Арджунайаны - Arjunayanas

Арджунайаны около 350 г. н.э. были расположены на западном краю Империя Гуптов.
Расположение Арджунайян по отношению к другим группам: Audumbaras, то Куниндас, то Вемакас, то Вришнис, то Yaudheyas, а Пауравас.

Арджунайана, Арджунавана, Арджунаваяна[1][2] или же Арджунаянака был древним республиканским народом, проживавшим в Пенджабе или северо-восточном Раджастане. Они возникли как политическая сила во время Шунга период (c. 185 - c. 73 г. до н. Э.). в Аллахабадский столб Надпись Самудрагупта (c. 335 - c. 380 г. н.э.), Арджунаяны фигурируют среди автономных политических сообществ, граничащих с Империя Гуптов кто принял верховенство Самудрагупты. Они также упоминаются в Брихат Самхита из Варахамихиры (6 век н.э.).[3][4] Согласно доктору Будде Пракашу, Арджунаяны упоминаются как Праджунаки в Каутилия текст Арташастра[4] что также помещает их в северную часть Индии.[5][6] Винсент Смит размещает свою республику в Алвар и Бхаратпур штаты сейчас в Раджастхан, мнение, которое было отклонено Р. К. Маджумдар. Они упоминаются в литературных источниках в Афганистане с 4-го века до нашей эры, а после вторжений Александра в 3-м веке они упоминались в Агре, Матхуре и Южной Харьяне до 4-го века нашей эры, где также были найдены их монеты.

Источник

Происхождение Арджунайанов окутано тьмой. Что касается литературных свидетельств, Арджунава упоминается как географический термин в Ганапатха (IV.2.127 дхума-адай-ах) в Панини (ок. 600 г. до н. э. - 400 г. до н. э.). Что касается археологических находок, обнаруженных при раскопках, они впервые появляются в истории спустя некоторое время после вторжения Александр и впервые были засвидетельствованы их монетами, относящимися ко II или I веку до нашей эры. [7] Арджунавана происходит от Арджунавы. Арджунайана - это то же самое, что Арджунавана или Арджунаваяна.[8] Считается, что Арджунавана произошла от Арджунавы, сочетания Арджуна и нава (молодые, современные или потомки).

Греческие источники

Греческий летописец Арриан свидетельствует об одном городе, который он называет Аригеум или Аригеон / Аригаион, который управлял дорогой между Кунар и Panjkora долины[9] на северо-востоке Афганистан. Это было в Kamboja регион и среда обитания Aspasioi племя (Ашвакас), которого Арриан называет индийскими варварами. В 327 г. до н.э. эти люди дали Александру тяжелую борьбу, и когда защита их цитадели стала затруднительной из-за превосходящих сил Александра, жители Аригеума / Аригаона покинули город, подожгли его и отступили в горные крепости. . Александр двинул свои войска к горной крепости, где было собрано большинство аригайонцев (жителей Аригайона). С аригаонскими аспазианцами завязалась тяжелая борьба, как из-за сложной природы земли, так и из-за того, что аспазийцы не были похожи на других варваров этого района, но были намного сильнее своих соседей.[10] Птолемей свидетельствует, что македонские войска захватили около 40 000 человек, и что более 23 000 из них Александр выбрал лучших и отправил их в Македонию.[10] Такие ученые, как доктор В. С. Агарвала, приравняли Аригеум или же Аригаион Арриана санскрит имя Арджунава, которое упоминается в Панини Ганапатха [11] как и в Касике.[12] Если эта интерпретация ученых, таких как доктор В. С. Агарвала, верна и «Арджунава» в Кашике или Ганапатха Панини действительно является «Аригеум / Аригаион» Арриана, то вероятное происхождение арджунайан можно предположить. Часть аспазианцев, населявших город Аригаион (Арджунава), вероятно, была известна как Арджунаваны, Арджунаваяны или Арджунайаны (от Арджунавы).

