Явапай - Yavapai

Для использования в других целях см. Явапай (значения).
Явапай
Явапай p1070211.jpg
Чаша-корзина Явапай начала ХХ века, сплетенная из ивы и тростника
Всего населения
1,550 (1992)
Регионы со значительным населением
Языки
Явапай (три диалекта Нагорный юманский язык ), английский
Религия
Местный, христианство
Родственные этнические группы
Хавасупай, Hualapai, Mohave, Западный апач

Явапай площадь Коренной американец племя в Аризона. Исторически явапай - буквально «люди солнца» (от Еняева «Солнце» + пай "люди")[1] - были разделены на четыре географических группы, которые идентифицировали себя как отдельные независимые народы: Ɖo: lkabaya, или Западный Явапай; то Явбе, или Северо-Западный Явапай; то Гувевкабая, или Юго-Восточный Явапай; и Wi: pukba, или Северо-восточный Явапай - долина Верде Явапай.

Еще одна группа явапай, которая больше не существует, была Mađqwadabaya или «Люди пустыни». Считается, что его люди смешались с Мохаве и Quechan народы. (Несколько семей мохаве и кечан ведут свою родословную от корней явапаи.[нужна цитата ]) Явапаи имеют много общего со своими лингвистическими родственниками на севере, Хавасупай и Hualapai.[2] Часто Явапаи ошибочно принимали за Apache к Американец поселенцы, которые называли их «мохаве-апачи», «юма-апачи» или «тонто-апачи».[3]

До 1860-х годов, когда поселенцы начали исследовать золото в этом районе Явапай занимал площадь около 51800 км², граничащую с Сан-Франциско Пикс на север, Пиналено горы и Mazatzal горы на юго-восток, а Река Колорадо на запад и почти на Река Гила и Соленая река На юг.[4]

Культура предварительного бронирования

Пропитание

Рисунок 1851 года народа Явапаи, сделанный Ситгривс первая топографическая миссия через Аризону

Прежде чем ограничиться оговорки, Явапаи были в основном охотники-собиратели после ежегодного раунда мигрируют в разные районы, чтобы следить за созреванием различных съедобных растений и перемещением дичи. Некоторые племена дополняли эту диету мелким выращиванием "три сестры " – кукуруза, давить, и бобы - в плодородных руслах. В частности, o: lkabaya, которые жили на землях, которые менее поддерживали сбор пищи, обратились к сельскому хозяйству больше, чем другие Yavapai. Им приходилось работать, чтобы выращивать зерновые, так как их земля также меньше поддерживала сельское хозяйство. В свою очередь, o: lkabaya часто торговали такими предметами, как шкуры животных, корзины и т. Д. агава к Quechan группы для еды.

Основные собранные растительные продукты грецкие орехи, фрукты сагуаро, ягоды можжевельника, желуди, семена подсолнечника, ягоды манзаниты и яблоки, каркас, луковицы Quamash, и зелень Баранина, Скрофулярия, и Люпин растения. Агава была самым важным урожаем, так как это была единственная растительная пища, доступная с поздней осени до ранней весны. Сердца растения жарили в ямах, выложенных камнем, и их можно было сохранить для дальнейшего использования.[5] Основными промысловыми животными были олень, кролик, кролик, перепел, и лесная крыса. Рыбы[6] и водные птицы[7] избегались большинством групп Явапаи. Некоторые группы толкепайцев начали есть рыбу после контакта с их Quechan соседи.[8]

Танцы

Ранние Явапай практиковали традиционные танцы, такие как Танец горного духа, Боевые танцы, Победные танцы и светские танцы. Танец Горного Духа - это танец в маске, который использовался для руководства или исцеления больного человека. Танцоры в масках представляли горных духов, которых, как считал Явапай, обитали в Четыре вершины, Макдауэлл горы, Красная гора (около форта Макдауэлл), Гора Мингус -(Black Hills ) возле Кэмп-Верде и Гранитная гора возле современного Прескотта. Явапаи также верят, что горные духи обитали в пещерах Замок Монтесумы и Монтесума Колодец в долине Верде.

Современные Явапаи принимают участие в нескольких танцах и пении, таких как Танец восхода солнца апачей и пение птиц и танцы Народ Мохаве.

  • Церемония танца восхода солнца это не древняя церемония Явапаи. Апачи и Явапай часто вступали в брак и перенимали элементы культур друг друга; эти два племени проживают вместе в резервациях Кэмп Верде и Форт Макдауэлл. Танец восхода солнца - это четырехдневный переходный ритуал для девочек-апачей, который обычно проходит с марта по октябрь. Танец восхода солнца - древняя практика, уникальная для апачей. Это связано с мифом о Изменяющаяся женщина, влиятельная фигура в культуре апачей, которая, как считается, дарует долголетие. Сила Изменяющейся Женщины передается девушке, достигшей половой зрелости, через песни в исполнении Знахаря. К знахарю присоединяются другие члены племени, которые поют серию песен, до 32-х, которые, как полагают, впервые были спеты Changing Woman.
  • Пение и танцы птиц Первоначально часть культуры Народ Мохаве В районе реки Колорадо пение и танцы птиц были приняты современной культурой явапай. Пение и танцы птиц не принадлежат к народу явапай в целом, но эта практика была взята на вооружение различными племенами семьи Юман. По словам старейшин Мохаве, песни птиц рассказывают историю. Чтобы спеть весь цикл, от захода солнца до восхода, требуется целая ночь. Эта история рассказывает о создании народа Юман и о том, как он появился. Птичьи песни поют в сопровождении тыквы, обычно раскрашенной различными рисунками и сделанной ручкой из тополя. Современное пение и танцы птиц используется для различных целей, таких как траур, празднование и социальные цели.

