Искушение святого Антония (Шонгауэр) - The Temptation of St Anthony (Schongauer)

Искушение святого Антония, гравировка Мартин Шонгауэр, c. 1470-75

Искушение святого Антония является гравировка, вероятно, создан c. 1470-75, по Мартин Шонгауэр этого популярная сцена в искусстве 15 века.[1] В нем гротескные демоны роятся вокруг святого. Антоний Великий, переполненный движением и энергией, когда святой спокойно сопротивляется их искушениям и ударам. Святой Антоний показан с некоторыми из его фирменных атрибутов, одетых в монашеский костюм. религиозная привычка и капот, несущий посох с тау-образный ручка и его связка поясная книга висит на поясе. Литературный источник, из которого происходит это изображение, обсуждается. Изображение могло изображать 65 главу Афанасия. Житие святого Антония, где отшельник видит себя парящим по воздуху, и неопределенные существа мешают ему вернуться в реальность, или это может показать девятую главу Афанасия. Житие святого Антония, где святой Антоний подвергается нападению дьявола в египетской пустыне в виде зверей и зверей и поднимается в воздух своей практикой строгих аскетизм.[2]

Техника

В Искушение святого АнтонияТехника гравировки Шонгауэра формирует изображение из точек, линий и областей штриховки, варьируя промежутки между ними, чтобы усилить взаимодействие белого и черного.[3] Гравюра существует в двух состояния со вторым добавлением лишь незначительных деталей.[4] Параллельно и хорошо штриховкой можно увидеть в драпировке отшельника и в фактуре дьяволов. Контурную штриховку можно также увидеть в драпировке монаха, а также на потрепанных скалах в правом углу. В небе видна штриховка, указывающая на атмосферу.

Огромное количество негативного пространства на заднем плане подчеркивает уязвимость Святого Антония, в то время как изогнутые и горизонтальные линии дьяволов добавляют энергии и движения. Гротескные черти проиллюстрированы смесью частей тел разных животных. Мастерство Шонгауэра в текстуре показано, давая зрителю ощущение того, как будет себя чувствовать каждый зверь, от шероховатости чешуи до мягкой волосатости меха. Тяжело проработанный передний план уравновешивается все более изолированными линиями на заднем плане, демонстрирующими его контроль над светом.

Литературный источник

Искушение святого Антония не изображает никакого реального пейзажа, кроме потрепанной скалы в правом углу, оставляя место для споров о том, какой именно момент из жизни Святого Антония изображает эта сцена. Некоторые ученые считают, что эта сцена изображает главу 65 книги. Афанасий С Житие святого АнтонияИх главный аргумент состоит в том, что атака происходит в воздухе, что соответствует описанию экстаза святым Антонием в этой главе. В главе 65 рассказывается история о том, как святой Антоний собирался обедать и внезапно почувствовал себя унесенным, как если бы он был вне своего тела. Неопределенные существа стояли у него на пути, не давая ему подняться, и «когда его наставники оказали сопротивление, другие потребовали, по какой просьбе он не несет перед ними ответственности…». Затем, когда они выдвинули обвинения, но не смогли их доказать, путь был открыт для него свободно и беспрепятственно, и вскоре он увидел, что приближается, так ему казалось, и останавливается с самим собой, и поэтому он снова был настоящим Энтони »[2] В этой главе подчеркивается разница между хорошими и злыми духами, а затем идет речь о дьяволе и о том, сколько битв нужно пройти в воздухе, чтобы достичь небесного восхождения.

Микеланджело, Мучение святого Антония, c. 1487, Художественный музей Кимбелла

Некоторые ученые утверждают, что изображение вместо этого изображает девятую главу Афанасия. Житие святого Антония. В девятой главе Афанасий летописи, когда святой жил в пещере в Египте, когда дьявол напал на него и оставил полумертвым. Друг нашел его и помог ему выздороветь, и как только Святой Антоний пришел в сознание, он попросил, чтобы его отправили обратно, чтобы сразиться с этими демонами, принявшими форму животных и зверей. В британский музей копия гравюры описывает восхождение отшельника: «Строгий аскетизм, практикуемый святым Антонием в египетской пустыне, позволил ему левитировать в воздухе, где на него напали дьяволы, пытающиеся повалить его на землю», и вскоре после этого твари были изгнаны видениями Христа.[4] Тексты, описывающие нападение, содержат мало описательных деталей, оставляя место для художественного выражения. в Золотая легенда, Якопо да Воражин описывает дьяволов как животных, которые напали на святого с рогами, когтями и зубами.[5]

