Древние церковные соборы (доэкуменические) - Ancient church councils (pre-ecumenical)

Эта статья о христианских церковных соборах, проводившихся до Первый Никейский собор. О церковных советах в целом см. синод.

В христианстве церковные советы - это официальные собрания епископов и представителей нескольких церкви которые собраны вместе, чтобы регулировать вопросы доктрины или дисциплины.[1][2] Встречи могут проводиться в рамках одной церковной общины или могут включать церковная провинция, нация или другой гражданский регион, или вся Церковь. Некоторые из призванных от Церкви в целом были признаны вселенские соборы и считаются особенно авторитетными. Первый Вселенский собор Никейский, названный императором Константином в 325 году.[2][3][4][5]

Доэкуменические соборы, существовавшие до 325 г. н.э., в основном были местными или провинциальными. Некоторые из них, проводившиеся во второй половине III века, касались более чем одной провинции. В sui generis Совет Иерусалима была встреча, описанная в Библии в Деяния 15 и, возможно, в Послание к Галатам 2, из апостолы и старейшины местных Церковь в Иерусалиме.

Несмотря на недостаточную авторитетность решений вселенских соборов, учения и постановления этих доэкуменических соборов иногда считаются в той или иной степени обязательными для верующих, в частности, некоторые соборы, проводимые в Карфаген и Эльвира.[6] Но даже решения Иерусалимского совета, известные как Апостольский Указ, в частности, обязательство воздерживаться от употребления в пищу крови или того, что было задушено,[7] принимаются не всеми христианскими церквями.

Апостольский собор Иерусалима

В Деяния апостолов записывает, не используя для этого термин «собор» или «синод», то, что было названо Совет Иерусалима: чтобы ответить на консультацию Павла Тарсского, апостолы и старейшины церкви в Иерусалиме встретились, чтобы обратиться к вопрос о соблюдении библейского закона в ранний христианин сообщество, в которое вошли Язычник конвертирует.[8] Это единственная такая встреча, зафиксированная в Новый Завет, и может упоминаться также в Послание к галатам.[9] Это собрание Церкви в Иерусалиме не было собранием представителей из всех областей, как Вселенский собор. Он называется Апостольским собором из-за участия в нем апостолы.[10] Это придает ему характер, отличный от обычных доэкуменических церковных соборов, и по этой причине называть его собором может вводить в заблуждение.[11] Это произошло примерно в 50-м году.[12]

Нормальные доэкуменические соборы

Во времена большей терпимости христианские лидеры чувствовали себя в достаточной безопасности, чтобы проводить соборы, управляющие своими видеть или же столичный площадь. Ни один из соборов того периода не собирал представителей всех христианских церквей или даже тех, что были со всей Римской империи. Акты лишь нескольких соборов сохранились в сохранившихся письменных источниках; большинство из них известно только из отчетов церковных историков и других писателей. К ним относятся:

Такие соборы начали появляться только в середине II века, сначала на местном уровне, но с 175 года они объединяли несколько общин, причем такая активность особенно заметна в Италии и Малой Азии. В конце того же столетия стало практикой информировать другие сообщества о решениях, принятых на таких собраниях. В III веке собрания стали проводиться через регулярные промежутки времени, и этот обычай впервые появился в Римская провинция Африки. Во второй половине того века в Антиохии проводились соборы, на которые собирались представители христианства со всего Ближнего Востока, от Черного моря до Египта. Это было прелюдией к проведению первого собрания всех епископов, Первый Никейский собор, событие, ознаменовавшее конец периода древних доэкуменических соборов.[14]

Примеры обсуждаемых вопросов

Самые ранние из известных церковных соборов проводились в Малая Азия в середине 2 века. Они осудили Монтанизм. Один из них был проведен в Иераполис под председательством местного епископа, Аполлинарий Клавдий и присутствовали 26 других епископов. Другой собор из 13 епископов состоялся в Анхиале под председательством епископа Сотаса.[15][16]

В 193 г. состоялась серия соборов в г. Палестина, Понта и Osrhoene на востоке и в Рим и Галлия на западе относительно Квартодециманизм. Все они осудили практику в Римская провинция Азии (Западная Анатолия ), где Пасха праздновалась в полнолуние Пасхи, а не в следующее воскресенье. Виктор, Епископ Рима, который председательствовал на соборе в Риме, сообщил о своем решении Поликрат Эфесский и церкви римской провинции Азия, просящие Поликрата созвать совет епископов провинции.[15] Соответственно, Поликрат провел в Эфесе в том же году запрошенный синод, который отклонил требование Виктора изменить их пасхальную традицию.[15][17]