Приют

Явапай дома
Ранняя хижина, служившая домом для семьи Явапаи

Явапаи построили жилища-убежища, названные Уам бу ня: ва (Вом-бу-ня-ва). Летом строили простые навесы без стен. В зимние месяцы закрытые хижины (называемые увас) будет построен из Окотильо ветки или другое дерево, покрытые шкурами животных, травой, корой и / или грязью. В районе реки Колорадо построен Ɖo: lkabaya Uwa a'mava, прямоугольная хижина, по бокам которой была завалена земля для утепления, и плоская крыша. Они также искали убежище в пещерах или заброшенных пуэбло чтобы избежать холода.[9]

Общественно-политическая организация

Основной общественно-политической организацией явапай были местные группы больших семей, которые отождествлялись с определенными географическими регионами, в которых они проживали.[10] Эти местные группы будут формировать банды во время войны, набегов или обороны. На протяжении большей части истории Явапаи семья была центральной группой, будь то нуклеарная семья или расширенная. Отчасти это связано с тем, что большинство пунктов снабжения продуктами питания были недостаточно большими, чтобы поддерживать более крупные группы населения. Однако известны исключения.

Возле Фиш-Крик, Аризона, был Ананьике (Quail's Roost), летний лагерь Гувевкабая, в котором одновременно проживало более 100 человек. Он поддержал опунция сбор фруктов, охота на кроликов и крыс.[11] Зимой лагеря формировались большими группами, состоящими из нескольких семей. Они разделились на более мелкие группы в конце зимы, к весеннему урожаю.

Правительство среди явапаев, как правило, было неформальным. Не было вождей племен, таких как Начальник Гувевкабая или же Начальник o: lkabaya. Некоторые мужчины стали признанными лидерами на основании того, что другие решили следовать им, прислушиваться к их советам и поддерживать их решения. Мужчин, которые славились своим умением воинов, называли мастава (″ Не боюсь ″) или бамульва (″ Человек, идущий вперед ″). Другие воины были готовы последовать за такими людьми в бой. Некоторые мужчины Явапаи были известны своей мудростью и способностью говорить. Называется Баквау (″ Говорящий ″), они разрешали споры внутри лагеря и консультировали других по выбору места для лагеря, трудовой этике и производству продуктов питания.

Явапай группы

Народы Явапаи были не политической или социальной единицей, а скорее четырьмя отдельными автономными группами. Несмотря на то, что они связаны культурно, лингвистически и этнически, они не идентифицировались как явапаи централизованно. Эти четыре группы по географическим, историческим, культурным и семейным причинам входили в различные союзы с соседними племенами, без учета интересов соседних групп явапаи. Четыре группы состояли из разных местных групп, состоящих в основном из родственных групп, известных как кланы.[12]

Явапаи разделились на следующие четыре группы:

