Вагина и вульва в искусстве - Vagina and vulva in art

Гюстав Курбе Картина 1866 года "Происхождение мира "

В влагалище и вульва были изображены в искусстве из предыстория к современное искусство эпоха 21 века. Изобразительное искусство формы, представляющие женские гениталии, включают двухмерные (например, картины) и трехмерные (например, статуэтки). Еще 35000 лет назад люди лепили Фигурки Венеры это преувеличивает брюшная полость, бедра, грудь, бедра, или же вульва.

В 1866 г. Гюстав Курбе нарисовал изображение обнаженной женщины, на котором были изображены женские гениталии, под названием "Происхождение мира ". В 20-м и 21-м веках такие художники, как Ники де Сен-Фалль, Жан Тингели, Мегуми Игараси и Аниш Капур создали произведения искусства, изображающие влагалище или вульва. Иногда это явно произведения феминистское искусство: Джуди Чикаго созданный Ужин чтобы отметить 39 женщин из истории и мифов, многие из которых остались безвестными. Другие художники отрицают, что в их работах упоминаются женские гениталии, хотя критики считают их таковыми; в цветочные картины Джорджии О'Киф являются показательным примером.

Издавна существуют фольклорные традиции, такие как влагалище loquens ("говорящее влагалище") и зубное влагалище («зубчатое влагалище»). Драматург Ева Энслер написал Монологи вагины, популярное сценическое произведение о многих аспектах женская сексуальность. В некоторых случаях искусство на тему влагалища или вульвы вызывало споры и приводило к юридическим или официальным проблемам. цензура относящиеся к восприятию непристойность.

Культурные аспекты

Смотрите также: Культура и менструация
Влагалище представляет собой мощный символ, поскольку Йони в Индуистский мысль. На фото камень Йони, найденный в Cát Tiên святилище, Лам Донг, Вьетнам.

На протяжении всей истории существовали различные представления о влагалище, в том числе убеждение, что оно является центром сексуальное желание, метафора жизни через рождение, ниже полового члена, визуально непривлекательная, по своей природе неприятная для запаха или иным образом вульгарная.[1][2][3] Влагалище известно под разными именами,[4] включая древние пошлость "пизда ", эвфемизмы (" дама сад "), сленг ("киска "), и унизительный эпитеты. Некоторые культуры рассматривают вульва как нечто постыдное, что следует скрывать. Например, термин пудендумЛатинский термин, используемый в медицинском английском для обозначения внешних половых органов, буквально означает «постыдная вещь».

Положительные взгляды на влагалище используют его для представления женской сексуальности, духовности или жизни, например как «мощный символ женственности, открытости, принятия и восприимчивости ... дух внутренней долины».[5] Индуизм дал миру символ Йони, и это может указывать на ценность, которую индуистское общество придавало женской сексуальности и способности влагалища зарождать жизнь.[6] В других древних культурах вульва почиталась и даже поклонялась, например, в некоторых древний Ближний Восток религии и палеолит произведения дублированы "Старая Европа "археологом Мария Гимбутас. Как аспект Поклонение богине такое благоговение может быть частью современного Неоязычник верования.

История

Предыстория

В Венера из Холе Фельс скульптура, возраст которой составляет не менее 35 000 лет, является старейшим примером вульвы в искусстве.

Двумерные и трехмерные изображения вульвы, т.е. картины и статуэтки, существуют десятки тысячелетий назад. Это одни из самых ранних произведений доисторическое искусство.

В пещера Чуфин расположен в городе Риклонес в Кантабрия (Испания ) имеет доисторические наскальные изображения, которые могут быть изображением вульвы. Пещера была заселена в разные периоды, самый старый из которых был около 20 000 лет назад. Помимо схематических гравюр и изображений животных, существует также множество символов, например, известные как «палки». Также существует большое количество рисунков с использованием точек (точка), в том числе тот, который был интерпретирован как изображение вульвы.

