Юкачу - Yukatchu

Сё Кокун, также известный как Накадзато Аджи Чоки (позже Йонагусуку Одзи Чоки), 9 глава Йонагусуку Удун [я ]

Юкачу (ユ カ ッ チ ュ, 良人), также известен как Самури (サ ム レ ー)[1], были аристократией Королевство Рюкю. В ученые-бюрократы классического китаеведения, живущего в Кумемура занимал большинство государственных должностей.

Кастовая система Рюкюань

В Юкачу были частью комплекса кастовая система которые существовали в Рюкю веками. Это был класс феодальных ученых и чиновников, которым было поручено обеспечивать соблюдение закона и обеспечивать военную защиту нации, Королевству Рюкю. Особое звание юкачу отмечалось цветом его шляпы.

Цвет шляпы, означавший ранг

Кастовая система Рюкюань:

  • Роялти - Семья Шо
  • Оджи (王子, Ōji): Принц
  • Аджи или Анжи (按 司, Аджи): потомок принца, кадетская ветвь Королевского дома
  • Уиката или Ояката (親 方, Уиката): Господин
  • Печин (親 雲 上, Пичин)
  • Пекуми (親 雲 上, Peekumii): верхняя Печин
  • Сатунуши Печин (里 之 子 親 雲 上, Сатунуши Пичин): средний Печин
  • Чикудун Печин (筑 登 之 親 雲 上, Чикудун Пичин): Нижняя Печина
  • Сатунуши (里 之 子, Сатунуши): верхняя страница
  • Чикудун (筑 登 之, Чикудун): нижняя страница
  • Heimin (平民, Heimin) - простолюдины

Класс юкачу также отвечал за развитие и обучение традиционному боевому стилю, называемому ти (те), который превратился в современный Каратэ. Юкачу Рюкюань держали свои боевые приемы в секрете, обычно передавая самые разрушительные боевые приемы только одному члену семьи на поколение, обычно старшему сыну.[нужна цитата ]

Кастовая система Королевства Рюкю
СтатусРезиденциязаглавиеРангДжийфаа (шпилька)Хатимачи (шляпа)Феодальный титул и сословияДомашнее хозяйство[2][3]Процент
РоялтиУдун
(御 殿)		ŌjiМу-хон
(Верховный)		ЗолотоЗолотисто-красный пятицветныйАджи-дзито
(Magiri )		Dēmyō20.002%
АджиКрасный пятицветный
Желтый пятицветный		260.032%
Верхний Сидзоку
(Юкачу)		Тунчи
(殿内)		УэкатаШо-иппон
(Старший первый ранг)		Фиолетовый пятицветный
Синий пятицветный
Фиолетовый		Со-дзито
(Магири)		380.047%
Джу-иппон
(Младший первый ранг)		Фиолетовый
Сё-нипон
(Старший второй ранг)
Джу-нипон
(Младший второй ранг)		Золото сереброВаки-дзито
(Поселок)		2960.367%
ПичинPeekumii или
Пичин		Шо-санпон
(Старший третий ранг)		СеребряныйЖелтый
Джу-санпон
(Младший третий ранг)
Shō-yonpon
(Старший четвертый ранг)
Джу-Ёнпон
(Младший четвертый ранг)		Никто20,75925.79%
Сидзоку
(Юкачу)		Яа
(家)		Сатунуши Пичин


Чикудун Пичин		Шо-гохон
(Старший пятый ранг)
Джу-гохон
(Младший пятый ранг)
Сё-роппон
(Старший шестой ранг)
Джуроппон
(Младший шестой ранг)
Шо-сичихон
(Старший седьмой ранг)
Ju-shichihon
(Младший седьмой ранг)
СатунушиШо-хаппон
(Старший восьмой ранг)		Красный
Джу-Хаппон
(Младший восьмой ранг)
ЧикудунШо-кюхон
(Старший девятый ранг)
Джу-кюхон
(Младший девятый ранг)
Ши
(子)		НиктоМедьСиний /
Зеленый
Ния
(仁 屋)
HeiminХякушо
(百姓)		НиктоЛатуньНиктоНикто59,32673.71%

Безоружные рюкюанские ученые-чиновники

Впервые оружие юкачу было конфисковано во время правления короля Шо Шин (1477–1526), ​​которые централизовали Королевство Рюкю, вынудив Аджи покинуть свои Magiri и перейти к Шури. Он конфисковал оружие у простолюдинов и юкачу, которые не были частью армии Рюкюань, чтобы снизить вероятность восстания. Второй раз юкачу были разоружены после вторжение 1609 г. от Домен Сацума, который запретил юкачу ношение оружия.