  • Ɖo: lkabaya / Толкепая / Тулькепая или же Западный Явапай (часто упоминается как Юма-Апачи или же Апач-Юма, потому что у них были тесные культурные связи с Юма и Mohave, жили на западной территории и вдоль Река Хассаямпа (Явапай: Хасая: мво / Хасаямчо: "перевернутая река") на юго-западе Аризоны)
    • Wiltaaykapaya / Wiltaikapaya Band («Люди двух гор рядом с Саломея (на Явапаи: Вильтайка) »или Хакехилапая / Хакехелапа (« Люди проточной воды, то есть воды с гор Харкуахала »), жили в Горы Аркуахала и Горы Харкувар, в долине Пиплс, долине Киркленд, верховьях ручья Хассаямпа в южно-центральной части Аризоны)
    • Ha'kahwabaya / Hakawhatapa Band («Люди вдоль красной воды или Красной реки, то есть реки Колорадо») или Mađqwadabaya / Matakwarapa («Люди безводной и равнинной земли, то есть люди пустыни») занимались земледелием вдоль Река Колорадо, жил в Ла-Пас и Замковый купол )
    • Hakupakapaya / Hakupakapa Band или Hnyoqapaya / Inyokapa Band (жил в горах к северу от настоящего Конгресс )
  • Явбе / Явапе или же Северо-западный Явапай, Центральный Явапай (часто упоминается как Мохаве-Апачи (Apache-Mojaves), часто называют настоящий Явапай, потому что они почти не испытали культурного влияния соседних народов, жили с Уильямсон (Вильямсон-Вэлли) к югу от Bradshaw Mountains (в Явапай: Виканьяха - «грубая, черная гряда скал») к Река Агуа Фрия )
    • Yavbe '/ Yavapé Band (заявленные земли в верхнем Долина Верде и окружающие горы, в том числе Национальный памятник Замок Монтесумы )
      • Hwaalkyanyanyepaya / Местная группа Walkeyanyanyepa ("Люди Гора Мингус (на Явапаи: Hwa: lkyañaña) ", населявшие месу, где Джером, Аризона, расположен, и прилегающая гора Мингус)
    • Матаупапая Бэнд (населял горы Прескотт вплоть до Король короны и Шмель, Аризона )
      • Местная группа Вийквтеепая / Викутепа («Великая гора, т.е. Гранитный пик Люди », также известные как« Гранитный пик Бэнда », жили в окрестностях современного Прескотта, включая долину Чино, Сьерра-Приета и северные горы Брэдшоу)
      • Местная группа Виикеньячапая / Викеничапа («Люди грубого, черного горного хребта, то есть гор Брэдшоу (на Явапаи: Wi: kañacha)», также известная как «Черная гора или оркестр коронного короля», жила в южной части гор Брэдшоу. в район Викенбург и среднюю реку Агуа Фриа)[13]
  • Wi: pukba / Wipukepaya / Wipukepa («Люди у подножия горы (Ред Баттс)» или «Люди у подножия Красной скалы») или Северо-восточный Явапай (часто упоминается как Мохаве-Апачи (Apache-Mojaves) или же Тонто Апачи, жил в Каньон Оук-Крик и вместе Fossil Creek (в Явапай: ʼХакхавсува или же Виальнюча) и Рио-Верде, Аризона, в северо-центральной Аризоне, породнились и образовались с Северный Тонто Апач двуязычные единицы и группы)
    • Группа Маткитвавипа («Люди долины реки Верхний Верде (на Явапаи: Маткамваха)» или на апачском языке: Tú Dotl`izh Nde («Люди Голубой воды, т. Е. Группа Фоссил Крик»), жили в верхнем Долина Верде, вдоль Река Ист-Верде, West Clear Creek, Fossil Creek, и на юг до Cave Creek в центральной Аризоне, на английском языке также известна как «Fossil Creek Band» (с акцентом на апачей).)
    • Группа Випукепая / Випукепа («Люди каньона Оук-Крик», жили в Стране Красных Скал вокруг Седоны (на Явапаи: Випук), собирали кукурузу в Оук-Крик и собирали мескитовый камень в долине Верде, были разделены на два двуязычных Явапаи - Северный Тонто Локальные группы Apache)
      • первая локальная группа Wiipukepaya / Wipukepa (в Apache: Це Хичии Индее ("Horizontal Red Rock People, то есть группа Oak Creek"), на английском языке также известная как "Oak Creek Canyon Band" (акцент на Явапаи) или как "Oak Creek Band" (акцент на апачей).)
      • вторая локальная группа Wiipukepaya / Wipukepa (в Apache: Дасзине Дасдаайе Индее (″ Дикобраз, сидящий над людьми, то есть группа Лысой Горы ″), на английском языке известная как "Группа Лысой Горы" (акцент на апачей).)
  • Гувевкабая / Квевкепая / Квевикопая («Южные люди») или Юго-Восточный Явапай, Южный Явапай (часто упоминается как Тонто Апачи, жил вдоль реки Верде к югу от Mazatzal горы и Соленая река к Горы суеверий и западный Горы Сьерра-Эстрелла, включая южные и западные склоны гор Пиналь, Макдауэлл горы, Капающие источники, Четыре пика и горы Мазатзал на юго-западе Аризоны, породнились и образовались с Южный Тонто Апач и группы Pinaleño / Pinal Apache Band и Arivaipa / Aravaipa Band Сан-Карлос-Апач двуязычные юниты и группы / кланы)
    • Hwaalkamvepaya / Walkamepa Band («Люди Сосновых гор», вдоль Южного шоссе от Майами, Аризона, в Феникс и далее в Superior, Аризона )
      • Клан Хваалькамвепая / Валькамепа («настоящий» или «настоящий» Валькамепа в Apache: T’iisibaan / Tiis Ebah Nnee («Серый тополь в скалах, т. Е. Банда пиналеньо / пинальских апачей») жили в южных и западных горах Пиналь, называемых Walkame - «сосновые горы», также известные на английском языке как «Pinaleño / Pinal Apache Band» из Сан-Карлос-Апачи.)[14]
      • Клан Илихаситумапа («Люди, торчащие из дерева, из середины воды», на апачском языке: T’iisibaan / Tiis Ebah Nnee («Серый тополь в скалах», т. Е. Группа пиналеньо / пинальских апачей) жили в северных горах Пиналено, поэтому также известна на английском языке как «группа пиналеньо / пинал-апачей» апачей Сан-Карлоса.)
      • далее клан Хваалькамвепая / Валькамепа (имя Явапаи неизвестно), в Apache: Дзил Длааже ("Гора Тернбулл Апач") жил в Горы Санта-Тереза включая Mount Turnbull, на английском языке наиболее широко известен как «клан апачей Аривайпа» из числа апачей Сан-Карлоса.)
    • Wiikchasapaya / Wikedjasapa Band ("Люди Макдауэлл горы (на Явапаи: Wi: kajasa) ", жил Apache Trail из Феникса (на Явапаи: Ватинка / Вакатехе; западные апачи: Фиинигис) в Майами на Рузвельт плотина вдоль Tonto Creek включая сегодняшний Национальный памятник Тонто.)
      • Клан Амахиюкпа («Люди диких дынь», жил в горах к западу от реки Верде, к северу от Лайм-Крик, также известного как Макдауэлл горы примерно в двадцати милях к северо-востоку от Феникса)
      • Клан Атачиопа («Люди Стрелотряда», жил в горах к западу от Черри, Аризона )
      • Клан Хакайопа («Люди Коттонвуда» на апачском языке: Tsé Nołtłʼizhn («Скалы в ряду зеленых людей, т. Е. Группа мазатцалов южных тонто-апачей»), жили в Долина подсолнечника, к югу от Пик Мазатзал в горах Мазатзал и к западу от форта Рино в Tonto Basin в центральной Аризоне, по-английски известный как «Mazatzal Band» (акцент на апачей).)
      • Клан Хичапулвапа («торчащие из дерева люди» на апачском языке: Tsé Nołtłʼizhn («Скалы в ряду зеленых людей, то есть группа мазатцалов южных тонто-апачей»), жили в горах Мазатзал к югу от реки Ист-Верде и к западу от Северного пика (на Явапаи: Ивиламая - «заросшие кустами холмы» ) на пик Мазатзал, по-английски известный как «Мазатзал Бэнд» (акцент на апачей).)