А Фигурка Венеры является Верхний палеолит статуэтка с изображением женщины. Большинство из них было обнаружено в Европе, но другие были обнаружены даже в Сибири, что распространилось на большую часть Евразии. Большинство из них датируются Gravettian период (28 000–22 000 лет назад), но примеры существуют еще в Венера из Холе Фельс, возраст которого насчитывает не менее 35000 лет до Ориньяк, и так поздно, как Венера из Монруза, около 11000 лет назад в Магдаленский.

Эти фигурки были вырезаны из мягкого камня (например, стеатит, кальцит или же известняк ), кости или слоновой кости, или изготовленные из глина и выстрелил. Последние относятся к числу старейших керамика известен. Всего известно более сотни таких фигурок; практически все скромного размера, от 4 см до 25 см в высоту. У большинства из них маленькая голова, широкие бедра и сужающиеся к концу ноги. Различные фигурки преувеличивают живот, бедра, грудь, бедра или вульву. Напротив, руки и ноги часто отсутствуют, а голова обычно маленькая и безликая.

Древние времена

Древний Шумеры считал вульву священным[7][8] и огромное количество Шумерские стихи восхваляя вульву богини Инанна выжили.[8] В Шумерская религия, богиня Нин-имма является божественным олицетворением женских гениталий.[9][10] Ее имя буквально означает «женские гениталии».[10] Она появляется в одной из версий мифа о Энки и Нинсикила в котором она дочь Энки и Нинкурра.[10][11] Энки насилует ее и заставляет родить Утту, богиня ткачества и растительности.[10][11] В шумерских текстах влагалищная жидкость всегда описывается как «сладкая» на вкус.[8] а в шумерском свадебном гимне молодая девушка радуется, что у ее вульвы выросли волосы.[8] Глиняные модели вульв были обнаружены в храме Инанны в г. Ашур;[12] эти модели, вероятно, служили некой формой амулеты, возможно, чтобы защитить от импотенция.[12]

11 и 12 века

Шила на концерте XII века на церковь в Килпек, Херефордшир, Англия

Шила на концерты - это фигурные изображения обнаженных женщин XI и XII веков с увеличенной вульвой. Они есть архитектурные гротески можно найти на церквях, замках и других зданиях, особенно в Ирландии и Великобритании, иногда вместе с мужскими фигурами. Один из лучших примеров можно найти в Круглая башня в Татуировка, в Графство Керри, Ирландия. Реплика круглой башни sheela na gig находится в уездном музее в г. Tralee городок. Другой известный пример можно увидеть на Килпек в Херефордшир, Англия.

Говорят, что такие резные фигурки защищают от смерти и зла.[13][14] Другие гротески, такие как горгульи и крутые панки, часто были частью церковного убранства по всей Европе. Обычно говорят, что их целью было отпугнуть злых духов с помощью апотропная магия. Их часто устанавливают над дверями или окнами, предположительно для защиты этих отверстий.

Вейр и Джерман утверждают, что их расположение на церквях и гротескные черты фигур средневековый стандарты, предполагает, что они представляли женскую похоть как отвратительную и греховно развращающую.[14] Другая теория, которую поддерживают Джоан МакМахон и Джек Робертс, заключается в том, что резьба по дереву - это остатки дохристианского плодородия. мать богиня религия.[15] Книга Старра Гуда 2016 года под названием Шила на концерте: Темная богиня священной силы, прослеживает эти изображения на протяжении всей истории и вносит вклад в обсуждение универсальности "женского священного проявления" в его значениях и функциях до истоков культуры, как видно из палеолитического наскального искусства, посредством включения изображения в современное искусство, в частности феминистское искусство.[16]

Фольклорные традиции

В влагалище loquens, или "говорящая вагина", является важной традицией в литературе и искусстве, восходящей к древним фольклорные мотивы.[17][18] В этих сказках обычно говорится о том, что вагины разговаривают под действием магии или чар, и часто признаются в своей нецеломудренности.[17]

Еще одна народная сказка касается зубное влагалище («зубчатое влагалище»). Смысл этих сказок состоит в том, что половой акт может привести к травмам, выхолащивание, или же кастрация для вовлеченного человека. Эти истории часто рассказывались как поучительные сказки предупреждение об опасности неизвестных женщин и предотвращение изнасилований.[19]

Современное искусство

Пока Джорджия О'Киф Картины были интерпретированы некоторыми современными художниками-феминистками как стилизованные изображения вульвы, сама О'Киф постоянно отрицала эти фрейдистские интерпретации своих картин (на фото «Голубая и зеленая музыка», 1921).