Индийские источники

Вариант санскритского «Арджунайана» засвидетельствован как «Арджунаянака». Каутилия с Арташастра (ок. 200 г. до н. э. - 300 г. н. э.) упоминает и ограничивает народ под названием Праджунака с Гандхара [13] и относится к их шутам, ремесленникам и профессиональным певцам и актерам. Поскольку Гандхара был великим древним культурным центром, следовательно, Праджунаки, которые связаны с Гандхарами и имеют культурные особенности, подобные Гандхара, должны были также находиться рядом с Гандхарой. Праджунаки Арташастра некоторые ученые предполагают, что это вариант санскритского арджунайнака (арджунайана).[4][14][15] Если это верно, то текст о государственном управлении IV в. До н.э. также подтверждает, что Арджунаяны (Арджунаваны) были ближайшими соседями Гандхары этот факт, возможно, относится к жителям Аригаиона (Арджунава) в долинах Сват / Кунар.

Расселение и миграция аригаионцев

Можно предположить, что после серьезного поражения от рук Александра македонский в 326 г. до н.э. часть аригаионцев покинула свою старую среду обитания между Сват и Кунар долины, пересекли реки Пенджаб и двинулись в Пенджаб и дальше, чтобы избежать дальнейших преследований со стороны Александра. 3 век Буддист текст тантры Махамаюри свидетельствует об одном географическом названии Арджунавана, над которым председательствует Якша Арджуна. В том же тексте также говорится, что Дурьодхана был опекуном Якши Сругана (современный Sugh in Ямунанагар). На основании Махамаюри было высказано предположение, что топоним Арджунавана Буддист текст мог быть где-то рядом со Сругханой (Ямунанагар в Харьяне). Это было где-то в треугольник, образованный Дели-Джайпур и Агра регионы.[16][17] Возможно, что отколовшаяся группа из Аригаиона (Арджунава) перебралась и обосновалась в юго-восток Пенджаба и Раджастхан под давлением Александра, и они, вероятно, назвали политический штаб своей новой территории также как Арджунавана (от Арджунавы), имя которого упоминается в тексте буддийской тантры 4 века н.э. Махамаюри. Арджунайаны монет были идентифицированы Флот с Калачурис кто прослеживает их происхождение от Картавирья Арджуна из Хайхайя племя древности. Однако некоторые другие ученые, такие как доктор Будда Пракаш, любят связывать Арджунаянов с Пандава -герой Арджуна.[нужна цитата ]

Монеты Арджунайана

Находка Арджунайаны монеты указывает на то, что их территория лежала в треугольнике, образованном Дели-Джайпур-Агра.[18] Монеты Арджунайаны напоминают монеты Йаудхея монеты, показывающие их современность. Их несколько разновидностей. В одном из типов на аверсе изображены бык и стоящая богиня на реверсе. На другом изображении бык стоит перед деревом в ограде на лицевой стороне, а другой бык смотрит на символ линга и также несет легенду. Арджунайанаджая на реверсе. У третьей разновидности есть бык на аверсе и свастика с символом таурина на конце рук, ветвью или пальмовым листом и легендой. Джанаяна на реверсе. Эти монеты показывают, что эти люди были преданные бога Шива. Теперь Шива был богом Севера, а также Ашвака земля, как засвидетельствовано Греческий летописцы.[19][20][21] В интерпретации Арриана Аригаум / Аригаион с санскритом Арджунава как предполагают ученые, возможное происхождение и происхождение Арджунайанов, возможно, можно проследить до этого Аригаиона (Арджунава). Сват /Кунар регионов и, возможно, связаны с Ашвакас индийских текстов. Как и Арджунаяны, Ашваки (Аспасиои и Ассакенои) также были республиканским народом, что подтверждается греческими летописцами.[22] В Ашвакас считаются частью древнего Камбоджас. Они упоминаются как Ашваяны и Ашвакая. Панини.[23] То, что арджунаяны были преданными бога Шивы, также указывает на их возможные связи с долиной Сват / Кунар, землей ашваков.

