Атрибис - Athribis

Эта статья о древнем городе в Нижнем Египте. О древнем городе в Верхнем Египте см. Атрибис (Верхний Египет).
Атрибис
Город
Блок-барельеф, узурпированный Рамсесом II, XIX династия
Блочный рельеф, узурпированный Рамсесом II, 19 династия
Атрибис находится в Египте.
Атрибис
Атрибис
Координаты: 30 ° 28′00 ″ с.ш. 31 ° 11′00 ″ в.д. / 30,46667 ° с. Ш. 31,18333 ° в. / 30.46667; 31.18333Координаты: 30 ° 28′00 ″ с.ш. 31 ° 11′00 ″ в.д. / 30,46667 ° с. Ш. 31,18333 ° в. / 30.46667; 31.18333
СтранаНижний Египет
O6X1
O1		 N16
D2 F34		 X1
O49
ḥt tꜣ ḥrj jb[1][2]
в иероглифы

Атрибис (арабский: أتريب‎; Греческий: Ἄθρριβις,[3] из оригинала Египтянин Хат-херииб, Коптский: Ⲁⲑⲣⲏⲃⲓ[4]) был древним городом в Нижний Египет. Он расположен в современном Скажите Атриб, к северо-востоку от Бенха на холме Ком Сиди Юсуф. Город находится примерно в 40 км к северу от Каир, на восточном берегу р. Дамиетта филиал Нил. В основном он был занят во время Птолемеев, Римский, и византийские эпохи.[5]

Фон

Атрибис когда-то был столицей десятого нижнего египетского ном.[5] В Палермский камень указывает на египетское заселение этого места еще в Старое королевство, с самым ранним упоминанием Атрибиса, относящегося к правлению Сахуре. Возможно, это могло быть подтверждено в 2010 году, когда была обнаружена мастаба позднего периода. Третья династия рано Четвертая династия в соседнем Кенне.[6]После этого существуют археологические свидетельства оккупации во время 12 династия периода Среднего царства.[7] Сегодня большая часть ранее существовавших артефактов теряется каждый год, потому что местные фермеры любят использовать себах, удобрение из древних сырцовый кирпич блоки, которые использовались для большинства построек.[8]

Он также известен как место рождения Аменхотеп, сын Хапу,[8] который получил значительное признание и престиж в свое время в качестве государственного служащего, архитектора и писца фараона Аменхотеп III. Бывший Аменхотеп использовал свое влияние, чтобы убедить фараона покровительствовать городу и его местному богу.[9] Местный храм был перестроен Аменхотепом III во время 18-я династия, хотя сегодня его нет.[7] Одна из двух статуй льва, лежащих на Каирский музей считается из храма, но поскольку он был узурпирован Рамсес II, его истинное происхождение неизвестно. Рамсес II также увеличил местный храм и поставил два обелиски из черного гранита, также в Каирском музее. Позже, во время 26-я династия, Яхмос II также был построен храм в Атрибисе. Он был важной фигурой средиземноморской торговли и дипломатии. Местные тексты также предполагают, что на этом месте когда-то был храм, посвященный богу Хорусу Хенты-хеты. В 1946 году могила Тахуит, Королева Псамтик II, был найден вместе с другими Поздний период гробницы.

Эра птолемея

Хотя известно, что Атрибис был оккупирован в более поздние династические годы, город не получил реальной власти до начала Птолемеев годы.[10] Именно тогда он стал десятым нижним египетским номом. Большинство слоев Птолемея, в основном те, которые относятся к III веку и первой половине II века до нашей эры, не были уничтожены более поздней строительной деятельностью или грабителями.[11] Свидетельства показывают, что греко-римская оккупация могла произойти еще во времена Птолемея II. археологический этап. В среднюю эпоху Птолемеев и до III века нашей эры Атрибис был оживленным городом, в котором были большие бани, виллы и промышленные здания. Это считается восточной частью Атрибиса. Рано византийский раскопки ведутся в северо-восточной части города.

В ранние годы Птолемея он использовался как керамика мастерская. Большинство печей имели круглую форму.[5] Ранневизантийские светильники производились в этом районе до конца четвертого века нашей эры. Также было обнаружено большое количество хранившейся необожженной глиняной посуды, которая дала больше доказательств существования большой гончарной мастерской.