Однако юкачу не остались без оружия. Историки на Окинаве обнаружили документы, в которых говорится, что Сацума запретил владение и продажу огнестрельного оружия на Окинаве, но классу юкатчу и выше было разрешено хранить огнестрельное оружие, которое уже было в их семейном владении.

Тошихиро Оширо, историк и мастер боевых искусств Окинавы, утверждает:

Есть еще документы, что в 1613 году Сацума разрешил Рюкю Самуре путешествовать со своими личными мечами (тати и вакидзаси) к кузнецам и полировщикам в Кагусима, Япония, для обслуживания и ремонта. Из выдачи этих разрешений логично сделать вывод о существовании ограничений на ношение оружия Рюкю Самуре публично, но это также явное свидетельство того, что это оружие не было конфисковано Сацума.

Период Мэйдзи

Несомненно, класс юкачу больше всего пострадал от перемены времени. Они были единственным классом, которому не было четкого места в современном мире. В 1872 г. японцы Мэйдзи правительство в одностороннем порядке провозгласило, что Королевство Рюкю было тогда Рюкю Домен. В 1879 году правительство Мэйдзи упразднило домен Рюкю и создало Префектура Окинава, аннексируя бывшее королевство.

Публичное заявление главного секретаря Рюкю Хана Мацуды

Поскольку императорский указ, изданный в 8-м году Мэйдзи (1875 г.), не был выполнен, правительство было вынуждено упразднить феодальный клан. Бывший феодал, его семья и родственники получат по-царски обращение, а с гражданами Рюкю Самуре, их наследственными жильцами, имуществом и деловыми интересами будут обращаться в максимально приближенной к традиционным обычаям манере. Любые акты недобросовестного администрирования и непомерные налоги и сборы, взимаемые во время режима прежнего правительства клана, вероятно, будут исправлены после тщательного рассмотрения. Пусть вас не вводят в заблуждение безответственные слухи. Всем рекомендуется спокойно заниматься своими делами.

Потомственные лорды Королевства Рюкю были категорически против полной аннексии Японией, но король Рюкюан запретил юкачу бороться с аннексией. Рюкю представил план аннексии Японии, и 300 лордов, 2000 аристократических семей и король были отстранены от занимаемых ими руководящих должностей. Однако, чтобы избежать вооруженного восстания на Окинаве, как это произошло в Японии, для класса юкачу проводились особые церемонии, на которых им разрешалось с честью признать поражение и ритуально отрезать волосы (узелок).

На Окинаве класс юкатчу потерял основной источник дохода в 1903 году, когда массовые крестьянские протесты вызвали земельные реформы и отмену крестьянских налогов, которые поддерживали юкачу. Многие юкачу обнаруживали, что им приходится раскрывать свои секретные техники боя без оружия простым людям для заработка и сохранения некоторого элемента статуса. Многие стили окинавского карате перечисляют в своей генеалогии мастеров карате класса юкачу на ранних стадиях развития стиля.

Боевые искусства

Смотрите также: Окинавские боевые искусства

До начала семнадцатого века война, правоохранительные органы и боевые системы были основным делом воинов. Крестьяне, которым часто приходилось выполнять ручной труд по восемнадцать часов в день, чтобы платить налоги высшим классам и обеспечивать себя, не имели энергии, времени или финансовых ресурсов, чтобы практиковать воинское искусство.[нужна цитата ] Однако класс воинов, который поддерживался крестьянскими налогами, мог позволить себе роскошь послать первенца мужского пола в семье воина на обучение. Ti и другие воинские искусства.[нужна цитата ]

В окинавских документах часто говорится, что Ti или Кара-Ти практиковали только юкачу.[нужна цитата ] Однако есть японские документы начала двадцатого века, в которых упоминается, что этот секретный боевой стиль применялся крестьянами Окинавы.[нужна цитата ] Разрыв часто происходит из-за незнания японцами кастовой системы Рюкюань и иногда из-за того, что жители Окинавы воспринимают окинавцев как низший японец. Хотя, примерно во время создания префектуры Окинава, некоторые юкачу называли себя «Самуре»; слово происходит от японского термина "Самурай ".