И в Walkamepa, и в Wikedjasapa, следующие кланы были представлены и имели в основном пересекающиеся территории:

  • Клан Иивилкамепа («люди травянистого плато», жившие между суевериями и горами Пиналь)
  • Клан маткаватапа («люди из красной страты, то есть люди Сьерра-Анча», на апачском языке: Dilzhę́’é / Диль Жэ («Люди с высокими голосами, то есть полубанда Dil Zhęʼé из южных тонто-апачей»), согласно традиции смешанных браков Валькамепы с апачем из Сьерра-Анча в центральной Аризоне)
  • Клан Елючопа («люди мескаль-ямы», жил в горах Мазатзал между территориями Хакайопа и Hichapulvapa)
  • Клан Оналкеопа («Люди Скалистых мест», проживавшие в горах Мазатзал между территориями Hichapulvapa и Елючопа, но позже двинулся на юг на территорию Walkamepa)

Взаимодействие с соседним Apache

В Wi: pukba («Люди у подножия Красной скалы») и Гувевкабая жил рядом с дильженскими апачами (Tonto Apache) в центральной и западной Аризоне. Тонто-апачи жили обычно к востоку от Река Верде и большинство отрядов явапаи жили к западу от него. Зоны проживания племен ви: ​​пукба в Сан-Франциско Пикс, вдоль Река Верхняя Верде, Каньон Оук-Крик и Fossil Creek, перекрывающиеся с Северный Тонто Апач.

Точно так же Гувевкабая разделяла охотничьи и собирательные угодья к востоку от реки Верде, вдоль Фоссил-Крик, Река Ист-Верде, Соленая река и в Горы суеверий, Сьерра-Анча и Пиналено горы с Южный Тонто Апач и группы Сан-Карлос-Апач. Поэтому они образовали двуязычный смешанный группы.[12] Посторонние, такие как испанцы, мексиканцы и американцы, различали народы прежде всего по языку, но часто называли их одним именем. Апачи говорили на тонто диалекте Западный язык апачей (Ндее бияти / Nnee biyati'), и Явапаи говорили Язык явапай, филиал Нагорье Юман. Живя вместе на общих ранчо, семьи, идентифицированные как апачи или явапаи на основании их «Родной язык. » Обе группы имели по материнской линии системы родства, при которых дети считаются рожденными в семье и клане матери, а наследование и собственность передаются по материнской линии.

Большинство людей в этих смешанных группах говорили на обоих языках. У главы каждой группы обычно было два имени, по одному от каждой культуры. Поэтому враг Навахо на север называли обоих, тонто-апачи и их союзников, явапаи, Dilzhʼí dinéʼiʼ - «Люди с высокими голосами». Этнические европейцы называли явапай и апачей вместе как Тонто или же Тонто Апач. Народы совершали набеги и вместе воевали против вражеских племен, таких как Тохоно О'одхам и Акимел О'одхам.

Ученые не могут сказать по записям, имели ли авторы того времени термин «тонто-апачи», имея в виду Явапаи или апачей, или эти смешанные группы. Кроме того, европейцы часто ссылались на Wi: pukba и Гувевкабая неправильно как Явапай Апачи или же Юма Апач. Европейцы ссылались на Ɖo: lkabaya, юго-западная группа Явапаи и Hualapai (кто принадлежал к Нагорье Юма ), в качестве Юма Апач или же Mohave Apache.

В этнологических трудах описываются некоторые основные физические различия между народами явапаи и тонто-апачей. Явапаи описывались как более высокие, более мускулистые, пропорциональные и толстые, тогда как тонто-апачи были худыми и менее мускулистыми, меньше ростом и изящными. Женщины Явапай описывались как более полные и с более «красивыми» лицами, чем Юма, в историческом Смитсоновский институт отчет. Явапаи часто приобретали татуировки, но Апачи редко использовали татуировки. Они нарисовали разные рисунки на лицах. У них также были разные похоронные обычаи. В одежде мокасины явапай имели округлую форму, а у апачей - с острыми носками. Обе группы были охотниками-собирателями. Они покинули лагеря настолько похожими друг на друга, что ученые редко могут различить их.[15]

История

Бывшая территория Явапаи. Желтой линией показан форсированный марш в резервацию Сан-Карлос.

Согласно их истории создания, явапаи верят, что их народ произошел «в начале» или «много лет назад», когда дерево или кукуруза проросли из земли на том месте, которое сейчас Монтесума Колодец, принося Явапаи в мир. Большинство археологов сходятся во мнении, что явапаи произошли от Патаян группы, которые мигрировали на восток из региона реки Колорадо, чтобы стать Upland Yumans. Археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что они разделились, чтобы развиться как явапаи где-то около 1300 года нашей эры.[16]

Войны не были редкостью в мире Явапаи, и они заключали сменные союзы в целях безопасности. Wi: pukba (Випукепа) и Гувевкабая (Kwevkepaya) банды сформировали союзы с Западный апач банды, чтобы атаковать и защищаться от набегов со стороны Пима и Марикопа полосы с юга. Из-за большей силы пима / марикопа, набеги явапаи / апачей обычно проводились небольшими быстрыми набегами с последующим отступлением, чтобы избежать контратаки. Явапаи защищали свои земли от вторжений пима, когда пима вторглись, чтобы собрать урожай. сагуаро фрукты.[17]

На севере и северо-западе банды Wi: pukba и Yavbe 'имели постоянные отношения с Народ пай на протяжении большей части их истории. Хотя Пай и Явапай оба говорили Нагорье Юман диалекты и имели общую культурную историю, у каждого народа были сказки о споре, которые отделяли их друг от друга. Согласно мифу Пая, спор начался с «драки в грязи между детьми». Ученые считают, что этот раскол произошел примерно в 1750 году нашей эры.[18]

Последняя крупная битва между союзами рек Колорадо и Гила произошла в августе 1857 года, когда около 100 явапаев Quechan, и воины Мохаве напали на поселение Марикопа недалеко от Пима Бьютт. Победив Марикопу, Явапаи ушли. Группа пима, снабженная ружьями и лошадьми от американских войск, прибыла и разбила оставшихся мохаве и кечанцев.[19]

Европейский контакт

Первый зарегистрированный контакт с Явапаем был установлен Антонио де Эспехо,[20] который был доставлен на Джером-Маунтин Хопи гидов 1583 года, ищущих золото. Де Эспехо был разочарован, обнаружив только медь. В 1598 году Хопи принес Маркос Фарфан де лос Годос и его группа к тем же шахтам, к их волнению. Фарфан называл явапаев "крузадо"из-за нарисованных на их головах крестов.[21] Группа во главе с Хуан де Оньяте возглавил другую группу через земли Явапаи в 1598 году и снова в 1604-1605 годах, ища путь к морю, о котором Явапай сказал им. После этого больше 200 лет не было никаких других контактов с Европой.

