Ребе, Мессия и скандал православного безразличия - The Rebbe, the Messiah, and the Scandal of Orthodox Indifference

Ребе, Мессия и скандал православного безразличия
Berger.jpg
АвторРаввин доктор Давид Бергер
Языканглийский
ИздательБиблиотека еврейской цивилизации Литтмана
Дата публикации
2001
Страницы195
ISBN978-1-874774-88-4
OCLC47200311
296.3/36 21
Класс LCBM615 .B37 2001

Мессия Ребе и скандал православного безразличия - это книга раввина Др. Дэвид Бергер по теме Хабадский мессианизм и основная реакция ортодоксальных евреев на эту тенденцию. Раввин Бергер обращается к Хабадно-мессианский вопрос,[1] относительно мертвого Мессия, из галахический перспектива.[2] Книга написана как историческое повествование о встрече Бергера с мессианизмом Хабада со времени смерти раввина Любавичского Ребе. Менахем Мендель Шнеерсон в 1994 году через публикацию книги в 2001 году. Повествование переплетается с опубликованными статьями доктора Бергера, письменной перепиской и транскрибированием публичных лекций, в которых он страстно обращается к руководству Православный и Хабад сообщества для соответствующего ответа на мессианизм Хабад-Любавич.

Критика мессианизма Хабад-Любавич

Бергер, академический эксперт по еврейским реакциям на христианство, в частности утверждения о мессианстве и божественности Иисуса, раскритиковал то, что он считал аналогичными утверждениями, сделанными некоторыми религиозными лидерами движения Хабад-Любавиц в отношении Шнеерсона вскоре после его смерти в 1994 и даже в 2014 году.[3][4] Бергер утверждает, что утверждение о том, что человек может начать мессианскую миссию, умереть и вернуться посмертно, чтобы завершить свою миссию, единодушно отвергалось мудрецами и еврейскими полемистами на протяжении почти 2000 лет. Примером корректурных текстов Бергера является отрывок из Талмуд что показывает, что Раввин Акива отбросив свои предыдущие утверждения о Симон Бар Кохба Предполагаемое мессианство после казни Бар Кохбы. По мнению Бергера, точка зрения мессианистов по этому вопросу выходит за рамки общепринятой ортодоксальной еврейской веры. Бергер был крайне разочарован реакцией православного истеблишмента на заявления Хабад-Любавич о Шнеерсоне. Еврейский мессия, аргументируя это тем, что происходит «скандал православного равнодушия».

Поддерживать

Его взгляды разделяют и поддерживают многие известные Православный власти, в том числе покойного Рош ешива («декан») раввин Элазар Шах (видеть Элазар Шах: оппозиция Любавичскому Ребе ) и яростное сопротивление Раввинская семинария Америки (Ешивы Хофец Хаим) в Нью-Йорк, и что из Раввинский совет Америки (Видеть Хабадский мессианизм: раввинский совет Америки.)

Раввин Аарон Фельдман, декан нехасидского Иешива Нер Исраэль: Раввинский колледж Нер Исраэль в Балтимор, Мэриленд, написал широко распространенное письмо в 2004 году, в котором говорилось, что ортодоксальные евреи должны избегать молитв в Хабаде. синагоги который признал веру в Ребе как Мессию. Он заявил, что пока в Еврейский закон заявляя, что мессианские взгляды Хабад-Любавич еретичны сами по себе, они «копают под основанием основ Торы» и следует избегать их любой поддержки.[5]

Бергер - очень популярная фигура в Современный православный круги. Следующий Ешива университет Президент раввин Норман Ламм После объявления о выходе на пенсию в 2001 году Бергер занял второе место в онлайн-опросе, в котором спрашивали, кто должен стать преемником Ламма. В 1996 году, в основном по его инициативе, Раввинский совет Америки, крупнейшая организация современных ортодоксальных раввинов в США, приняла следующую резолюцию:

В свете тревожных событий, которые недавно произошли в еврейской общине, Раввинский совет Америки на съезде заявляет, что в иудаизме нет и никогда не было места для веры в то, что Машиах бен Давид начнет свою мессианскую миссию только для того, чтобы испытать смерть, погребение и воскресение до его завершения.

Бергер чувствовал, что резолюция RCA стала очень важным поворотным моментом для его дела, поскольку он вспоминает в своей книге, что после того, как резолюция была одобрена, «грянула молния».

770 Восточный бульвар
Часть серии на
Хабад
Ребе
Места и достопримечательности
Обычаи и праздники
Организации
Школы
Философия Хабада
Тексты
Информационно-пропагандистская деятельность
Терминология
Ответвления Хабада

Конфликт вокруг позиции рава Арона Соловейчика

В июне 1996 г. Еврейская пресса опубликовал платную рекламу, в которой было письмо с раввином Арон Соловейчик подпись. В письме говорилось, что Соловейчик считал Шнеерсона достойным быть Мессией, что позиция Хабада, согласно которой Шнеерсон был Мессией, не могла быть отклонена как еретическая, и приводился ряд источников, демонстрирующих, что он мог быть Мессией. Письмо также подвергло нападкам критиков Хабада и похвалило работы Хабада.[6]

