Атабаскская скрипка - Athabaskan fiddle

Атабаскская скрипка
Стилистическое происхождениеВальсы, Джиги, Два шага, Квадратные танцы
Культурное происхождениеАляскинские атабаскцы
Типовые инструментыСтаринная скрипка, гитара
Региональные сцены
Вверх по реке, вниз по реке
Другие темы
Шотландская народная музыка, Ирландская народная музыка, Французско-канадская музыка

Атабаскская скрипка (или же скрипичная музыка, возня) это старинная скрипка стиль, который Аляскинские атабаскцы из Интерьер Аляски разработали, чтобы играть скрипка (скрипка ), соло и в народных ансамблях. Скрипки были введены в этой области Шотландский, Ирландский, французский канадец, и Métis меховые торговцы Компания Гудзонова залива в середине 19 века. Атабаскская скрипка - это вариант игры на южных землях Америки. Атабаскская скрипка наиболее популярна жанр в Аляска и северо-запад Канада и показывая Gwich'in Билл Стивенс (род. 1933, он - легенда атабаскского скрипача и лауреат премии губернатора Аляски в 2002 году за местные искусства) и Тримбл Гилберт (р. 1934, также традиционный руководитель Арктическая деревня ).[1][2][3]

Авторитетное исследование аляскинской атабаскской скрипичной музыки Кривая дымовая труба: атапасканская скрипичная музыка и квадратные танцы на северо-востоке Аляски и северо-западе Канады,[1] атабасканистом и этномузыколог Крейг Мишлер (он является аффилированным профессором-исследователем в Центр коренных языков Аляски, Университет Аляски в Фэрбенксе ) в 1993 году.[2]

Происхождение

В некотором смысле, есть два основных начала Аляски. старинная музыка: оригинальное введение скрипичной музыки в 1847 году и версия великого возрождения народной музыки на Аляске 1970-х годов.[2]

В дополнение к репертуару скрипичной музыки, который отчетливо характерен для атабаскских скрипачей, кантри в их выступления, оставляя размытые границы между атабаскской скрипичной музыкой и музыкой кантри.[4] Атабаскская скрипичная музыка культивировалась в относительной изоляции от основной американской музыки кантри.[2][5]

По некоторым данным, первый скрипач на Река Юкон был Компания Гудзонова залива сотрудник назван Антуан Хул, который был среди торговцев, которые установили Форт Юкон, Аляска в 1847 году. Его французско-канадское влияние, вероятно, способствовало распространению англо-кельтская музыка и танцевальная традиция для местных индейцев (Первые нации и Métis ), богатая традиция, которая продолжается сегодня как уникальный стиль старинной музыки, известный как атабаскская скрипичная музыка. На протяжении 19-го и начала 20-го веков музыка на скрипке смешивалась с пением и танцами аборигенов, а также с мелодичным хоровым пением гимнов. Англиканский и Католик миссионеры. Эта музыка развивалась в основном изолированно, лишь изредка с добавлением новых влияний, и сегодня это ее собственный уникальный стиль.[2] Атабаскская старинная скрипичная музыка представляет собой сплав традиционной атабаскской инструментальной и вокальной музыки с песнями и мелодиями для скрипки, привезенными в регион в конце 1840-х годов торговцами компании Гудзонова залива со своих родных мест в Шотландия, Ирландия, то Оркнейские острова и Французская Канада.[6] Популярная мелодия для гвичинов, The Red River Jig, почти наверняка пришла из района Red River на юге Манитобы.

В Золотая лихорадка такой как Клондайк (1896–1899) Канады и Ном (1899–1909) и Фэрбенкс (1902–1905) на Аляске в последние дни 19-го и в начале 20-го века увидела еще одну волну музыкальных влияний в виде изыскателей. вальсы, приспособления, шоттиши, фокстрот, два шага, и квадратные танцы (беговые наборы) были включены в этот уникальный музыкальный стиль.[6]

Типы

Со временем развились два типа атабаскской скрипичной музыки. Традиционная атабаскская скрипичная музыка возникла в двух географических центрах в пределах обширного стока реки Юкон. Музыка вверх по реке разработан среди Gwich'in и Hän Атабаски в приграничной зоне Аляски и Юкона. Музыка вниз по реке развился примерно 50 лет спустя на рубеже веков с Клондайк Золотая лихорадка среди народов Юкона, расположенных ниже по течению, включая Коюкон, Нижняя Танана, и Дег Хит'ан Атабаски.[2] Гвичин и Коюкон обладают отличным стилем игры на скрипке.[7] С приходом этой новой группы аутсайдеров Клондайка пришли гитара и новые танцы, такие как квадратные танцы, вальсы, один шаг, двухступенчатый и польки. Новый музыкальный стиль, как музыка вниз по реке, включал в себя кантри и вестерн. В то время как музыкальные выступления вверх по реке обычно включали только скрипку и гитару, музыка вниз по реке исполнялась гораздо более крупным ансамблем.[8]

Социализация

Социализация так исторически передавались атабаскские скрипка и танец на праздниках, в рыбных лагерях или при посещении домов друг друга.[8] В атабаскских общинах музыка на скрипке является неотъемлемой частью общественных мероприятий, таких как потлаты, танцы и праздничные торжества.[6] Атабаскская скрипичная музыка и сопровождающие ее танцы были частью жизни атабасков более 150 лет. Несмотря на то, что эта музыка была представлена ​​посторонними, эта музыка была адаптирована для служения атабаскскому сообществу.[8]

Атабаскский фестиваль скрипки

Трио на фестивале 2011 года. Показанный состав электрогитары, скрипки и акустической гитары типичен для составов, представленных на фестивале.