За прошедшее время, через контакты с другими племенами, имевшими больше контактов с Европой, явапаи начали перенимать определенные европейские практики. Они выращивали скот и сажали зерновые культуры, а также использовали некоторые современные инструменты и оружие. Синкретическим образом они переняли элементы христианство. По оценкам, 25% населения умерло от оспы в 17 и 18 веках, это меньшие потери, чем для некоторых племен, но достаточно значительные, чтобы разрушить их общества. С применением огнестрельного и другого оружия они начали менять методы ведения войны, дипломатии и торговли. Они использовали набеги на домашний скот либо из других племен, таких как Марикопа, либо из испанский поселения к югу от них, чтобы дополнять их экономику. Во время набегов они часто приобретали пленников, которых продавали в рабство испанцам в обмен на европейские товары.[22]

В 1820-х годах бобровые ловцы, истощив бобровую популяцию скалистые горы, начал входить на территорию Явапая. Они поймали бобра вдоль Соли, Гила, и Билл Вильямс реки. Когда Кит Карсон и Юинг Янг вела группу отловчиков через территорию в 1829 году, группу «каждую ночь преследовали ...» Ловушки были украдены, а некоторые из их лошадей и мулов были убиты.[23]

После заявления война против Мексики в мае 1845 г. и особенно после того, как США предъявили права на юго-западные земли под Договор Гваделупе-Идальго, Военные вторжения США на территорию Явапая значительно участились. После того, как в 1849 году в Калифорнии было обнаружено золото, через территорию Явапаи прошло больше белых эмигрантов, чем когда-либо прежде.[24] Несмотря на то, что через их территорию проходят тысячи эмигрантов, явапаи избегают контактов с белыми.

Первые боевые действия между войсками США и Явапаи произошли в начале 1837 года, когда Толкепайя присоединились к своим соседям Кечан для защиты от Майор Сэмюэл Хайнцельман через паромную переправу Quechan на реке Колорадо. Кечан использовали паром для перевозки поселенцев через реку в Калифорнию. После того, как они убили группу во главе с Джон Глэнтон, которые захватили переход, правительство США в ответ сожгло поля кечанцев и взяло переход под контроль.[25]

По словам Томаса Суини, толкепая сообщит американским офицерам, встреченным на территории кечан, что у них есть 30-дневный марш на свою территорию. Они хотели воспрепятствовать вторжению США на их землю.[26]

Семья Оутман

Основная статья: Олив Оатман
Олив Оатман 1863

В 1851 году семья Оатман попала в засаду группы членов племени, возможно Ɖo: lkabaya Явапай, хотя многие историки утверждают, что это невозможно узнать.[27] Ройс Отман и его жена были убиты вместе с четырьмя из их семи детей. Сын, Лоренцо, был оставлен умирать, но выжил, а сестры Оливковое и Мэри Энн позже были проданы Моджаве в качестве рабов. История была широко опубликована и усилила опасения белых поселенцев перед нападением в Аризоне.[28]

Золото

Когда в начале 1863 г. Walker Party обнаружил золото в Lynx Creek (около современного Прескотт, Аризона ), это вызвало цепочку событий, в результате которых белые поселения Хассаямпа и Реки Агуа Фриа, близлежащие долины, а также в Прескотте и Форт Уиппл будут построены к концу года и все на традиционной территории Явапаи.

Взаимодействие с правительством США

Основная статья: Явапайские войны

В Явапайские войны, или Tonto Wars, были серией вооруженные конфликты между Явапай и Тонто племена против Соединенные Штаты в Аризона. Период начался не позднее 1861 года с приходом американских поселенцев на земли Явапаи и Тонто. В то время явапаи считались отрядом Западный апач люди из-за их близких отношений с такими племенами, как Тонто и Пиналь. С 366 по 489 Явапай были убиты в резне,[29] и 375 погибли в Индийское удаление депортации из 1400 оставшихся явапай.[30][31]

Срок хранения

Явапай - народ апачей

После переезда в Бронирование Camp Verde, на Река Верде возле Лагерь Верде, Явапай начали строительство ирригационных систем (в том числе канаву длиной пять миль (8 км))[32] которые функционировали достаточно хорошо, чтобы собрать достаточный урожай, что делало племя относительно самодостаточным. Но подрядчики, работавшие с правительством над поставкой брони, были разочарованы и подали прошение об отмене брони. Правительство подчинилось, и в марте 1875 года правительство закрыло резервацию и отправило жителей на 180 миль (290 км) к Бронирование Сан-Карлос. Во время зимнего похода погибло более 100 явапай.[33]