Арджунайаны и Арджуна

Монеты 2-го века свидетельствуют о том, что арджунаяны и йодхеи были соседскими племенами и сотрудничали в своей совместной борьбе с иностранными захватчиками, такими как Яванас, Саки, Пахлавас а позже Кушанас. Таким образом, некоторые люди предполагают, что аруджаяны и йодхеи могли быть союзными или родственными племенами. В Адипарва из Махабхарата ссылается на Яудхею как на сына Пандава, Юдхиштхира.[24] Основываясь на этих ссылках, эти ученые предположили, что Yaudheyas произошел от Йаудхейи, сына Юдхиштры. Точно так же было высказано предположение, что Арджунайан, вероятно, тоже произошел от героя Пандавы, Арджуна. Этот взгляд чисто мифический и анахроничный. Яудхеи как полноценное племя участвовали в Курукшетра война на стороне Кауравас,[25] враги Пандавов. Более того, до войны на Курукшетре Яудхеи вместе с другими Пенджаби такие племена, как сиби, тригарта, раджанья, Мадрас, Кекайяс, Амбастхас, Каукурас и др. Присоединились к Раджасуя церемонии Пандавов и принесли дань Юдхиштре.[26] Таким образом, утверждение, что Йаудхеи произошли от Йаудхейи, сына Пандавы Юдхиштры, совершенно необоснованно. Точно так же нет никаких оснований для предположения, что Арджунайаны могли происходить от героя Пандавов Арджуны. Это кажутся просто фантастическими мифами, изобретенными в более позднее время, чтобы связать Яудхей, а также Арджунайан с героической линией Пандавов. Арджунайаны не упоминаются в Махабхарата, Рамаяна или любые ведические тексты. Хотя йодхеи упоминаются в списке Аюдхадживи Самгхас из Панини,[27] Арджунайаны не находят никаких ссылок как таковых. Это также может быть простым предположением, что Праджунаки из Артхашастры Каутилии [28] такие же, как Арджунайаны (или Арджунайнаки).[29] Таким образом, Арджунаяны / Арджунаваны или Арджунайнаки, по всей вероятности, являются пост-александрийским феноменом, и весьма вероятно, что эти люди были беглецами из региона Аригаион (Арджунава) в долинах Кунар / Сват.

Арджунайаны в надписи на столбе Аллахабада

Территория Арджунайян граничила с Империя Гуптов. Они записаны в Аллахабадский столб надпись Самудрагупта (c. 335 - c. 380 г. н.э.) и упоминаются вместе с малавами, йаудхеями, медраками, абхирасами, прарджунами, санаканиками, какасами, харапариками и другими племенами.[30][31] Считается, что они были побеждены Самудрагуптой примерно в 335 году нашей эры и объединились в империю Гуптов.

(Строки 22–23) (Самудрагупта, чье) грозное правление было умилостивлено уплатой всех дани, выполнением приказов и посещениями (к его двору) для почтения такими пограничными правителями, как правители Samataa, Чавака, Камарупа, Непала, и Kartṛipura, и, по Малавас, Ārjunāyanas, Yaudhēyas, Mādrakas, Hbhīras, Прарджунас, Санаканикас, Какас, Харапарикас и другие (племена)."