В 1966 году французский художник Ники де Сен-Фалль сотрудничал с Дадаист художник Жан Тингели и Пер Улоф Ультведт на большой скульптурной инсталляции под названием «hon-en katedral» (также пишется «Hon-en-Katedrall», что означает «она-собор») для Moderna Museet, в Стокгольм, Швеция. Внешняя форма - гигантская наклонная скульптура женщины с раздвинутыми ногами. Посетители музея могут войти внутрь ее тела, войдя во влагалище размером с дверь.[20] Сен-Фалль заявил, что скульптура представляет собой богиня плодородия которая смогла принять посетителей в свое тело, а затем «родить» их снова.[21] Внутри ее тела экран, показывающий Грета Гарбо фильмы, пруд с золотыми рыбками и автомат по продаже безалкогольных напитков. Статья вызвала бурную общественную реакцию в журналах и газетах по всему миру.

С 1974 по 1979 гг. Джуди Чикаго, а феминистский художник, создал тематику вульвы инсталляция "Ужин ". Он состоит из 39 тщательно продуманных сервизов, расположенных вдоль треугольного стола для 39 мифических и исторических женщин. Вирджиния Вульф, Сьюзан Б. Энтони, Соджорнер Трут, Элеонора Аквитанская, и Феодора Византийская среди заслуженных. На каждой пластине, кроме той, которая соответствует Соджорнер Трут (Черная женщина), изображена ярко окрашенная, тщательно продуманная форма бабочки-вульвы.[22] После того, как он был выпущен, несмотря на сопротивление со стороны мира искусства, он гастролировал на 16 площадках в шести странах, собрав 15 миллионов зрителей.[23] С 2007 года находится в постоянной экспозиции в г. Центр феминистского искусства Элизабет А. Саклер на Бруклинский музей, Нью-Йорк. Чикаго дал Джорджия О'Киф видное место в Ужин, потому что некоторые современные феминистки считают, что детализированные цветочные картины О'Киф, такие как Черный Ирис III (1926) вызывают завуалированное изображение женских гениталий. О'Кифф последовательно отрицал обоснованность этих фрейдистских интерпретаций ее искусства.[24]

Американец Энни Спринкл превратила ее гениталии в исполнительское искусство с ее "Public Cervix Announcement", впервые представленной в начале 1980-х, а затем воспроизведенной в ее гастрольном шоу 1990-х "Post-Porn Modernist". В нем она откинулась на спинку кресла на низкой сцене, вставила расширитель во влагалище и пригласила зрителей посмотреть на ее шейку матки.[25] В 2018 году эту фразу подхватили благотворительные организации против рака в Великобритании.[26] и австралия[27] просить женщин взять мазок из шейки матки чтобы исключить рак шейки матки.

Современное художественное изображение влагалища совпадает с анатомическим вскрытием 18 века и идентификацией гениталий (т. Е. Уильям Хантер ). Современное искусство, с феминистской точки зрения, пересмотрело и деконструировало андроцентрический взгляд на женские гениталии и стереотипную идентификацию с женской субъективностью (например, Ана Мендьета, Энрике Чагоя, Вик Мунис, Кэндис Лин, так далее.).[28]

Монологи вагины, эпизодическая пьеса 1996 г. Ева Энслер, способствовала тому, что женская сексуальность стала темой общественного обсуждения. Он состоит из разного количества монологов, которые читают женщины. Первоначально Энслер исполняла каждый монолог сама, а затем выступала с участием трех актрис; в последних версиях для каждой роли используется своя актриса. Каждый из монологов посвящен одному из аспектов женский опыт, касаясь таких вопросов, как сексуальная активность, любовь, изнасилование, менструация, калечащие операции на женских половых органах, мастурбация, рождение, оргазм, различные распространенные названия влагалища или просто как физический аспект тела. В работах постоянно повторяется тема вагины как инструмента расширения возможностей женщин и высочайшего воплощения индивидуальности.[29][30]

Джейми Маккартни, основанный в Брайтон на южном побережье Англии была создана Великая стена влагалища, сделанная из десятков слепков настоящих вульв, демонстрирующих широкие вариации.

