Томас Б. Уоррен - Thomas B. Warren

Томас Б. Уоррен
Родившийся
Томас Браттон Уоррен

(1920-08-01)1 августа 1920 г.
Карризо-Спрингс, Техас
Умер8 августа 2000 г.(2000-08-08) (в возрасте 80 лет)
НациональностьАмериканец
Род занятийФилософ и богослов
Супруг (а)Фэй К. Брауэр
Богословская работа
Традиция или движениеДвижение восстановления

Томас Браттон Уоррен (1 августа 1920 - 8 августа 2000) был американским профессором философия религии и апологетика на Школа богословия Хардинга в Мемфисе, Теннесси, США, и был важным философ и теолог в Церкви Христа во второй половине ХХ века.

У Уоррена было слабое здоровье в течение многих лет, когда он умер в возрасте 80 лет.

Ранние годы

Уоррен родился в Карризо-Спрингс, Техас, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. Он был женат на бывшей Фэй К. Брауэр (1921–2001) в 1941 году. У них было трое детей.[1] Уоррен служил в ВВС США воздушным штурманом во время Второй мировой войны.[2]

Образование

Уоррен получил степень бакалавра наук. по математике из Христианский колледж Абилина, магистр религии из Хьюстонский университет, а также M.A. и Ph.D. в философии от Университет Вандербильта. Тема его диссертации предвещала его давний интерес к апологетике: Бог и зло: влечет ли иудео-христианский теизм логическое противоречие?

Педагогическая карьера

Уоррен преподавал математику и Библию в христианском колледже Абилина, Абилин, Техас, США, в течение 1946-47 учебного года. В 1959-61 гг. Он возглавлял Отдел Библии в Христианский колледж Форт-Уэрта где он также занимал пост президента. В Колледж Фрид-Хардеман в Хендерсон, Теннесси, США, Уоррен возглавлял Отдел Библии с 1964 по 1971 год. Его наиболее плодотворное академическое назначение было профессором философии религии и апологетики в Высшей школе религии Хардинга, где он служил с 1971-79 гг. Он был соучредителем и деканом Высшей школы и профессором философии, христианской доктрины и апологетики в Библейский колледж Теннесси в Куквилле, Теннесси, США.[2] Кроме того, Уоррен на протяжении своей карьеры служил министром нескольких церквей Христа.

Философские исследования и дискуссии

Самая ранняя опубликованная работа Уоррена по философии была изменена по сравнению с последней главой его диссертации в Университете Вандербильта и опубликована в 1972 году. Доказали ли атеисты, что Бога нет?,[3] Уоррен разрабатывает версию создания души теодицея чтобы ответить на аргумент Дж. Л. Маки из зло против теизм. Главная претензия Уоррена к славе за пределами Церквей Христа - это его споры с Энтони Флю и Уоллес Матсон о существовании Бога и его дебаты с Джо Э. Барнхартом об адекватности утилитарная этика. Споры с Флю, главным сторонником атеизм известен своим аргументом, что теизм не фальсифицируемый,[4] проводился в Университете штата Северный Техас (ныне Университет Северного Техаса ) в Дентоне, штат Техас, США, 20–23 сентября 1976 г.[5] Это были исключительно популярные дебаты, и Флю описывает их как самые посещаемые из его многочисленных дебатов с теисты о существовании Бога, с аудиторией каждый вечер от 5 000 до 7 000 человек.[2] Дебаты Уоррена-Мэтсона проходили в Тампе, Флорида, США, 11–14 сентября 1978 года. Мэтсон, профессор философии в Калифорнийском университете в Беркли, был, как и Флю, давним сторонником атеизма.[6][7] Дебаты Уоррена-Барнхарта проходили в Университете штата Северный Техас 3–6 ноября 1980 г.[8] Барнхарт ушел на пенсию с должности профессора философии в Университете Северного Техаса.[9]

Философские взгляды

Уоррен был сильным свидетель по вопросу о существовании Бога. Он считал, что существует вне всякого разумного сомнения доказательство существования Бога. В своих двух дебатах о существовании Бога Уоррен предпочитает версии Телеологический аргумент для существование Бога, используя (в своих дебатах с Флю) альвеолы ​​в легких и процесс обмен кислород / углекислый газ в качестве доказательства умный дизайнер; в своих дебатах с Матсоном он использовал сердечно-сосудистая система. Уоррен также был известен своими логическими ловушками, например, когда он бросил вызов Флю ответить на вопрос: «Что появилось раньше, человеческая мать или человеческий ребенок?» Флю изо всех сил пытался ответить на вопрос Уоррена; однако Матсон ответил: «Когда латынь стала французской», утверждая, что в биологическая эволюция, как в язык, бывают случаи, когда сложно отнести язык (или форму жизни) к определенной категории. В своих богословских трудах, особенно в статьях в редактируемом им журнале, Духовный меч, Уоррен утверждал, что определенные христианские верования, такие как воскресение Христа и вдохновение Библии, может быть доказано естественной причиной.

Участие в богословской полемике

В контексте Церквей Христа и Движение восстановления, Уоррен был строгим реставратором: он считал, что неинструментальные Церкви Христа следовали строгим Новый Завет образец Христианское учение, поклонение, и практика. Он считал, что любое отклонение церкви от этого образца исключает ее принадлежность к христианскому сообществу. Уоррен последовательно утверждал, что члены неинструментальных Церквей Христа - «единственные христиане».[10] Это поставило Уоррена в противоречие с более либеральными лидерами Церквей Христа, такими как Рубель Шелли, которые утверждали, что члены христианских организаций за пределами Церквей Христа также могут быть христианами.[11] Уоррен также стойко отстаивал традиционные герменевтический Церквей Христа: только прямые повеления из Библии, апостольские примеры или необходимые (дедуктивные) выводы из прямых заповедей и примеров были авторитетными для христиан.[12] Эта герменевтика соответствовала сильным взглядам Уоррена. эпистемологический рационализм.