— Аллахабадский столб Самудрагупты

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Журнал древней индийской истории, 1972, стр. 318, Калькуттский университет. Отдел древнеиндийской истории и культуры, редактор Д. К. Сиркар.
  2. ^ Об Арджунаване = Арджунайане см .: Древние индийские народные культы, 1970, стр. 178, Васудева Шарана Агравала.
  3. ^ Брихсамхита ВарАамихиры, ст. 4.25ab; v 11.59cd; v 14.25ab; v 16.21cd; v 17.19cd.
  4. ^ а б c Эволюция героической традиции в Древнем Пенджабе, 1971, стр. 110, Будда Пракаш.
  5. ^ Брихтасамхита ВарАамихиры, ст. 14.24ab-14.25ab.
  6. ^ Индия в Брихат-самхите Вараха-Михиры, 1969, стр. 68, А. М. Шастри.
  7. ^ См .: Ганапатха, 124, дхума-адай-ах; Анадхьяи Панини, 1989, стр. 1294, Сумитра Мангеш Катре.
  8. ^ См .: Journal of Ancient Indian History, 1972, p. 318; Калькуттский университет. Кафедра древнеиндийской истории и культуры; и: Анналы Института восточных исследований Бхандаркара, Пуна, 1989, стр. 211, Институт восточных исследований Бхандаркара - индоарийская филология; Древняя Курукшетра: Исследования по исторической и культурной географии, 1991, стр. 127, О. П. Бхарадвадж.
  9. ^ ОПЕРАЦИИ ПРОТИВ АСПАСИЙЦЕВ, Арриан Анабасис Книга 4b, Глава XXIV.
  10. ^ а б ОПЕРАЦИИ ПРОТИВ АСПАСИЙЦЕВ, Арриан Анабасис Книга 4b, Глава XXIV, перевод Э.Дж. Чиннок (1893 г.).
  11. ^ Анадхьяи Панини, 1989, стр. 1294, Сумитра Мангеш Катре.
  12. ^ Риджунавам нивасо дешах (Кашика IV.2.69); Индия, известная Панини: исследование культурных материалов в Ашшадхьяи, 1963, стр. 457, Васудева Шарана Агравала - Изучение иностранных языков.
  13. ^ : KAZ03.18.08 / тена зрута.упаваадо вааг.дживанаанаАМ, каару.кузиилаваанаам вритти.упаваадаХ, прааджжууНака.гаандхаара.аадинааМ ча джана.пада.упаваада вйахьяатааХ (Артхашастра 03-18-08).
  14. ^ Политические и социальные движения в древнем Пенджабе, 1964, стр. 93, Будда Пракаш.
  15. ^ Arthashastra Каутилии, 1997, стр. 247, Р. П. Кангле.
  16. ^ Журнал Восточного института, 1970, стр. 433, Восточный институт (Вадодара, Индия)
  17. ^ История племен древней Индии, 1974, стр 18-19, Калян Кумар Дасгупта; Журнал Восточного института, 1970, стр. 433, Восточный институт (Вадодара, Индия).
  18. ^ Брихат Самхита Варахамихиры, 1996, стр.180, Варахамихира, М.Р. Бхат.
  19. ^ The Indian Historical Quarterly, Vol 23-24, 1947-48, pp 290/291, N. Chaudhuri-India.
  20. ^ Индийская [мифология], 1917, с.110, Артур Берридейл Кейт, Альберт Джозеф Карной - Мифология, индуизм.
  21. ^ Cf: "Были дионисийские праздники в честь бога Шивы, который принадлежал Asvaka район, к северу от реки Кабул, где процветали виноградные сады » (См .: Монеты и иконы, Исследование мифов и символов в индийском нумистматическом искусстве, 1977, стр. 128, Бхаскар Чаттопадхья)
  22. ^ Александр Великий, 2003 г., стр. 324, доктор В. В. Тарн. Также см. Стр. 45.
  23. ^ Аштадхьяи Сутра IV.1.110; Ганапатха, Нададигана IV.1.99.
  24. ^ : Yudhishthiras.tu.go.vaasanasya.zaibyasya.devikaam.naama.kanyaam.svayam.vare.lebhe. |
    tasyaam.putram.janayaam.aasa.yaudheyam.naama. ||
    (Критическое издание: Махабхарата 1.90.83).
  25. ^ Критическое издание: Махабхарата 7.180.16; Махабхарата 7.132.25; Махабхарата 7.136.05; Махабхарата 8.40.46.
  26. ^
    Sibi.tri.garta.yaudheyaa.raajanyaa.madra.kekayaah. ||
    AmbaSThaah.kaukuraas.taarkSyaa.vastrapaah.pahlavaih.saha |
    (Критическое издание: Махабхарата 2.48.13-14).
  27. ^ Аштадхьяи V.3.114 ..
  28. ^ Arthashastra 3.18.08.
  29. ^ В надписи на Аллахабадском столбе упоминаются как Арджунаяны, так и Прарджуны как два разных народа. Если Праджунаки Артхашастры Каутилии эквивалентны санскритским Арджунайанам, то, вероятно, следует, что к тому времени Самудрагупта (ок. 335 - 380 г. н.э.), были известны две ветви аргаионцев (арджунаваны / арджунайаны) - т. е. южная ветвь, обосновавшаяся на юго-востоке Пенджаба / Раджастхана, стала известна как Арджунайаны, в то время как первоначальная ветвь того же народа стала известна как Прарджуна, т.е. Пра-арджуна = Праджунас (от пракритической формы Прарджунаки, как упоминается в Арташастре (3.18.08) ), что может означать самые далекие Арджунаваны.
  30. ^ История цивилизации в Древней Индии, стр. 64-65, Р. К. Датт.
  31. ^ Дипломатические отношения Индии с Востоком, 1960, стр. 105, Bhasker Anand Saletore.