Талл (историк) - Thallus (historian)

А солнечное затмение. Луна покрывает солнце примерно за час, а полное покрытие длится несколько минут. Солнечные затмения невозможны на Пасху.[1]

Таллом (Греческий: Θαλλός) был ранним историк кто написал в Койне греческий. Он написал трехтомную историю Средиземноморье мир до Троянская война к 167-му Олимпиада, 112–108 до н.э., или, возможно, до 217-й Олимпиады, 89–93 гг. Большая часть его работ, как и подавляющее большинство древней литературы, утеряна, хотя некоторые из его сочинений цитировались Секст Юлий Африканский в его История мира.[2][3][4] Неизвестно, когда он жил и писал, но его работы цитирует Феофил Антиохийский, который умер около 185 г.

Некоторые христиане считают эти работы важными, подтверждающими историчность Иисуса и обеспечение нехристианского подтверждения Евангелие Счета: упоминание Талла о затмении было принято с древних времен как указание на тьму, описанную в Синоптические евангелия после смерти Иисуса, хотя утверждалось, что затмение не могло произойти во время Пасха, когда произошло распятие.[5][6][7] В современной либеральной науке распространено мнение, что Распятие тьма это литературное творчество, а не историческое событие.[8][9][10]

Фрагменты таллуса

  1. Есть отрывки из 3-х книг Таллуса, в которых он сделал краткое изложение из мешка с Трой на 167-ю Олимпиаду [т.е. 109 г. до н.э.] (Евсевий, Хроника, I. K125.2)
  2. Кастор и Талл [записано] Сирийский События. (Африканский, Евсевий, PE X.10)
  3. Необходимо открыть архивы самых древних народов - египтян, халдеев и финикийцев и призвать их граждан, через которых должно передаваться знание, - некоего Манефона Египтянина и Бероса. Халдейский, но также Иероним, финикийский царь Тира; и их последователи тоже: Птолемей Мендезиец и Менандр Эфесян, Деметрий Фалерей, царь Джуба, Апион и Талл, и тот, кто либо доказывает, либо опровергает этих людей, Иосиф Иудей. (Тертуллиан, Апологетикум 19)
  4. Секст Юлий Африканский пишет, что касается страсть Христа «Что касается каждого из его деяний и его исцелений, как тел, так и душ, а также секретов его познания и его воскресения из мертвых, это было полностью объяснено его учениками и апостолами до нас. тьма накрыла весь мир, скалы были разорваны землетрясением, и многие места как в Иудее, так и в остальном мире были разрушены. В третьей книге своих Историй Талл отвергает эту тьму как солнечное затмение. моё мнение, это чушь ... "
  5. Ведь Талл также помнит Бэла, правителя Ассирии, и Хроноса, правителя Ассирии. Титан, утверждая, что Бел вёл войну вместе с Титанами против Зевса и избранных богов, которые были с ним, заявив в этот момент: «и побежденный Огигус бежал в Тартесс. В то время этот регион был известен как Акте, а теперь он называется Аттика, который затем занял Огигус ». (Феофил Антиохийский, Ad Autolycum 3.29)
  6. Ведь согласно истории Таллоса мы находим, что Бел родился за 322 года до Троянской войны. (Лактанций, Божественные институты I.23)
  7. Итак ... ни Диодор Грек, ни Талл, ни Кассий Северус ни Корнелиус Непос Ни один комментатор по таким древним вопросам не указывает, что Сатурн был кем угодно, только не человеком. (Тертуллиан, Апологетикус 10).
  8. Следовательно, не только все поэты, но даже все историки и все писатели по древним вопросам, опубликовавшие для потомков его дела, совершенные в Италии, соглашаются, что он был человеком: по-гречески Диодор и Талл, а по-латыни - Непос, Кассий и Варрон. (Lactantius Div. Int. I.13).
  9. Все писатели греческих и римских древностей говорят нам, что Сатурн, первый в своем роде, был человеком: Непос знает это, и Кассий в истории, а также Талл и Диодор говорят это. (Минуций Феликс 21)
  10. Что касается событий перед Олимпиадами, подумайте, как рассчитывают аттические хронологи: со времен Огигуса, во время правления которого произошло первое большое наводнение в Аттике, в то время как Фороней правил Аргивами, как пишет Акусилай, до времени первого года жизни. от первой Олимпиады, точки, после которой греки считают время более точным, прошло 1020 лет, что согласуется с упомянутыми ранее и с теми, которые были перечислены по порядку. Для авторов афинской истории, Гелланика и Филохора (которые писали На это) и писателей по сирийским делам, Кастора и Талла, и писателей по мировым делам, Диодора (написавшего Библиотека) и Александра Полигистора, а некоторые наши современники фиксируют эти события даже точнее, чем все аттические историки. (Africanus, в Евсевии PE X.10)
  11. Так что знайте: из всех тех, кто среди нас [евреи] оказываются более древними, чем многие: [например] ... Моисей ... как нам ясно из историй греков. ... Ибо во времена Огигуса и Инаха ... они записывают Моисея ... так поступает Полемон в своей первой книге истории греков и Апион ... и Птолемей Мендезиец, написавший историю Египта все эти люди согласны. И писатели по афинской истории, Гелланик и Филохор (написавшие Аттиса), Кастор и Талл и Александр Полихистор, а также самые мудрые из людей, Филон и Иосиф ... [все эти люди] упоминают Моисея, как и самого древнее и древнее происхождение евреев. (Cohortatio ad Graecos 9)
  12. 41 ассирийский царь правил царством арабов, которые также правили с [?] Года мира до [?] Года мира, протянув все [?] Годы с первого из них, Бэла, до 41-го. царь, Макосколер, сын Сарданапалла, как согласны большинство известных историков, включая Полибия, Диодора, Цефалиона, Кастора, Талла и других. (Syncellus)
  13. После 70-го года плена Кир был царем персов в первый год 55-й Олимпиады, как мы находим в Библиотеке Диодора и Истории Талла и Кастора, а также в трудах Полибия и Флегона, но также у тех, кто занимается олимпиадами: все они согласны с датой. (Africanus, в Евсевии PE X.10)
  14. Эти самые мудрые люди, Талл, Кастор [259 F 11] и Полибий [254 F 4] ... и среди прочих, Геродот ... и мудрый Феофил, все записали хронологию правления Креза. (Джон Малалас VI).