Еще одна область разногласий в Церквях Христа, в которой Уоррен играл роль, была проблема развод и повторный брак. Позиция Уоррена заключалась в том, что разведенный человек мог вступить в повторный брак только в том случае, если (1) развод произошел из-за прелюбодеяния и (2) человек, желающий второй брак, был невиновным партнером в первом браке. Если эти два условия не были выполнены, повторно вступивший в брак человек не вступал в настоящий повторный брак, а «жил в прелюбодеянии». По словам Уоррена, надлежащее действие для этого человека - вернуться к своему первому супругу.[13]

Наследие

Томас Б. Уоррен был одним из первых подготовленных философов, которые преподавали в колледжах, связанных с церквями Христа. Его дебаты с Флю о существовании Бога до сих пор известны многим. Фундаменталист и Евангелический христианин круги. Он был влиятельной фигурой в Церквях Христа с 1940-х до начала 1980-х годов. Многие из его сочинений до сих пор читают члены церквей Христа. Влияние Уоррена остается сильным. После смерти Уоррена ряд его бывших учеников и других людей, находившихся под влиянием его мысли, работали над созданием центра в Христианская апологетика. В настоящее время он находится на стадии планирования и будет построен в Вена, Западная Вирджиния, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ.[2]

Избранные произведения

Только христиане и единственные христиане. Джонсборо: Национальная христианская пресса, 1986. ISBN  978-0-934916-10-3

Доказали ли атеисты, что Бога нет? Нэшвилл: Gospel Advocate Company, 1972. ISBN  978-0-934916-33-2

Сохранение замка в браке: критический анализ доктрины доктора Ф. Джеймс Д. Бейлз о разводе и повторном браке. Джонсборо, АР: Национальная христианская пресса, 1980. ISBN  978-0-934916-26-4

Логика и Библия. Джонсборо, АР: Национальная христианская пресса, 1982. ISBN  978-0-934916-01-1

Грех, страдание и Бог. Джонсборо, АР: Национальная христианская пресса, 1980. ISBN  978-0-934916-25-7.

(с Джо Э. Барнхарт). Дебаты Уоррена и Барнхарта о христианской этике и утилитарной (психологической гедонистической) этике. Джонсборо, АР: Национальная христианская пресса, 1981.

(с Энтони Флю). Дебаты Уоррена Флю о существовании Бога. Джонсборо, АР: Национальная христианская пресса, 1977. ISBN  978-0-934916-40-0

(с Уоллесом Мэтсоном). Дебаты Уоррена и Матсона о существовании Бога. Джонсборо, АР: Национальная христианская пресса, 1978. ISBN  0-934916-39-X

Когда это пример привязки? Джонсборо, штат Арканзас: Национальная христианская пресса, 1975. ISBN  0-934916-43-8

Рекомендации

  1. ^ "Томас Б. Уоррен". Получено 2011-03-21.
  2. ^ а б c d «Биография - доктор Томас Б. Уоррен». Центр христианской апологетики Уоррена. Получено 2011-03-21.
  3. ^ Уоррен, Томас (1972). Доказали ли атеисты, что Бога нет. Нэшвилл: проповедник Евангелия. ISBN  0-934916-33-0.
  4. ^ Летел, Антоний; Заяц, Р.М.; Митчелл, Бэзил (1955), «Богословие и фальсификация: обсуждение в университете», Флю, Антоний; Макинтайр, Аласдер (ред.), Новые очерки философского богословия, Лондон: SCM Press, стр. 96–108, ISBN  1-199-50004-6
  5. ^ Уоррен, Томас Б; Летал, Энтони (1976). Дебаты Уоррена Флю о существовании Бога. Джонсборо: National Christian Press, Incorporated. ISBN  0-934916-40-3.
  6. ^ Матсон, Уоллес I .; Уоррен, Томас (1978). Дебаты Уоррена-Мэтсона о существовании Бога: четырехдневные устные дебаты в зале заседаний Кертиса Хиксона, Тампа, Флорида, 11–14 сентября 1978 г.. Джонсборо: Национальная христианская пресса.
  7. ^ Матсон, Уоллес И. (1967). Существование Бога. Итака: Издательство Корнельского университета.
  8. ^ Уоррен, Томас; Барнхарт, Джо Э. (1981). Дебаты Уоррена и Барнхарта о христианской этике и утилитарной (психологической гедонистической) этике. Джонсборо: Национальная христианская пресса. ISBN  0-934916-47-0.
  9. ^ "Спикеры CFI - Информационный центр - Джо Э. Барнхарт". Получено 2011-03-21.
  10. ^ Уоррен, Томас (1992). Библия делает только христиан и единственных христиан. Джонсборо, АР: National Christian Press, Incorporated. ISBN  0-934916-10-1.
  11. ^ Шелли, Рубель (1986). Я просто хочу быть христианином. Нэшвилл: христианин 20-го века. ISBN  0-89098-021-7.
  12. ^ Уоррен, Томас (1982). Логика и Библия. Джонсборо: Национальная христианская пресса. ISBN  0-934916-01-2.
  13. ^ Уоррен, Томас (1980). Сохранение замка в браке. Джонсборо: Национальная христианская пресса. ISBN  0-934916-26-8.

внешняя ссылка