Сёшин Нагамине (обладатель Ордена Восходящего Солнца пятой степени от Императора Японии) утверждает в своей книге Суть окинавского каратэ-до, на стр. 21 год

«Запретное искусство (кара-тэ) передавалось от отца к сыну среди самурского сословия на Окинаве».

Правительство префектуры Окинава в последние годы попыталось прояснить недоразумения Запада относительно истории и развития карате на Окинаве. На английском и японском веб-сайте правительства префектуры Окинава «Каратэ и боевые искусства с оружием» говорится, что каратэ было секретом юкатчу.

Окинавский тэ практиковался исключительно среди окинавских или рюкю-феодальных ученых-чиновников. (Рюкю Самур) - Печин. Крестьянам строго запрещалось практиковать или обучать этим секретным приемам боя без оружия.

История

Сатунуши

В начале 17 века, примерно во времена вторжение в Рюкю японскими феодальными владениями Сацума Кумемура и его сообщество китайских ученых резко ухудшились; королевское правительство вместе с правительством Сацума затем приняло меры, чтобы возродить его, а вместе с ним и аристократическую и интеллектуальную культуру Рюкю в целом. Лучшие и самые умные из Рюкю были приглашены поселиться в Кумемуре, заниматься изучением Китая и основывать дворянские дома.

Таким образом юкачу Класс был официально создан около 1650 года и разделен на ряд рангов и званий от высокого к низшему: уиката (親 方), Peekumi (親 雲 上), сатунуши (里 之 子) и ши (子), каждое звание сопровождается стипендией на рис. Эти стипендии были совсем небольшими по сравнению со стипендиями японцев. самурай, но, вероятно, были весьма оценены, особенно после 1712 г., когда количество юкачу резко возросла наряду с конкуренцией за должности в бюрократии; в то время стипендии больше не гарантировались лицам, не имеющим государственных должностей.

А юкачу основной целью было изучение традиционных китайских предметов; в дополнение к чисто теоретическим или академическим исследованиям, юкачу Кумемуры были специально выращены для службы в королевской бюрократии и в дипломатических отношениях с Китаем. Хотя официальные миссии в Китай совершались раз в два года, поездки между Рюкю и Фуцзянь на самом деле были гораздо чаще. Посольство было основано в Фуцзянь, где юкачу жил и учился; небольшое количество людей приходило и уходило каждые несколько лет, поэтому отдельные жители этого торгового поста постоянно менялись. Кроме того, ряд юкачу поедет в Пекин для официальной миссии дани один раз в два года, и четырем студентам Рюкюань было разрешено оставаться в Национальной академии Пекина в любое время. Кроме того, многим ученым, отправленным в Фуцзянь из Рюкю, было поручено интенсивно изучать один конкретный предмет, чтобы стать экспертами, обучая тех, кто живет дома в Рюкю, и применяя свои новые знания в административных вопросах. Таким образом, степень, в которой весь этот класс людей был поддержан государством, далеко не незначительна и служит важным признаком приоритетов и философии правительства. Поддерживая хорошие дипломатические и экономические отношения с Китаем, юкачу действовали не только в своих интересах и в интересах королевского правительства Рюкю, но и в интересах Сацума и центрального правительства Японии, Сёгунат Токугава. Под властью Сацума Рюкю служил посредником в китайско-японской торговле, хотя были предприняты все усилия, чтобы гарантировать, что связи Рюкю с Японией держатся в секрете от Китая. Таким образом юкачу и общий упор на китаеведение во всем маленьком королевстве имело решающее значение не только по прямым политическим и экономическим причинам, но и для достижения этих целей за счет сохранения культурного облика Китая.

К концу 17 века основные реформы были поддержаны Сессей (главный министр) Сё Сёкэн. К этому моменту насильственное возрождение сообщества, протолкнувшееся десятилетиями ранее, было слишком успешным и привело к созданию аристократии, которая вела довольно чрезмерно расточительный, экстравагантный образ жизни, что оказало заметно негативное влияние на общее процветание и благосостояние. бытие королевства. Сё Сёкэн таким образом поощрял юкачу, и элементы самого королевского правительства, чтобы сократить экстравагантность своих фестивалей и церемоний. Бывший в значительной степени успешным в непосредственном экономическом плане, развивающуюся природу аристократического класса было гораздо труднее контролировать. Примерно к 1700 году, через тридцать лет после окончания времени Сё Сёкэна, юкачу действительно превратились в аристократический класс, определяющий себя по рождению, по своему положению, богатству и фамилии, в большей степени, чем по образованию или интеллекту.