Монограмма Шонгауэра

Шонгауэр был первым художником, подписавшим все свои гравюры монограмма. В Искушение святого Антония можно определить дату печати по монограмме Шонгауэра. Изображение - одна из ранних работ художника. В его первых десяти оттисках его монограмма характеризуется тем, что у буквы М вертикальные стержни, в отличие от косых стержней, которые появляются на остальных его отпечатках после. Буква S в его ранних работах намного толще вокруг изгибов и оканчивается диагональными штрихами, похожими на римские заглавные буквы. Эта черта прослеживается более чем в первых десяти его работах, но, кажется, уменьшается в его более поздних работах.[3] Предполагается, что Шонгауэр использовал печать в своих первых десяти гравюрах, которые он позже потерял и после этого начал писать монограмму от руки.[3]

Наследие

Этот офорт вдохновил многих художников после Шонгауэра, в том числе Микеланджело который скопировал гравюру мальчиком на своей картине 1487-88 гг., Мучение святого Антония.[6][7][8] теперь в коллекции Художественный музей Кимбелла.[9]

Кроме того, эта гравюра послужила вдохновением для более поздних картин того же эпизода, таких как Искушение святого Антония к Ян Брейгель Старший, где та же сцена показана в правом верхнем углу.

Коллекции

Отпечатки можно найти, например, в коллекции Метрополитен-музей, Художественный институт Чикаго,[10] Музей школы дизайна Род-Айленда.[11] Более полный список известных оттисков этой гравюры можно найти в каталоге Шонгауэра, первоначально созданном Макс Лерс.[12]

Примечания

  1. ^ Шестак
  2. ^ а б Массирование 1984
  3. ^ а б c Корены 1993, с. 385
  4. ^ а б Мартин Шонгауэр, Искушение святого Антония, гравировка В архиве 2015-03-12 в Wayback Machine на британский музей
  5. ^ Черт возьми, 1996, стр. 288
  6. ^ "Мигель Анхель Буонарроти". www.historia-del-arte-erotico.com. Получено 2017-05-16.
  7. ^ Пейчева, Мария (22.03.2016). Микеланджело: 240 цветных пластин. Мария Пейчева. ISBN  9788892577916.
  8. ^ Коттер, Голландия (18.06.2009). «В Метрополитен-музее: скачок воображения». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2017-05-16.
  9. ^ "Мучение святого Антония | Художественный музей Кимбелла". www.kimbellart.org. Получено 2017-05-16.
  10. ^ "Искушение святого Антония | Чикагский институт искусств". www.artic.edu. Получено 2017-05-16.
  11. ^ "Святой Антоний, терзаемый бесами - Объекты - МУЗЕЙ РИСД". risdmuseum.org. Получено 2017-05-16.
  12. ^ Лерс, Макс (2005). Мартин Шонгауэр; Полное собрание гравюр; Резюме каталога; Исправленное издание. Сан-Франциско: изобразительное искусство Алана Вулфси.

Рекомендации

  • Кристиан Хек (1996). «Видение святого Антония на фиваидской панели в Крайст-Черч, Оксфорд». Журнал институтов Варбурга и Курто. 59: 286–294. JSTOR  751408.
  • Фриц Корени (1993). «Заметки о Мартине Шонгауэре». Печатать ежеквартально. 10 (4): 385–391. JSTOR  41825159.
  • Жан Мишель Массинг(fr ) (1984). "Скорби святого Антония Шонгауэра: его иконография и влияние на немецкое искусство". Печатать ежеквартально. 1 (4): 221–236. JSTOR  41823641.
  • Якоб Розенберг(де ) (1965). "Die Zeichnungen Martin Schongauers, авторство Франца Винцингера". Мастер чертежей. 3 (4): 397–403. JSTOR  1552774.
  • Алан Шестак, Гравюры Северной Европы XV века, # 37, 1967, Национальная художественная галерея (каталог), LOC 67-29080

Источники