Зороастризм в Армении - Zoroastrianism in Armenia

Часть серия на
Зороастризм
Атар (огонь)
Атар (огонь), основной символ зороастризма
P религия world.svg Религиозный портал

Зороастризм в Армения восходит к пятому веку до нашей эры, особенно в ахеменидский и парфянский периоды в Армянское нагорье. До христианизации Армении это была преимущественно зороастрийская земля.[1] В Язаты Митра (Михр ) и Веретрагна (Ваагн ) особенно пользовался в стране высоким почтением.[2]

История

Номер Зороастрийский огненные алтари были обнаружены в христианских святилищах в Армении.[3] В различных частях Армении зороастризм сохранялся несколько столетий даже после официального принятия христианства. В Династия Аршакидов Армении, при которых Армения в конечном итоге стала христианской нацией, были набожные зороастрийцы, которые, как и положено, взывали к Митре как к владыке заветов.[4] Эпизод, иллюстрирующий армянских Аршакидов и их соблюдение культа, - это знаменитое путешествие Тиридат I в Рим в 65-66 гг. Тот же вышеупомянутый Тиридат I, брат Вологасы I Парфии и основатель династии Аршакидов в Армении, был зороастрийским магом или священником.[5][6]

В 53 году нашей эры в Армению пришла парфянская династия Аршакидов, царь Трдат I, как полагают, сделал очень много для распространения зороастризма в Армении.[7] Согласно Дж. Расселу, зурванизм был формой зороастризма при Яздагрирде II (438-57), который он продвигал в Персидская Армения.[8]

Названия армянских месяцев показывают влияние зороастрийского календаря.

Армянский христианский источник, согласно которому зурванитский прозелитизер, Михр Нарсех, открыто говорил о словах:

«Мы не поклоняемся, как вы, элементам, солнцу, луне, ветрам и огню».[9]

В сообщениях указывается, что до 1920-х годов в Армении проживали армяне-зороастрийцы.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бойс, Мэри. Зороастрийцы: их религиозные убеждения и обычаи Psychology Press, 2001 ISBN  0415239028 стр. 84
  2. ^ Кертис 2016, п. 185.
  3. ^ Зороастризм в Армении V века - Соломон А. Нигосян, Департамент религиоведения, Университет Торонто
  4. ^ Рассел, Джеймс Р. (1987). Зороастризм в Армении (Гарвардский иранский сериал). Гарвардский университет, факультет ближневосточных языков и цивилизаций. ISBN  978-0674968509. Парфянские Аршакиды, вступившие на престол Армении в первом веке нашей эры, были благочестивыми зороастрийцами, которые, как и положено, называли Митру владыкой заветов. Эпизодом, иллюстрирующим соблюдение ими культа, является знаменитое путешествие Тиридата в Рим в 65-66 годах нашей эры. (...)
  5. ^ Лэнг, Дэвид Маршалл (1980). Армения, колыбель цивилизации. Аллен и Анвин. С. 84, 141, 149. (..) Хотя Тиридат должен был стать клиентом римского царя, Нерон справедливо решил, что его наделение удовлетворит честь и парфян. Три года спустя Тиридат совершил путешествие в Рим. Как маг или жрец Зороастрийский веры, он должен был соблюдать обряды, запрещавшие ему осквернять воду путешествиями. (...)
  6. ^ Бойс, Мэри (2001). Зороастрийцы: их религиозные убеждения и обычаи. Психология Press. п. 84. (..) В 62 г. до н.э. парфянский царь Вологас (Валахш) поставил на армянский престол своего младшего брата Тиридата, и эта кадетская ветвь Аршакидов правила там до сасанидского периода. Тиридат сам был строго соблюдающим Зороастрийский - Римские источники даже называют его Маг - и нет сомнений в том, что в последний период парфянского периода Армения была преимущественно зороастрийской страной.
  7. ^ Наследие армянской литературы, Том I - Агоп Джек Хаджикян Габриэль Басмаджян Эдвард С. Франчук Нурхан Узунян, страница 70
  8. ^ Дж. Рассел, Зороастризм в Армении, 136-138
  9. ^ О православии сасанидского зороастризма - Мэри Бойс, страница 18
  10. ^ Энн Софи Роальд, Ань Нга Лонгва. Религиозные меньшинства на Ближнем Востоке: доминирование, самореализация, приспособление БРИЛЛ, 11 ноя. 2011 г. ISBN  9004216847 p 313; "Позже в армянском христианстве сохранились зороастрийские лексики и ритуалы. В сообщениях указывается, что до 1920-х годов в Армении проживали армяне-зороастрийцы."

Источники

  • Кертис, Веста Сархош (2016). «Древние иранские мотивы и зороастрийская иконография». Уильямс, Маркус; Стюарт, Сара; Хинтце, Альмут (ред.). Зороастрийское пламя изучает религию, историю и традиции. И. Тавриды. С. 179–203. ISBN  9780857728159.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • де Йонг, Альберт (2015). «Армянский и грузинский зороастризм». В Стаусберге, Майкл; Веваина, Юхан Сохраб-Диншоу; Тессманн, Анна (ред.). Уайли Блэквелл, соратник зороастризма. John Wiley And Sons Ltd., стр. 119–128.
  • Ла Порта, Серджио (2018). «Зороастризм, армянский». В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-866277-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рассел, Джеймс Р. (1987). Зороастризм в Армении. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0674968509.CS1 maint: ref = harv (связь)