Многие мессианисты считают, что Соловейчик отстаивал свою позицию, и приводят его в качестве источника для подтверждения своих аргументов. Однако письмо вызвало недоумение, поскольку это была противоположность предыдущей позиции Соловейчика по данному вопросу. В 1994 году Соловейчик сказал Нападающий что Шнеерсон «не может быть Мессией - он не живой - Мессия должен быть живым. Живым Мессией, а не мертвым Мессией». Он также был шокирован мыслью, что кто-то может предположить, что Мессия может быть из числа мертвых, отметив, что "это могло быть возможно в христианской вере, но не в иудаизме" добавив, что это было «противно всему, что представляет собой иудаизм».[7]

Бергер передает письмо Соловейчика другу в 2000 году, в котором разрешается противоречие между его двумя позициями. Соловейчик пишет:

К моему большому разочарованию. . . публикации аффилированные с движением Любавич сохранялись в том, что я проверить свою убежденность в том, что еврейский Мессия может воскреснуть из мертвых. Я полностью отвергаю и решительно отрицаю любое подобное утверждение. Как я уже заявил публично. . . такая вера противна иудаизму и является антитезой истине. Мое намерение подписать оригинал письма. . . было просто выразить свое мнение о том, что мы не должны называть подписчиков этих верований еретиками. Никакие утверждения в этом письме, которые подразумевают поддержку их точки зрения, не были показаны мне в то время, когда я подписал, и я снова отвергаю любое такое нелепое утверждение.[8]

Критика

Дэвид Сингер, директор по исследованиям Американский еврейский комитет, написал критический анализ книги в Первые вещи, заявив, среди прочего, что Бергер "выступил в роли потенциального Торквемада на православной сцене, требуя проведения политики «нетерпимости» и «исключения» по отношению к тем, кого он считает еретиками Православия ».[9] Бергер подробно ответил на сайте OrthodoxyToday.org, где была перепечатана статья Зингера.[10]

Точно так же профессор Авиезер Равицкий, из Еврейский университет, решительно оспаривает утверждения Бергера о том, что новые учения Хабада равносильны ереси; однако он не считает, что такие убеждения верны[нужна цитата ]. Что касается тех, кто ждет, пока Шнеерсон воскреснет из мертвых как мессия, Равицкий заявил, что «Тора не запрещает человеку быть глупым».[нужна цитата ]

Хаим Рапопорт ответил критикой длиной в книгу, озаглавленной «Проблема Мессии: Бергер, ангел и скандал безрассудного недискриминации».

Джейкоб Иммануэль Шохе пытался продемонстрировать необоснованность или искажение критики. Он поставил под сомнение множество анекдотов и приписываний в книге Бергера, а также его доверие к инсинуациям и необоснованным обвинениям со стороны лиц, известных своей стойкой оппозицией хасидизму в целом и хабадскому хасидизму в частности.

Рекомендации

  1. ^ Бергер, раввин Давид. «О спектре мессианских верований в современном любавичском хасидизме». www.chareidi.org. Dei'ah Vedibur - Информация и аналитика - Мордехай Плаут, Ятед Нееман и другие юридические и физические лица. Получено 24 июля 2014.
  2. ^ Центр демографии Торы (2007). Определение Хабада: чему они учат и как они влияют на мир Торы (Пересмотренная ред.). [Иллинойс?]: Центр демографии Торы. С. 8, 91–7, 112–3. ISBN  9781411642416. Архивировано из оригинал 17 мая 2014 г.. Получено 24 июля 2014.
  3. ^ "Ребе - машиах, вернется как машиах, он всегда был здесь как машиах", Рош Ешива Ребе Тувия Болтон из Кфар-Хабад, Израиль, цитата с 42:63 и далее. Луи, Ари (4 декабря 2014 г.). "Когда Любавичский Ребе встретился с израильскими политиками" (Любавичский Ребе был Пророком и Мессиахом, и есть вероятность, что он не умер в 1994 году). Арутц Шева. Получено 11 декабря 2014.
  4. ^ Цитирование с 21:40 и далее. Луи, Ари (2 декабря 2014 г.). «Час Мессии (2 декабря 2014 г.) Любавичский Ребе - Мессия? (Часть 2)». Час Мессии. Получено 11 декабря 2014.
  5. ^ Public Responsa от раввина Аарона Фельдмана по вопросу о Хабад мессиансим (иврит), 23 сивана, 5763 - http://moshiachtalk.tripod.com/feldman.pdf. См. Также письмо раввина Фельдмана Давиду Бегеру: http://www.stevens.edu/golem/llevine/feldman_berger_sm_2.jpg
  6. ^ Изображение рекламы в Еврейская пресса, 28 июня 1996 г.
  7. ^ Раввины взрывают любавичский мессианизм, предупреждают, что речь о воскресении перекликается с христианскими темами, Люсетт Лагнадо, Нападающий, 2 декабря 1994 г.
  8. ^ Ха Ребби Мелех ХаМошиах, Дэвид Бергер, Urim Publications, 2005. с.75, примечание 7. (Книга представляет собой расширенное издание и перевод на иврит: Ребе, Мессия и скандал православного безразличия)
  9. ^ Певец, Дэвид, "Ребе, Мессия и охотник за ересью", Первые вещи, Май 2003 г. Печатается на Сайт OrthdoxyToday.org.
  10. ^ Бергер, Дэвид, "Ответ Дэвиду Сингеру", OrthodoxyToday.org, дата обращения 28 мая 2006 г.

внешняя ссылка