2008a, п. 260; тест. iii, Коллард и Кропп 2008a, стр.266, 267 (= Tzetzes Об Аристофане, Лягушки 1080); фр. 266, Коллард и Кропп 2008a, стр.270, 271 (= Климент Александрийский, Разное 7.3.23.4). Смотрите также Еврипид ' Telephus, фр. 696, в котором Telephus говорит, что Ог «втайне утомил меня» (Collard and Cropp 2008b, С. 194, 195; ср. Страница, стр.130, 131 ).
  27. ^ Коллард и Кропп 2018a, стр. 261; Ганц, стр. 430; Huys, п. 82; Вебстер, стр. 240; Еврипид, Auge тест. iib, Collard and Cropp 2008a, стр.266, 267 (= Моисей из Хорены, Прогимнасматы 3.3).
  28. ^ Видеть Страбон, 13.1.69, который приписывает это Еврипид. Если так, то это предположительно было бы в Еврипиде. Auge (см. Gantz, p. 429; Webster, p. 238), однако указание Страбона может быть ошибочным (см. Collard and Cropp 2008a, п. 261 ); смотрите также 12.8.2, 12.8.4.
  29. ^ Ганц, стр. 430.
  30. ^ Диодор Сицилийский, 4.33.8.
  31. ^ Диодор Сицилийский, 4.33.8–9.
  32. ^ Диодор Сицилийский, 4.33.10.
  33. ^ Аполлодор 2.7.4.
  34. ^ Аполлодор 2.7.4, 3.9.1.
  35. ^ Аполлодор, 3.9.1. Возможно, это тоже было у Еврипида, Auge, см. фр. 267 (Коллард и Кропп 2008a, стр. 260, 270, 271 ): «Город, который болен, умен в поисках ошибок», что может относиться к поиску причины голода.
  36. ^ Аполлодор 2.7.4.
  37. ^ Аполлодор, 3.9.1.
  38. ^ Аполлодор, 2.7.4, 3.9.1. Сравнить с Моисей из Хорены, Прогимнасматы 3,3 (= Еврипид, Auge тест. iib, Collard and Cropp 2008a, стр.266, 267 ), где говорится, что Алеус «приказал изгнать Телефа в безлюдное место».
  39. ^ Диодор Сицилийский, 4.33.9, 11. Сравнить с Hyginus, Fabulae 99, в котором Ог бросает Телефон на Парфенионе во время бегства в Мисию. Телефон, вероятно, также был заброшен на горе Парфенион (Алеусом или Огом) в Еврипид проигранная игра Telephus (см. Gantz, стр. 429), поскольку в Telephus фр. 696, Коллард и Кропп 2008b, С. 194, 195, Telephus говорит, что он родился на горе Парфенион, но позже «пришел на равнину Mysia, где я нашел свою мать и сделал дом».
  40. ^ Почти наверняка в Софокле, Aleadae (см. Gantz, стр. 429; Huys, п. 293; Софокл, Aleadae фр. 89 (Ллойд-Джонс, п. 40, 41 ), а также, вероятно, в Еврипид, Auge (см. Huys, п. 293; Коллард и Кропп 2008a, п. 261; Вебстер, стр. 239). Смотрите также Диодор Сицилийский, 4.33.11; Овидий, Ибис 255–256; Hyginus, Fabulae 99, 252; Аполлодор, 2.7.4; Павсаний, 8.48.7, 8.54.6; Квинт Смирней, Posthomerica 6.139–142; Моисей из Хорены, Прогимнасматы 3.3 (Коллард и Кропп 2008a, стр.266, 267 ). На фризе Telephus из Пергамский алтарь, Telephus кормится грудью львицы (Heres, p. 85).
  41. ^ Диодор Сицилийский, 4.33.11
  42. ^ Аполлодор, 3.9.1; сравнить с Hyginus, Fabulae 99.
  43. ^ Диодор Сицилийский, 4.33.11; Аполлодор, 3.9.1; Hyginus, Fabulae 100.
  44. ^ Еврипид, Telephus фр. 696 (Коллард и Кропп 2008b, С. 194, 195; Страница, стр.130, 131; Вебстер, стр. 238); Диодор Сицилийский, 4.33.12; Аполлодор, 3.9.1.
  45. ^ Ганц, стр. 430; Джебб, Хедлам и Пирсон, Vol. 2. С. 70–72..
  46. ^ Как в Диодор Сицилийский, 4.33.9, 11.
  47. ^ Hyginus, Fabulae 99.
  48. ^ Hyginus, Fabulae 100. Сравните с Элиан, О животных 3.47, который приписывает эту историю о почти инцесте Telephus «трагическим драматургам и их предшественникам, изобретателям басен».
  49. ^ Pollitt 1990, стр. 127, 133 –134, 135 рис. 64; Bauchhenss-Thüriedl, p. 46 Auge 1; Павсаний, 10.25.1, [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?do c = Paus. + 10,28,1 10,28,1], 10.28.8.
  50. ^ Карл Роберт предположил, что это было Леда, а не Ог, изображенный на картине Полигнота, см. Роберт, п. 75. Записка Фрейзера Павсанию 28.2 п. 375, называет гипотезу Роберта «не невероятной», в то время как Bauchhenss-Thüriedl, p. 46 Auge 1, говорит, что присутствие Auge на картине должно оставаться открытым вопросом.
  51. ^ Bauchhenss-Thüriedl, p. 51; Фуллертон, п. 233
  52. ^ Фуллертон, стр. 233–234; Bauchhenss-Thüriedl, p. 46 Auge 3; LIMC 8621 (Auge 3); IG V.2 79.
  53. ^ Bauchhenss-Thüriedl, p. 46 Auge 2; Павсаний, 8.47.2.
  54. ^ Bauchhenss-Thüriedl, p. 46 Auge 4; Павсаний, 8.48.7.
  55. ^ Bauchhenss-Thüriedl, p. 46 Auge 5; Павсаний, 8.4.9.
  56. ^ Дрейфус и Шраудольф, стр. 16–17 (рисунки Марины Хейльмейер всего реконструированного фриза), 54–59 (панели 3, 5, 6, 10), 62–65 (панели 16, 17, 20); Pollitt 1986, стр. 204 –205 (панели 3, 5, 6).
  57. ^ Коллард и Кропп 2008a, п. 262 (что может отражать Auge, видеть Еврипид, Auge тест. iia (гипотеза), Коллард и Кропп 2008a, с. 264, 265, с прим. 1 ); Росивач, п. 44 с п. 126; Кереньи, с. 338. Павсаний, 8.47.4 также ставит рапс у родника. Сравните с Альцидамасом, Одиссей 15 (Гарагин и Вудрафф, п. 286 ), где говорится, что изнасилование (или соблазнение?) произошло в храме Афины.

Рекомендации