К началу 1900-х годов Явапаи отдалялись от резервации Сан-Карлос и просили разрешения жить на территории первоначальной резервации Кэмп-Верде. В 1910 году 40 акров (161874 м2) был выделен в индейскую резервацию Кэмп-Верде, и в следующем десятилетии добавил 248 акров (1 003 620 м 2).2) в двух посылках, которые стали индейской резервацией Среднего Верде. Эти две резервации были объединены в 1937 году, чтобы сформировать племя Кэмп-Верде Явапай – апачей.[34] Сегодня площадь резервации составляет 665 акров (2,7 км).2) в четырех разных регионах.[35] Туризм вносит большой вклад в экономику племени, во многом благодаря наличию множества сохранившихся мест, в том числе Национальный памятник Замок Монтесумы. Нация явапай-апачей - это слияние двух исторически различных племен, оба из которых занимали Верхнюю Верде до европейского вторжения. В Тонто Апач, называя себя Дильже'э, использовали земли к северу, востоку и югу; в то время как Wi: pukba ' или же Северо-восточный Явапай использовали страну на севере, западе и юге. Это был Верхний Верде, где они пересекались.[36]

Индийская резервация Явапай Прескотт

Флаг Явапай-Прескотт
Форт Макдауэлл Явапай Резервация

В Явапай резервация в Прескотте была основана в 1935 году и первоначально занимала всего 75 акров (300000 м2) земли, ранее занимаемой военным заповедником Форт-Уиппл.[37] В 1956 году дополнительные 1320 акров (5 км2) были добавлены. Унаследовав от первого вождя племени Сэма Джимуллу, его жену Альт стала первой женщиной-вождем североамериканского племени. Сегодня племя состоит из 159 официальных членов.[38] Население состоит в основном из группы Явапаи / Явапе.

Бронирование Fort McDowell

В Форт Макдауэлл Явапай Нация расположен в округе Марикопа, примерно в 20 милях к северо-востоку от Феникса. Резервация возникла, когда Теодор Рузвельт объявил Форт Макдауэлл площадью 40 квадратных миль (100 км).2) резервация 1903 г.,[39] но к 1910 г. Управление по делам индейцев пытался переселить жителей, открыть территорию и права на воду для других интересов. Делегация Явапаи заявила комитету Конгресса против этого и победила. Сегодня племенная община состоит из 900 членов, 600 из которых живут в резервации, а остальные 300 живут за пределами резервации. В Гувевкабая или же Юго-Восточный Явапай в резервации Форт-Макдауэлл называют себя A'ba: ja - «Народ», поэтому некоторые антропологи и лингвисты считают, что название Apache для различных Южные атабаскские народы происходит от самоназвания Явапаи. Население Форта Макдауэлл состоит из Гувевкабая Явапаи.[40]

Конфликт плотины Орм

В ответ на рост Феникс области, в начале 1970-х годов власти Аризоны предложили построить плотина в точке, где Верде и Соленые реки встретить. Плотина затопила бы две трети территории площадью 24000 акров (97 км2) бронирование. Взамен членам племени (в то время состоявшего из 425 человек) предлагались дома и денежные расчеты. Но в 1976 году племя отклонило предложение 61% голосов, заявив, что племя будет фактически распущено в результате переезда. В 1981 году после многочисленных обращений к правительству США и трехдневного марша примерно 100 явапаев,[41] план строительства плотины был отменен.[42]

Язык

Основная статья: Язык явапай

Язык явапай - один из трех диалектов Нагорный юманский язык, сам является членом ветви Пай языковой семьи Юман.[43]Язык включает три диалекта, которые называются западным, северо-восточным и юго-восточным,[44] а также Прескотт, Верде-Вэлли и o: lkabaya.

Вожди и старейшины Явапаи

Лидер Тонто (двуязычный лидер квевкепая-тонто-апачей или квевкепая-пиналеньо-апачей)

  • Delshay (Дельше, Делчеа, Delacha или же Tel Che'e - 'Красный муравей',[45] Явапай назвал его Вау-пу-эта или же Wapotehe - 'Big Rump', лидер квевкепайя-тонто-апачей, его двуязычный смешанный отряд из местной группы Маткаватапа, состоящей из волкамепа-квевкепайи и южного тонто-апачей, насчитывающий около 200 человек, жил в Сьерра-Анча, их западная граница формирует Тонто-Крик и на востоке Черри-Крик, но часто сообщалось, что они жили в горах Мазатзал к западу от их основного ареала, не путать с Вау-пу-эта, * около 1835 г .; был причастен к убийству лейтенанта Джейкоба Альми в Сан-Карлосе в 1873 году и бежал после убийства вместе с Чунцем, Кочиная и Чан-деиси в пустыню, был выслежен разведчиками апачей при Десалине и убит 29 июля 1874 года. его голова вместе с 76 пленных Квевкепая-Тонто были доставлены в Кэмп Макдауэлл)
  • Вау-пу-эта (Wapotehe, Wapooita - «Большой Круп», как звали его апачи Delacha или же Дельше - 'Red Ant', лидер квевкепая-тонто-апачей, около 750 участников группы, в основном квевкепая и несколько южных тонто-апачей из группы Мазатзал, его группа, живущая в южных горах Мазатцаль, была известна как самая большая и свирепая группа, потому что он отказался заключить мир с американцами, о нем мало что известно, не путать с Delshay, * ?; убит † 15 августа 1869 года группой из 44 Марикопы и Акимела О'одхама под командованием военного лидера Марикопы Хуана Чиварии в Каньоне Касл-Крик)
  • Эскетлепан (Чалипун, Ча-Тле-Па, Чолтепун, вызванный Армия США Чарли Пэн, Лидер квевкепая-тонто-апачей, сам был южным тонто-апачем из группы Мазатцаль, его группа состояла в основном из Викеджасапа-Квевкепая, его последователи-апачи принадлежали к мазацалу и четырем из шести полубанд Южного Тонто, его группа группа примерно из 100 человек жила к юго-западу от Зеленой долины и к югу от реки Ист-Верде, примерно в десяти милях к востоку от реки Верде на северных склонах гор Мазатцаль, поэтому они могли легко совершать набеги в районах Прескотта и Викенбурга)
  • Ашкавотил (Аскавотил, в Apache Эскавотиль, Лидер квевкепая-пиналено-апачей, его отряд из примерно 200 воинов жил к востоку от Черри-Крик к югу по обе стороны реки Солт и в горах Пиналено, рядом с Вау-пу-эта он был самым воинственным вождем в центральной Аризоне, хорошо вооруженным и хорошо снабженным боеприпасами из апачей в резервации Форт Гудвин, его воины совершали набеги и воевали на юге вплоть до Тусона, Сакатона и Кэмп-Гранта)
  • Ошколте (Hascalté, Хас-Кай-Ай-Йол-Тел, Лидер Тонто-Апачи-Квевкепая, в его группу входили 70 воинов, 20 женщин и 20 детей, его группа, состоящая в основном из южных тонто-апачей и некоторых квевкепайей, располагалась по обе стороны от Тонто-Крик к северу до реки Ист-Верде. и к югу от Соленой реки, близкого союзника Ашкавотил и Вау-пу-эта, его воины были хорошо вооружены, но боеприпасы зависели от Ашкавотила и Вах-пу-эта, жили к востоку от Четыре вершины в горах Мазатзал по направлению к Соленой реке, убит † в марте 1873 г.)
  • Нанни-чадди (Лидер тонто-апачей-квевкепая, * ?; был ответственен за множество набегов на Акимел-О'Дхам и белые поселения вдоль реки Солт и Гила, убит † 28 декабря 1872 г. в г. Битва при каньоне Солт-Ривер, также называемый Резня в пещере скелетов, 130 военнослужащих из 5-й кавалерийский полк во главе с Капитан Уильям Х. Браун и 30 индийских скаутов, убили 76 мужчин, женщин и детей, еще 15 погибли на Пещера скелетов (выжили и попали в плен 18 женщин и 6 детей)
  • Скиитланойя (Скитианоя, в Явапаи Скитлавишях, Лидер квевкепая-тонто-апачей, его смешанная группа из примерно 80 человек проживала к северу от группы Делшая между рекой Ближний Восток Верде и верховьями Тонто-Крик к северу от Моголлон Рим )
  • Piyahgonte (Пи-я-гон-те, Лидер явапай-тонто-апачей в 1860-х и 1870-х годах, со своей группой примерно из 75 человек, он жил по обе стороны верхней реки Ист-Верде к северу от Моголлон Рим, он считался ответственным за большинство грабежей вокруг Прескотта)
  • Natatotel (Натокел или же Нотокель, Вождь квевкепая-тонто-апачей, убит † в июне 1873 г.)