22 октября 2001 г. телевизионный ситком Все любят Раймонда, показал эпизод, в котором Мари создала абстрактную скульптуру, которая, по мнению многих, выглядела «неуместной». Хотя было ясно, как она должна выглядеть, слово «v» никогда не использовалось.

Айдан Салахова Азербайджанский художник, галерист и общественный деятель. В статье под названием «Искусство влагалища, скрытое в павильоне Венецианской биеннале в Азербайджане, заставляет некоторых кричать о цензуре» Кейт Даймлинг заявила, что в 2011 году «Черный камень» Салаховой, «скульптура, изображающая черный камень в Мекке, почитаемый мусульманами во влагалище». как мраморный каркас, оба были прикрыты ».[31] Она представляла Павильон Азербайджана среди других национальных артистов на 54-й выставке. Венецианская биеннале. Две из ее работ, ранее одобренных министерством культуры, было приказано закрыть и убрать с выставки за день до открытия «из-за чувствительности правительства к статусу страны как светской мусульманской страны».[32] Власти заявили, что сооружения были повреждены во время транспортировки.[33] Комментируя конфликт, куратор павильона Берал Мадра заявила, что концепция удаленных скульптур была неверно истолкована правительством, и добавила, что за более чем 25 лет кураторства она «никогда не сталкивалась с подобным конфликтом».

В 2012 году изображение 1866 г. Гюстав Курбе картина женских половых органов под названием "Происхождение мира ", размещенный на Facebook привел к юридическому спору. После того, как учитель французского разместил изображение картины, Facebook посчитал, что это изображение порнографический и заблокировал его аккаунт за нарушение условий использования.[34] The Huffington Post назвал картину «откровенным изображением влагалища».[35] Марк Стерн из Шифер, который назвал картину «потрясающей, гениальной» .... краеугольным камнем Французский Реалистичный движения ", говорится, что затем учитель подал в суд на веб-сайт за якобы нарушение его Свобода слова.[34] В октябре 2013 года художник Питер Рейноса создал «… красно-белую картину акриловыми красками [на которой] изображен [поп-певец] Мадонна нарисованный в форме вызывающего йонического символа, похожего на влагалище или вульву ».[36]

101 Вагина черно-белый 2013 фотокнига Филиппа Вернера, с предисловием Тони Чайлдс. Книга содержит 101 фотографию обнаженной натуры крупным планом, снятую без провокации, а также сопроводительную историю или сообщение, написанное каждой женщиной о ее влагалище. Фотографии и рассказы из книги пять раз выставлялись в Австралии в 2013 году, а тур по США и Канаде в 2014 году проходил в шести местах.[37][38] Вернер изначально был вдохновлен Монологи вагины и предметы были найдены через социальные медиа после того, как Вернер объявил о своей цели - создать книгу, имеющую как образовательную, так и праздничную цель.[37][39] Истории, сопровождающие фотографии, затрагивают различные темы, в том числе старение, беременность, Бразильская восковая эпиляция, первый сексуальный контакт и плохой образ тела.[40] В Сиднее выставку посетила полиция в ответ на жалобу о том, что изображения были видны с улицы.[41][42] Изображения должны были пройти цензуру в рамках групповой выставки в Сиднейский край.[43]