Средневековая эпоха

Согласно рассказам о чудесах Мариан, относящимся к 1200-м годам, Атрибис был тогда богатым городом с огромной церковью, посвященной Деве Марии, которая была самой старой и самой красивой церковью во всем Египте.[12]

В церкви было четыре двери, и в этих четырех дверях было четыре святилища, а над четырьмя святилищами было четыре навеса, которые поддерживались ста шестьюдесятью колоннами, все из которых были высечены из белого камня, и между каждой колонной было расстояние сорока локтей. Каждая колонна была полностью вырезана из виноградных ветвей, а их полости (или капители) были вырезаны и украшены искусной каменной работой, и они были окружены полосами из золота и серебра. И было в церкви двадцать четыре придела святых, и в них были помещены двадцать четыре кущи Закона (то есть ковчеги, содержащие Евхаристические Элементы). И в одной из этих часовен было изображение Пресвятой Богородицы, Девы Марии, Богородицы, которое было вырезано и инкрустировано перламутром, и это изображение было облачено в одежду, сделанную из пурпура Константинополь. А рядом с изображением Девы Марии были вылеплены фигуры двух ангелов (то есть Михаила и Гавриила), которые стояли по обе стороны от него. И светильники, висящие перед изображением, были сделаны из золота и серебра, и они не переставали гореть днем ​​и ночью, и [служители церкви] снабжали их маслом и наполняли их маслом.[13]

История раскопок

Первые раскопки Атрибиса датируются 1789 годом французским археологом Бонапартом и снова в 1852 году. Огюст Мариетт. Несмотря на то, что Атрибис периодически раскапывался с 1800-х годов, он еще не был раскопан полностью. Флиндерс Петри написал книгу об Африбах в Верхнем Египте, так что не следует путать с этим Нижним (северным) Египтом. Он был опубликован в 1908 году. Крупные раскопки были начаты только после Вторая Мировая Война к Проф. Казимеж Михаловски.[8] В течение 11 лет он руководил археологической экспедицией, организованной Польский центр средиземноморской археологии Варшавского университета и сотрудничающие учреждения: Исследовательский центр средиземноморской археологии Польской академии наук (ныне Институт средиземноморских и восточных культур, PAS), Национальный музей в Варшаве, то Археологический музей Кракова, Коптский комитет и Организация египетских древностей. Исследование так называемого Ком А обнаружило фундамент храмов времен правления Тахарка и Амасис. Команда также обнаружила большой Римская баня сложный.[14] В 1960-х и 1970-х годах на Ком-Сиди-Юсуфе проводились исследования с целью выявления ранних христианских базилика. Барбара Рущиц руководила работами. Последующие директора, Кароль Мысливец и Ханна Шиманская, изучили более старые слои памятника, относящиеся к римскому и птолемеевскому периодам.[14] Годовые отчеты были опубликованы в журнале «Польская археология в Средиземноморье »(С 1990 г.)[15] и «Études et Travaux» (с 1966 г.)[16] журналы.

Находки раскопок

Атриб, поселение римской эпохи

Более 300 статуэток были найдены по всему Атрибису, в основном в Птолемеев слои.[5] Некоторые из артефактов были терракота форма. Многие из изображенных фигурок были головами маленьких карликовых существ, а некоторые из них также использовались в качестве масляных ламп в банях. «Птолемей VI» - это фаза, в которой было обнаружено больше всего артефактов или фигурок. Они также были более тщательно продуманы по сравнению с находками в других слоях и лучше сохранились. Также было много изображений египетских и греческих богов и богинь. Дионис и Афродита казалось, был популярен во всех исследованиях Атрибиса.[17] Считается, что эти фигурки могли быть изготовлены в гончарных мастерских, большинство из них были терракотовыми, а другие полагают, что фигурки могли иметь больше культового значения. Предполагается, что фигуры Диониса и Афродиты, в основном эротические по своей природе, могли быть своего рода культом плодородия в банях, так как многие фигурки были найдены в раскопанных остатках бани. Египетские боги также изображались как греческие боги при изготовлении фигурок.[5] Исида в некоторых случаях изображалась как Афродита или Геркулес статуя изображена с Дионисом. Бог Силен также был изображен на одном из раскопок. масляные лампы, датируемые концом II века. Это показывает, что, хотя атрибцы в то время находились под влиянием греко-римского происхождения, египетская культура все еще использовалась в их повседневной жизни.