Лидер квевкепая

Лидер Wipukepa

  • Мота («Туман: Туман», лидер группы в каньоне Оук-Крик, позже назначенный «Главным вождем» индейцев Верде - Толкепайя, Явапе, Випукепа, Квевкепая и Тонто Апаче - в резервации Рио-Верде)
  • Paquala ("Высокий мужчина")
  • Tecoomthaya (привели летом 1872 года около 200 випукепа на крайний север своей территории, чтобы спастись от армии, и разбили лагерь в горах Билла Вильямса, там они надеялись получить боеприпасы и оружие из Хавасупай и Южные пайуты в обмен на оленьи шкуры. Однако отряд американских солдат с помощью разведчиков Пай выследил их и атаковал, не согреваясь и не желая сдаться. Хотя большая часть явапай сбежала, солдаты сожгли все их припасы и еду)

Лидер Явапе

  • Hoseckrua (также Hochachiwaca, убит † в январе 1864 года, когда солдаты из форта Уиппл напали на его банду, убив 28 явапе, включая Хосекруа)
  • Coquannathacka («Зеленый лист», лидер Hwaalkyanyanyepaya в горах Брэдшоу и Мингусские горы )
  • Маква («Перепелиный пучок», лидер Wiikvteepaya (Викутэпа, также известный как «Гранитный пик») в горах Брэдшоу и Гранитных горах)

Толкепайский лидер

  • Quashackama (также Quacanthewya)
  • Охатчекама (Очикама, А-вха-че-ка-ма - «Удар по врагу кулаком» или просто «Удар по врагу», лидер в первой резне в Долине Черепа)
  • Чавмасеха ("Осмотреться")
  • Chemewalasela
  • Пакота (Покати - «Большой человек», как его называют белые Хосе Кофе, вместе с Такодавой в качестве официального представителя в 1872 году отправился в Вашингтон, округ Колумбия, и встретился с президентом Улиссом С. Грантом)[47]
  • Такодава (позже названный Вашингтон Чарлисопровождал Пакоту в Вашингтон в 1872 г.)

В популярной культуре

В Ад на колесах сезон 1, Ева говорит Эламу, что ее обменяли на три одеяла и лошадь племени, которое татуировало ее. В эпизоде ​​8 («Сошел с рельсов») Ева рассказывает Лили, что явапай зарубил и снял скальп с родителей Евы, изнасиловал ее сестру, а затем выбил ей мозги камнями, но у Евы была оспа, и они не трогали ее. Вместо этого они продали ее какому-нибудь Мохаве.