Лена Маркиза это русский - прирожденный американский художник-визуалист и перформанс. Ее работы часто затрагивают темы секс работа и цензура, вызывающая критику за свой противоречивый эротизм. В 2014 году на Art Basel Miami Маркиза выступила в инсталляция, "Тело как товар" в галерее "ВЕКТОР". В этой работе она заряжает мобильные телефоны своим влагалищем. Музыкальный артист Ашер посетил VECTOR Gallery 3 декабря 2014 года, и он принял участие, зарядив свой мобильный телефон.[44][45][46][47][48][49] внутри установки. Это был главный сюжет Art Basel. Галерея ВЕКТОР курирует и управляет Джей Джей Рассол, кто американец художник и галерист. Он привлек внимание и критику за использование спорных сатанинских образов.[50] Рассол и Лена Маркиза ранее сотрудничали в создании эротического сатанинского короткометражного фильма «Гость», написанного Рассолом и исполненного Маркизой в роли библейской Марии, где она мастурбирует с ножом, распевая патриархальные стихи в качестве комментария к массовое увечье половых органов в Египте.[51]

В Японии художник Мегуми Игараси привлекла внимание своей работой с изображением влагалища и вульвы, которые она считает в Японии «чрезмерно скрытыми» по сравнению с мужскими гениталиями. В июле 2014 года Игараси была арестована японскими властями за распространение трехмерных данных о ее вульве участникам ее краудсорсинговой кампании. Она также создала скульптуры на тему вагины.[52] В то время как полиция обвинила Игараси в ее работах на тему вульвы и влагалища, в Японии есть несколько фестивалей фаллоса, участники которых выставляют напоказ массивные скульптуры пенисов, что считается приемлемым для властей.