Комментарий

Таллус иногда упоминается для получения подробной информации о Сирийский и Ассирийский история. Евсевий Кесарийский в списке источников упоминает его работы:

Из трех книг Таллоса, в которых он кратко собирает (события) от падения Илиона до 167-й Олимпиады.[11]

Однако текст сохранился в армянском переводе, где многие цифры испорчены. Падение Трои - 1184 год до нашей эры, но редакторы Петерманн и Карст подчеркивают, что дата окончания 167-й Олимпиады (109 г. до н.э.) противоречит Джордж Syncellus, кто цитирует Юлий Африканский, и предложите в качестве даты окончания читать «217-я Олимпиада», то есть изменение одного символа в армянском языке.

Талл впервые упоминается около 180 г. н.э. Теофил Епископ Антиохия в его Ad Autolycum ('Автолику') 3.29:

Талл упоминает о Belus, король Ассирийцы, и Кронос то Титан; и говорит, что Белус с Титанами воевали против Зевс и его соратники, которых называют богами. Более того, он говорит, что Гайгус был поражен и бежал в Тартесс. В то время этой страной правил Гигус, которая тогда называлась Акте, а теперь называется Аттика. А откуда другие страны и города получили свои названия, мы считаем излишним рассказывать, особенно тем, кто знаком с историей.

Ho gygos - «тот Гигус» - вероятно, ошибка для Огигос, ссылаясь на Огигус ассоциируется хронографами с Аттика. Увидеть Короли Афин.

Талл и Иосиф Флавий

Название Талл слишком распространено, чтобы его можно было отождествить с каким-либо другим известным Таллусом.[нужна цитата ]

Иногда отождествление делается с определенным Таллосом Самарии, который упоминается в некоторых изданиях Иосиф Флавий ' Древности (18.167) терпит неудачу, потому что это имя появляется только в этих изданиях из-за идиосинкразического изменения текста Джон Хадсон в 1720 году. До времен Гудзона все тексты имели АЛЛОС (что означает «другой») не THALLOS. См. Внешнюю ссылку ниже на Якоби и Мюллер.