С 1983 г. Атабасканский фестиваль скрипок или же Атабаскский фестиваль скрипачей проводится ежегодно в ноябре в Фэрбенкс. Фестиваль был учрежден в 1983 году Государственным советом штата Аляска по искусству (ASCA) и Институтом искусств коренных народов Аляски и продолжает оставаться очень важным.[9] Этот фестиваль описывается как свидетельство далеко идущей привлекательности традиционной музыки, и в нем участвуют атабаски и эскимосы (Юпик и Инупиак ) скрипачей.[10] Когда Билл Стивенс вернулся на Аляску в 1982 году, он сыграл важную роль в развитии этого фестиваля. Он продолжает участвовать в этом ежегодном четырехдневном празднике, который стал крупным культурным событием для жителей внутренних дел.[6]

Ноябрьский фестиваль продолжает традицию скрипичной музыки, собирая вместе группы со всего штата, в том числе несколько эскимосских групп, многие из которых копят весь год только для того, чтобы принять участие в этом торжественном мероприятии. Фестиваль гордится тем, что является трезвым мероприятием, где люди могут собраться для семейного отдыха в безопасной обстановке.[11] Начиная примерно с 2005 года фестиваль разделен на две площадки: одна представляет более быстрые танцы вверх по реке, а другая - более медленные танцы в стиле кантри вниз по реке.

Лучшее место для начала сравнительного современного вышивка бисером (нааго в Gwich'in, nedenaałt'onee в Коюкон ), а также послушать атабаскскую игру на скрипке, вероятно, во время ежегодного атабаскского фестиваля старинной скрипки.[9]

Молодые местные скрипачи

Молодые местные скрипачи (YNF) - программа обучения игре на скрипке и гитаре для Уроженец Аляски дети в Фэрбенксе. Около сорока детей, участвующих в ежегодной программе, по национальности включают атабасков, юпиков, инупиаков и других. Американский индеец. Фонд Young Native Fiddlers, финансируемый за счет грантов, поддержки сообщества и сборов средств, предлагает индивидуальные еженедельные уроки игры на скрипке или игре на гитаре для детей в возрасте от 5 до 18 лет. Young Native Fiddlers изначально начинался как исследовательский проект действий учителей, пока критическое событие не показало, что необходимо более активное участие членов этого сообщества YNF. Молодые местные скрипачи получили приглашения выступить на танцах на скрипке от Ассоциации коренных народов Севера и Ассоциации атабаскских скрипачей, а также от Федерация коренных жителей Аляски (АФН) и Фестиваль исконных искусств.[8]

Рекомендации

  1. ^ а б Мишлер, Крейг (1993). Кривая дымовая труба: атапасканская скрипичная музыка и квадратные танцы на северо-востоке Аляски и северо-западе Канады (1-е изд.). Урбана: Университет Иллинойса Press. ISBN  0-252-01996-2.
  2. ^ а б c d е ж Питер Бауэрс (2009), Старинная музыка на Аляске: тогда и сейчас В архиве 2014-10-31 на Wayback Machine
  3. ^ Мишлер, Крейг (1999), Атабаскские скрипачи и танцоры: альтернативный музыкальный стандарт. Журнал Fiddler, 6(2), 4-7.
  4. ^ Филлис Энн Фаст (2002). Выживание северных атабасков: женщины, сообщество и будущее
  5. ^ Грегори В. Кимура (2010). Аляске 50: прошлое, настоящее и будущее государственности Аляски. Университет Аляски Press.
  6. ^ а б c d «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-03-04. Получено 2019-10-05.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ Эффективная работа со справочником по коренным племенам и организациям Аляски В архиве 2013-04-07 в Wayback Machine, Настольный справочник для сотрудников Службы охраны рыбных ресурсов и дикой природы США по культуре коренных народов Аляски, истории, федеральным законам, организациям, консультациям и племенам, признанным на федеральном уровне.
  8. ^ а б c d http://ankn.uaf.edu/Curriculum/PhD_Projects/MaryanneAllan/Dissis.pdf
  9. ^ а б Сьюзан В. Фэйр (2006), Искусство коренных народов Аляски: традиции, инновации, преемственность, Университет Аляски Пресс
  10. ^ Байрон, Джанет (1996). Путеводитель по США для любителей кантри-музыки (1-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN  0-312-14300-1.
  11. ^ http://www.adn.com/video/video-31st-athabascan-fiddle-festival-old-time-music-and-sober-good-time