2015 г. Аниш Капур, а Приз Тернера Художник-победитель, вызвавший споры своей скульптурой под названием «Грязный угол», «массивной стальной воронкой, установленной в битом камне, расположенной в саду ...Версальский Дворец ", который, как он утверждает, представляет собой изображение влагалища бывшей королевы Франции.[53]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Стоун, Линда (2002). Новые направления в антропологическом родстве. Роуман и Литтлфилд. п. 164. ISBN  058538424X. Получено 9 июня, 2014.
  2. ^ Хатчерсон, Хильда (2003). Что твоя мама никогда не говорила тебе о сексе. Пингвин. п. 8. ISBN  0399528539. Получено 9 июня, 2014.
  3. ^ ЛаФонт, Сюзанна (2003). Конструирование сексуальности: чтения по сексуальности, полу и культуре. Prentice Hall. п. 145. ISBN  013009661X. Получено 9 июня, 2014.
  4. ^ Энслер, Ева (2001). Монологи вагины: издание дня Победы. ООО Рэндом Хаус. ISBN  0375506586. Получено 9 июня, 2014.
  5. ^ Дениз Линн (2009). Тайный язык знаков. Издательская группа Random House. п. 276. ISBN  978-0307559555. Получено Двадцать первое ноября, 2014.
  6. ^ Понна Вигнараджа, Акмаль Хуссейн (1989). Вызов в Южной Азии: развитие, демократия и региональное сотрудничество. Издательство Университета ООН. п. 309. ISBN  0803996039. Получено Двадцать первое ноября, 2014.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  7. ^ Денинг, Сара (1996). «Глава 3: Секс в древних цивилизациях». Мифология секса. Лондон, Англия: Макмиллан. ISBN  978-0-02-861207-2.
  8. ^ а б c d Лейк, Гвендолин (2013) [1994], Секс и эротизм в месопотамской литературе, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж, стр. 96, ISBN  978-1-134-92074-7
  9. ^ Чеккарелли, Мануэль (2016). Enki und Ninmah: Eine Mifische Erzählung in Sumerischer Sprache. Orientalische Relionen in der Antik. 16. Тюбинген, Германия: Мор Зибек. п. 21. ISBN  978-3-16-154278-7.
  10. ^ а б c d Лаундервиль, Дейл (2010). Безбрачие в древнем мире: его идеал и практика в доэллинистическом Израиле, Месопотамии и Греции. Книга Майкла Глейзера. Колледжвилл, Мэриленд: литургическая пресса. п. 184. ISBN  978-0-8146-5734-8.
  11. ^ а б Якобсен, Торкилд (1987). Арфы, которые когда-то ...: шумерская поэзия в переводе. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. п. 195. ISBN  0300072783.
  12. ^ а б Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992). Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь. Британский музей прессы. С. 150–152. ISBN  0-7141-1705-6.
  13. ^ Андерсен, Йорген Ведьма на стене (1977) Розенкильде и Бэггер ISBN  978-87-423-0182-1
  14. ^ а б Вейр, Энтони и Джерман, Джеймс Образы похоти: сексуальная резьба на средневековых церквях, Лондон: B. T. Batsford Ltd, 1986.
  15. ^ МакМэхон, Дж. И Робертс, Дж. Шила-на-Гигс Ирландии и Британии: Божественная ведьма христианских кельтов - иллюстрированное руководство, Mercier Press Ltd. (2000) ISBN  978-1-85635-294-9
  16. ^ Гуд, Старр. "'Sheela na gig: Темная богиня священной силы ". Внутренние традиции. Внутренние традиции. Получено 6 января 2017.
  17. ^ а б Вэнс Рэндольф, Гершон Легман (1992). Непечатные народные песни и фольклор Озарка: задуйте свечу. University of Arkansas Press. С. 819–820. ISBN  1557282374.
  18. ^ Славой Жижек (2004). Органы без тел: Делез и последствия. Рутледж. п. 173. ISBN  0415969212. Получено 2015-10-21.
  19. ^ Ранкин, Лисса (2010). Что там, внизу? Вопросы, которые вы бы задали своему гинекологу, если бы она была вашим лучшим другом. Пресса Святого Мартина. п. 59. ISBN  978-0-312-64436-9. Получено 2012-02-11.
  20. ^ «Биография - 1965-69», Niki de Saint Phalle Foundation, последнее посещение - 8 ноября 2014 г.
  21. ^ Трипп, Эндрю. ""В печали она создала восторг ": призыв к более высокой оценке жизни и искусства Ники де Сен-Фалль". www.academia.edu. Academia. п. 10. Получено 24 октября 2015.
  22. ^ "Бруклинский музей: настройки места". www.brooklynmuseum.org.
  23. ^ Рейли, Маура. "куратор-основатель". www.brooklynmuseum.org. Получено 16 декабря 2014.
  24. ^ Место действия Джорджии О'Киф, Бруклинский музей, получено 5 июня, 2015
  25. ^ Капсалис, Терри (1997). Общественные рядовые: выполнение гинекологии с обоих концов зеркала. Издательство Университета Дьюка. С. 113–117. ISBN  978-0-8223-1921-4. Получено 1 февраля 2019.