В Синод Эльвиры (южная Испания) установила общие правила, которые должны соблюдать все епископы региона, правила, почти полностью касающиеся поведения различных элементов христианского сообщества. Санкции включают длительные задержки перед крещением, исключение из Евхаристии на периоды месяцев или лет или на неопределенный срок, иногда за исключением смертного одра, хотя в некоторых случаях это также специально исключается. Периоды покаяния, часто за сексуальные преступления, продлеваются до пяти или десяти лет. Его 33-й канон предписывал полное воздержание всем священнослужителям, женатым или нет, и всем, кто служит у алтаря.[18]

В Синод Анкиры (современное Анкара ) изложил правила о покаянии, которое должно быть выполнено Христиане, которые перестали во время гонений (каноны 1–8). Он разрешал брак диаконам, которые перед рукоположением заявили о своей неспособности оставаться холостыми (канон 9). Это запрещено хорепископи (духовенство в сельской местности, которое было ниже по чину, чем епископы городов), чтобы рукоположить диаконов или священников.

Участников

Хорепископи похоже, могли участвовать в соборах наравне с епископами: они упоминаются в связи с Собором Неокесарии в 314 году и даже в двух самых ранних вселенских соборах (325 и 431), но эта должность была упразднена до 451 года, когда Халкидонский собор был проведен.[15]

С середины III века упоминается участие других, сначала в Африке, где Киприан на его соборах в Карфагене были не только епископы, но также священники и дьяконы, а также миряне с хорошей репутацией, как и ожидалось от него в письмах, отправленных ему из Рима; но поскольку он иногда говорит только об епископах как об участниках, вполне вероятно, что право решающего голоса было им ограничено. Участие духовенства помимо епископов упоминается также в отношении соборов, состоявшихся в Антиохии в 264 или 265 г. и в 269 г., в двух Советы Аравии (246-247) и в Совете Эльвиры (306). Иногда акты подписывали священники, а также епископы, но в одном из таких документов (из 448) указано, что они подписали, не имея права голоса в решениях Собора.[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Совет", Оксфордский словарь христианской церкви, Oxford University Press, 2005, ISBN  978-0-19-280290-3
  2. ^ а б Вильгельм, Иосиф (1908), «Генеральные советы», Католическая энциклопедия (через онлайн-перепечатку с NewAdvent.org), 4, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, получено 2013-07-16
  3. ^ Тимоти Фрэнсис Мерфи, Религиозные организации, 1936 год., т. 2, pt 1 (Типография правительства США, 1941), p. 1549
  4. ^ Фрэнсис Джеймс Ньюман Роджерс, Практическое устройство церковного права (Сондерс и Беннинг 1843 г.), стр. 250
  5. ^ Герд Телленбах Церковь в Западной Европе с десятого до начала двенадцатого века (Издательство Кембриджского университета 1993 г. ISBN  978-0-52143711-0), п. 36
  6. ^ Джеральд О'Коллинз, Живой Ватикан II (Paulist Press 2002 ISBN  978-0-80914290-3), п. 40
  7. ^ Деяния 15:29
  8. ^ Деяния 15: 6–29
  9. ^ Галатам 2: 1–10
  10. ^ Трент К. Батлер (редактор), Библейский словарь Холмана (Holman Bible Publishers, 1991 г. ISBN  978-1-55819053-5), "Апостольский собор"
  11. ^ Джон С. Дуайер, История Церкви (Paulist Press 1998 г. ISBN  978-0-80913830-2), п. 39
  12. ^ Британская энциклопедия: «Иерусалимский собор (христианская история)»
  13. ^ Бенсон, Эдвард (1897), Киприан: его жизнь, его времена, его дела, Macmillan and Company, стр.348, OCLC  2541728
  14. ^ Карл Ранер (редактор), Энциклопедия теологии (Континуум 1975 ISBN  978-0-86012006-3), п. 298
  15. ^ а б c d е фон Хефеле, Карл Йозеф (1883) [1871], История церковных соборов: из подлинных документов, Том 1: «В конце Никейского собора 325 г. н.э.», перевод с немецкого. Conciliengeschichte пользователя Wm.R. Кларк, Prebendary Уэллса (2-е, перераб.), Т. и Т. Кларк, стр.17 -20, OCLC  24367277, (связь: скачать, различные форматы электронных книг)
  16. ^ Табберни, Уильям (2009), Пророки и надгробия: творческая история монтанистов и других ранних христиан, Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, стр. 21–23, ISBN  978-1-56563-937-9
  17. ^ Евсевий, «Главы 23–24», История Церкви
  18. ^ Фрейзи, Чарльз А. (1988), «Истоки безбрачия клерикалов в Западной церкви», История Церкви, Американское общество церковной истории, 57 (Приложение S1): 108–126, Дои:10.1017 / S0009640700062971

внешняя ссылка