Раннее христианское использование таллома

Христианский хронолог 9 века Джордж Syncellus цитирует Секст Юлий Африканский как письмо со ссылкой на тьму, упомянутую в синоптических евангелиях, как наступившую после смерти Иисус:[12]

На весь мир воцарилась ужасающая тьма; и скалы были раздроблены землетрясением, и многие места в Иудее и других областях были разрушены. Эту тьму Талл в третьей книге своей «Истории» называет, как мне кажется, без причины, солнечным затмением.

Затем Африканус указывает, что затмение не может произойти в Пасха когда луна полная и, следовательно, диаметрально противоположна Солнцу.[13]

Евсевий (четвертый век) упоминает историю Талла в трех книгах, которые, согласно армянскому переводу Евсевия, варьируются от разграбления Трои до 167-й Олимпиады.[14] Некоторые утверждали, что Африканус сомневался в затмении потому, что Пасха случается около полнолуния, а солнечное затмение в то время было бы невозможным, как это было хорошо известно. Ситуация усугубляется тем, что в армянском переводе Евсевия много искаженных цифр, и многие апологеты утверждают, что 167-я Олимпиада (или 109 г. до н. Э.) Действительно должна быть 217-й Олимпиадой, 89-93 гг.[15]

Заметки

  1. ^ Астрономия: Солнечная система и за ее пределами Майкл А. Сидс, Дана Бэкман, 2009 г. ISBN  0-495-56203-3 стр. 34
  2. ^ Роберт Э. Ван Ворст, Иисус вне Нового Завета, Вт. B. Eerdmans Publishing, 2000. С. 19–20. Ссылка Google
  3. ^ Africanus в Syncellus
  4. ^ Бенджамин Гарстад, «Феофил Антиохийский, Псевдо-Иустин и Фалл в обращении с Моисеем» Studia Patristica XXXVI, 207 ф.
  5. ^ А. Дж. Левин, Д. К. Эллисон и Дж. Д. Кроссан, Исторический Иисус в контексте, Том 12, Princeton University Press, 2006. стр. 405. Ссылка Google
  6. ^ Кэтрин М. Мерфи, Исторический Иисус для чайников, Publisher For Dummies, 2007. С. 75–76.
  7. ^ Роберт Э. Ван Ворст, Иисус вне Нового Завета,Wm. B. Eerdmans Publishing, 2000. С. 19–20.
  8. ^ Эллисон, Дейл С. (2005). Исследования у Матфея: интерпретация прошлого и настоящего. Baker Academic. п. 186. ISBN  9780801027918.
  9. ^ Кэрд, Джордж Брэдфорд (1980). Язык и образы Библии. Вестминстерская пресса. п. 186. ISBN  978-0-664-21378-7.
  10. ^ Фитцмайер, Джозеф А. (1985). Евангелие от Луки, X-XXIV. Справочная библиотека Библии Anchor. Doubleday. п. 1513. ISBN  978-0-300-13981-5.
  11. ^ Х. Петерманн, кол. 265; Карст, Евсевий Верке.
  12. ^ "Юлий Африканский - Сохранившиеся сочинения, фрагмент XVIII".
  13. ^ Ворст, Роберт Э. Ван (2000). Иисус вне Нового Завета: Введение в древние свидетельства. Эрдманс. стр.20 –23. ISBN  978-0802843685.
  14. ^ http://rbedrosian.com/euseb14.htm
  15. ^ Мосхаммер, Олден Э., Хроники Евсевия и греческая хронографическая традиция Издательство Бакнеллского университета (Льюисбург, Пенсильвания: 1979).

внешние ссылки

  • Английский перевод текстов, включенных в полный комментарий на Ричард Карриер: «Якоби и Мюллер на« Таллосе »(1999)», английский перевод отрывков из книги Ф. Якоби. Fragmente der griechischen Historiker (Фрагменты греческих историков, 1923–) и соответствующий раздел в книге Каролуса Мюллера Fragmenta Historicorum Graecorum.