Сай Он, высокопоставленный правительственный чиновник с 1712 по начало 1750-х годов, стремился вернуть Рюкю и юкачу на свой культурный и интеллектуальный путь. Он описал в своей автобиографии инциденты, в которых он, сын низшего звания юкачу В семье высокопоставленных аристократов высмеивали, несмотря на его превосходное образование и талант. Среди его многочисленных реформ он создал возможности для юкачу без государственных должностей, чтобы зарабатывать на жизнь фермерами или руководителями лесного хозяйства. Он также издал правила для юкачу в 1730 году - запрет проституции, которая в то время процветала и подорвала благородный характер аристократического класса, и установление мандатов в отношении статуса незаконнорожденного потомства.

Было противодействие Сай Он Конфуцианский реформы, и политические фракции возникли среди юкачу, те из Кумемуры и те из Шури (столица) по большей части на противоположных сторонах. Одна группа Сюри юкачуво главе с Хешикия Чобин, выступил против строгой репрессивной конфуцианской системы этики, отстаивая более естественное, буддистское отношение и заявляя о важности любви и равенства между всеми людьми.

Номер юкачу снова резко возросло в конце 18-го века, поскольку семьям, которые внесли свой вклад в поддержку обедневшего правительства, в обмен был предоставлен дворянский статус. Возможно, одно из самых разрушительных событий для стабильности и важности Кумемуры. юкачу Сообщество было основанием и постепенным развитием академий и, в конечном итоге, университета в Сюри. Хотя у Кумемуры было собственное учреждение, Мейринд, который готовил дипломатов для работы в Китае, единственная цель, ради которой юкачу была создана почти двумя веками ранее и подвергалась сомнению бюрократами Сюри; Кумемура больше не был единственным или, возможно, даже главным центром классического обучения в Рюкю. В конце концов, королевство не оставалось независимым достаточно долго, чтобы этот упадок полностью раскрыл свой потенциал.

Когда в 1879 году Рюкю был официально аннексирован Японией, Сигенори Уэсуги,[4] второй назначенный губернатором новой территории обвинил юкачу класс в целом угнетал крестьянство Рюкюань, и прилагались усилия, чтобы отстранить дворян от власти. По этой и другим причинам многие юкачу сбежал в Фуцзянь в Китае. Третий губернатор, Мичитоши Ивамура, в значительной степени изменили эту политику, поддерживая поддержание стипендий для высокопоставленных юкачу, удерживая опытных бюрократов в управлении префектура и оказание экономической помощи тем, кто не получает пособий. В результате многие юкачу вернулся из Китая; стипендии продолжали выплачиваться до 1909 года. Хотя японская политика изначально была в значительной степени продолжением старых традиций, к началу 20-го века общенациональные усилия по обеспечению единого образования и созданию единой культуры и языка были реализованы на Окинаве, как и повсюду. нация.

Формирование 1896 г. Kōdkai («Общество общественного единства») бывшего принца Шо Эн и ряд юкачувыступая против ассимиляции, можно сказать, что это последний «вздох» юкачу, через двадцать лет после упразднения класса самураев в «материковой» Японии.

Терминология

Самури, а Рюкюань произношение японского слова "самурай ", часто использовалось как синоним юкачу в то время, поскольку оба были аристократическими классами в своих культурах. Однако, поскольку самураи были в основном воинами, а юкачу ученые, эти два термина на самом деле не имеют одинаковых коннотаций. Так же, Грегори Смитс указывает на то, что хотя «благородный» и «аристократ» обычно используются для обозначения юкачу в англоязычных текстах эти термины также имеют особую коннотацию, основанную на их европейском происхождении, что на самом деле не применимо к делу Рюкюань. В Аджи составляли истинное дворянство.

использованная литература

  1. ^ "ユ カ ッ チ ュ". 首 里 ・ 那覇 方言 音 声 デ ー タ ベ ー ス (по-японски).
  2. ^ Рюкю хансин кароку-ки (琉球 藩 臣 家 禄 記), Национальная диетическая библиотека, 1873 г.
  3. ^ Окинава-кен токей гайхё (沖 縄 県 統計 概 表), Национальная диетическая библиотека, 1876 г.
  4. ^ Примечание: все японские имена после 1867 года представлены в западном порядке, после имени следует фамилия.