  26. ^ "Публичное объявление о шейке матки: #TeamEve призывает женщин пройти обследование шейки матки". Ева воззвание. Получено 1 февраля 2019.
  27. ^ «Публичное объявление о шейке матки: новая кампания посвящена безопасному, инклюзивному скринингу шейки матки для ЛГБТИК». Онкологический совет Виктории. 13 ноября 2018 г.. Получено 1 февраля 2019.
  28. ^ Упарелла, Паола; Хауреги, Карлос А. (1 июля 2018 г.). «Влагалище и глаз силы (эссе о гениталиях и визуальном суверенитете)». H-Art. Revista de Historia, Teoria y Critica de Arte. Universidad de Los Andes (3): 79–114. Дои:10.25025 / hart03.2018.04.
  29. ^ Энслер, Ева (2001). Монологи вагины: издание V-Day. ООО Рэндом Хаус. ISBN  0375506586. Проверено 9 июня 2014 года.
  30. ^ Коулман, Кристин (2006). Приходите прочитать «Монологи влагалища»: биомифографическое раскрытие повествования. Университет Нью-Брансуика. ISBN  0494466553. Получено 9 июня, 2014.
  31. ^ Кейт Даймлинг (8 июня 2011 г.). «Искусство вагины, завуалированное в павильоне азербайджанской Венецианской биеннале, заставляет некоторых кричать о цензуре». Blouin Art Info.[мертвая ссылка ]
  32. ^ Роб Шарп Венецианская маска: Азербайджан подвергает цензуре свою биеннале, The Independent (Лондон), 4 июня 2011 г. Дата обращения 30 декабря 2011.
  33. ^ Дэн Дюрей Скульптуры Айдан Салаховой уберут из павильона Азербайджанской биеннале, The New York Observer, 8 июня 2011 г. Проверено 30 декабря 2011 г.
  34. ^ а б Стерн, Марк Джозеф (3 июля 2012 г.). «Франция хочет наказать Facebook за цензуру картины с вагиной. Ужасная идея». Шифер.
  35. ^ Денсон, Дж. Роджер (2 февраля 2013 г.). «Живопись 150-летней давности ВСЕ ЕЩЕ Слишком уж графична для Facebook». Huffington Post.
  36. ^ МакКрой, Винни (10 октября 2013 г.). «Спорная картина Мадонны открывает выставку Magnet HIV Clinic». www.edgemedianetwork.com. Edge Media Network. Получено 19 октября 2015.
  37. ^ а б Карбоне, Сюзанна (14 марта 2013 г.). "Вот урок вагины 101". Возраст. Получено 29 июн 2014.
  38. ^ Хансен, Дэвид (24 апреля 2014 г.). "Хансен: Позор и радость 101 вагины". Пилот береговой линии Лагуна-Бич. Получено 29 июн 2014.
  39. ^ Прайс, Дженна (20 ноября 2012 г.). «Bodybits 101: личная сторона селфи». Канберра Таймс. Fairfax Media.
  40. ^ Бельский, Зося (12 июня 2014 г.). «Спорная выставка раскрывает естественную красоту 101 женщины». Глобус и почта. Глобус и почта.
  41. ^ Стаббс, Ванесса (28 июня 2013 г.). «Спрячь влагалище». MX - Сидней. Новости ООО
  42. ^ Сано, Мелани (1 июля 2013 г.). "Выставка влагалища полицейского монитора". Центр визуальных искусств. Получено 29 июн 2014.
  43. ^ Хант, Адам (19 сентября 2013 г.). "Наступление цензуры влагалища". Городской центр. Альтмедиа.
  44. ^ Фрэнк, Присцилла (8 декабря 2014 г.). «Да, Ашер зарядил свой телефон во влагалище. И нет, это не было искусством (NSFW)». Huffington Post. Получено 13 апреля 2015.
  45. ^ Дюран, Хосе (5 декабря 2014 г.). «Познакомьтесь с Леной Маркиз, артисткой за зарядным устройством для телефона Vagina (NSFW)». Майами Нью Таймс. Получено 13 апреля 2015.
  46. ^ Сарджент, Иордания (4 декабря 2014 г.). «Ашер зарядил свой телефон во влагалище женщины в Art Basel». Зевак. Архивировано из оригинал 13 апреля 2015 г.. Получено 13 апреля 2015.
  47. ^ Санчес, Кариза (4 декабря 2014 г.). «Ашер, возможно, не зарядил свой телефон женской вагиной на выставке Art Basel, но похоже, что это так». Сложный. Получено 13 апреля 2015.
  48. ^ «Ашер проверяет границы искусства с этим зарядным устройством для вагины: NSFW». Рекламный щит. 4 декабря 2014 г.. Получено 13 апреля 2015.
  49. ^ "Ашер заряжает iPhone во влагалище женщины". TMZ. 4 декабря 2014 г.. Получено 13 апреля 2015.
  50. ^ "VECTOR Gallery" Джей Джей Рассола в Нью-Йорке ". The Huffington Post. Получено 24 января, 2014.
  51. ^ "Создание галереи VECTOR" Джей Джей Рассола ". Журнал Asthma. Получено 1 декабря, 2014.
  52. ^ Маккарри, Джастин (15 июля 2014 г.). «Вагина-селфи для 3D-принтеров принесла японскому художнику неприятности». Хранитель. Получено 15 июля 2014.
  53. ^ Фрэнк, Присцилла (6 августа 2015 г.). «Аниш Капур поставил скульптуру вагины в Версальском саду, и люди остались без впечатлений». The Huffington Post.