Сама керамика из мастерских тоже была в изобилии, но по сравнению со статуэтками более простой конструкции. Кувшины, сделанные из глины или терракоты, были греческими по дизайну, но неуклюже изготовлены, и встречаются в середине эпохи Птолемеев.[18] Большинство кувшинов были большими по конструкции, но были обнаружены и меньшие по размерам, более сложные по конструкции. Однако независимо от того, как была изготовлена ​​керамика, цветочные украшения были обнаружены почти на всех готовых и незаконченных артефактах. Глиняные формы также были обнаружены в среднюю эпоху Птолемеев. Они были круглой формы с углубленным рельефом с одной стороны. Был найден один артефакт ранней эпохи Птолемеев, сделанный из известняка, однако остальные формы были сделаны из глины.[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Готье, Анри (1927). Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 4. С. 140–141.
  2. ^ Уоллис Бадж, Э. А. (1920). Египетский иероглифический словарь: с указателем английских слов, списком царей и геологическим списком с указателями, списком иероглифических символов, коптским и семитским алфавитами и т. Д. Том II. Джон Мюррей. п. 1019.
  3. ^ Атрибис отмечен в Геродот II. 166, Птолемей iv. 5. § § 41, 51, Естественная история Плиния 9.11; Стефан Византийский св.
  4. ^ https://st-takla.org/books/pauline-todary/coptic-language/egyptian.html
  5. ^ а б c d е Мысливец 2013.
  6. ^ Роуленд, Джоанн (2011). «Мастаба Древнего царства и результаты продолжающихся раскопок в Кенне в 2010 году». Журнал египетской археологии. 97: 11–29. JSTOR  23269885.CS1 maint: ref = harv (связь)
  7. ^ а б Петри 1908.
  8. ^ а б c Мысливец и Полудникевич 2003.
  9. ^ Доффинджер, Андре. "Надписи Аменхотепа, сына Хапу". reshafim.org.il. Получено 20 декабря 2017.
  10. ^ Шиманска 2000.
  11. ^ Ласковска-Кусталь, Ева, изд. (2007). Семьдесят лет польской археологии в Египте. Варшава: PCMA. ISBN  978-83-903796-1-6.
  12. ^ Бадж, Эрнест Альфред Томпсон Уоллис (1923). Сто десять чудес Богоматери Марии, переведенные с эфиопских рукописей ... с выдержками из некоторых древнеевропейских версий и иллюстрациями к рисункам в рукописях эфиопских художников. Издательство Оксфордского университета, Х. Милфорд. п. 116.
  13. ^ Бадж, Эрнест Альфред Томпсон Уоллис (1923). Сто десять чудес Богоматери Марии, переведенные с эфиопских рукописей ... с выдержками из некоторых древнеевропейских версий и иллюстрациями к рисункам в рукописях эфиопских художников. Издательство Оксфордского университета, Х. Милфорд. п. 114.
  14. ^ а б "Скажи Атриб". pcma.uw.edu.pl. Получено 2020-08-03.
  15. ^ «ПАМ 1». pcma.uw.edu.pl. Получено 2020-08-03.
  16. ^ "О нас". www.etudesettravaux.iksiopan.pl. Получено 2020-08-03.
  17. ^ Шиманска 1999.
  18. ^ а б Мысливец 1992.

Библиография

Мысливец, Кароль (1992). «Польско-египетские раскопки в Телль-Атрибе в 1991 году». Польская археология в Средиземноморье. 3: 24–28.CS1 maint: ref = harv (связь)
Мысливец, Кароль (2013). «Встреча археологов с геофизиками на польских раскопках в Египте». Studia Quarternaria. 30 (2): 45–59.CS1 maint: ref = harv (связь)
Мысливец, Кароль; Полудникевич, Анна (2003). «Центр керамического производства в Атрибисе Птолемеев». Вклад Фонда археологических исследований Калифорнийского университета. Библиотека антропологии Джорджа и Мэри Фостер. С. 133–152.CS1 maint: ref = harv (связь)
Шиманска, Ханна (1999). «Телль Атриб: Раскопки, 1998». Польская археология в Средиземноморье. 10: 71–76.CS1 maint: ref = harv (связь)
Шиманская, Ханна (2000). «Телль Атриб: Раскопки, 1999». Польская археология в Средиземноморье. 11: 77–82.CS1 maint: ref = harv (связь)