Явапай широко используется в психоделическом / вестерн-альбоме. Глаза как небо австралийской группой Король желудок и ящерица-волшебник. В нем рассказывается об американском мальчике ирландского происхождения, жившем на американском Западе во время Гражданской войны, который был похищен военным отрядом Явапая и воспитан как собственный. Он становится легендарным воином, названным в честь его потрясающих глаз.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ходж, Фредерик Уэбб (1968). Справочник американских индейцев к северу от Мексики. Научная пресса. п. 994.
  2. ^ Гиффорд, стр.249
  3. ^ Атли, стр.255
  4. ^ Зальцманн, стр.58
  5. ^ Браатц, стр.29
  6. ^ Гиффорд, стр 250, 255
  7. ^ Fish's, стр.21
  8. ^ Брац, стр.42
  9. ^ Браатц, стр.36
  10. ^ "Индейцы явапаи - корни коренных американцев".
  11. ^ Braatz 2003, п. 35 год
  12. ^ а б Тимоти Брац: Выжившие после завоевания: история народа явапай, 2003, Университет Небраски Пресс, ISBN  978-0-8032-2242-7
  13. ^ Люди пустыни, каньонов и сосен В архиве 2013-09-27 в Wayback Machine
  14. ^ "Пинальские горы".
  15. ^ "Резня в пещере скелетов".
  16. ^ Браатц, стр. 27
  17. ^ Брац, стр.45
  18. ^ Хокси, стр.456
  19. ^ Браатц, стр. 78
  20. ^ Руланд Торн, стр.2
  21. ^ Свэнтон, стр.368
  22. ^ Браатц, стр. 63–67
  23. ^ Браатц, стр. 71
  24. ^ Браатц, стр. 74
  25. ^ Браатц, стр. 76
  26. ^ Браатц, стр. 77
  27. ^ Браатц, стр. 253-4
  28. ^ Кэмпбелл, стр. 80
  29. ^ Оджибва. "Война против явапаи". Корни американских индейцев.
  30. ^ Иммануил, Марк. «Принудительное переселение Явапаи».
  31. ^ Манн, Николас (февраль 2005 г.). Седона, Священная Земля: Путеводитель по округу Ред-Рок. ISBN  9781622336524. Архивировано из оригинал на 2019-05-04.
  32. ^ Прицкер, стр.104
  33. ^ Зальцманн, стр.59
  34. ^ Браатц, стр.221
  35. ^ "Официальный сайт народа явапай-апачей". Архивировано из оригинал 9 декабря 2007 г.. Получено 2008-01-01.
  36. ^ ITCA - Явапай – народ апачей В архиве 2011-07-09 в Wayback Machine
  37. ^ Сундук, стр.51
  38. ^ "Индейское племя Явапай Прескотт - О YPIT". Получено 2008-01-01.
  39. ^ Хокси, стр.457
  40. ^ "История Явапая". Архивировано из оригинал на 2007-06-23. Получено 2008-01-01.
  41. ^ Нельсон Эспеланд, стр 185-186
  42. ^ «Празднование победы на плотине Орм». Республика Аризона. Получено 2008-01-01.
  43. ^ Джонс, стр.79
  44. ^ Калифорнийский университет, стр.24
  45. ^ Поскольку многие дети апачей были названы в честь обстоятельств их рождения, предположения предполагают, что там, где он родился, работал холм красных муравьев. Возможно, он позже заслужил это имя из-за язвительного укуса его боевого духа или потому, что он много работал и руководил другими.
  46. ^ "Weiterleitungshinweis".
  47. ^ Водостойкость, Элейн (1998). Долгое путешествие Хумотьи 1865-1897: Правдивая история индейца Явапаи. Mount McDowell Press. С. 79–80. ISBN  0-9636649-1-3.

Источники

  • Брац, Тимоти (2003). Выживание в завоевании. University of Nebraska Press. ISBN  978-0-8032-2242-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кэмпбелл, Джули А. (1998). Исследования в истории Аризоны. Тусон, Аризона: Историческое общество Аризоны. ISBN  0910037388
  • Сундук, Уильям Э. (1982). Сипапу, История индейцев Аризоны и Нью-Мексико, Ван Ностранд Рейнхольд, ISBN  0-442-21590-8.
  • Фенн, Эл "История Микки Бернса", Sun Valley Spur Shopper, 30 сентября 1971 г.
  • Фиш, Пол Р. и Фиш, Сюзанна К. (1977). Археология долины Верде: обзор и перспективы, Флагстафф: Музей Северной Аризоны, Отчет об антропологическом исследовании № 8
  • Гиффорд, Эдвард (1936). Северо-восточный и западный Явапай. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  • Хокси, Фредерик Э. (1996). Энциклопедия североамериканских индейцев, Книги Хоутона Миффлина, ISBN  0-395-66921-9.
  • Джонс, Терри Л. и Клар, Кэтрин А. (2007). Предыстория Калифорнии: колонизация, культура и сложность, Роуман Альтамира, ISBN  0-7591-0872-2.
  • Кендалл, Марта Б. (1976). Избранные проблемы в синтаксисе Явапаи. Нью-Йорк: Garland Publishing, Inc., ISBN  0-8240-1969-5.
  • Нельсон Эспеланд, Венди (1998). Борьба за воду: политика, рациональность и идентичность на юго-западе Америки, University of Chicago Press. ISBN  0-226-21793-0
  • Прицкер, Гарри (2000). Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы, Издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-513877-5.
  • Руланд Торн, Кейт; Родда, Жанетт; Смит, Нэнси Р. (2005). Испытайте Иеронима: Моголов, шахтеров и любовниц холма Клеопатры, Primer Publishers, ISBN  0-935810-77-3.
  • Зальцманн, Зденек и Зальцманн, Джой М. (1997). Коренные американцы юго-запада: знакомство серьезного путешественника с народами и местами. Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN  0-8133-2279-0
  • Суантон, Джон Рид (1952). Индейские племена Северной Америки, Типография правительства США.
  • Калифорнийский университет в Беркли (1943). Публикации по лингвистике Калифорнийского университета, Калифорнийский университет Press.
  • Атли, Роберт Маршалл (1981). Пограничники в синем: армия Соединенных Штатов и Индия, 1848–1865 гг., Университет Небраски Пресс, ISBN  0-8032-9550-2.
  • Big Dry Wash Battlfield, Аризона в NPS
  • Форт Макдауэлл Явапай Нация, история и культура
  • Явапай-апачский народ, официальный сайт
  • Индейское племя Явапай Прескотт, официальный сайт

внешняя ссылка