Террор и либерализм - Terror and Liberalism

Террор и либерализм
Terror-and-liberalism-book.jpg
АвторПол Берман
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
Предметисламизм, либеральный интернационализм, тоталитаризм
ЖанрНехудожественная литература
ИздательW. W. Norton & Company

Террор и либерализм это научно-популярная книга американского политический философ и писатель Пол Берман. Он опубликовал работу через W. W. Norton & Company в апреле 2003 г.[1] Берман утверждает, что современные Исламист такие группы как Аль-Каида разделяют фундаментальные идеологические элементы с фашизм и другие западные тоталитарный движений, и он защищает настойчивый подход к искоренению этого экстремистского мышления во всем мире.[2] Он подробно описывает призыв жестокого террора, восходящий к Альбер Камю ' работай Мятежник, впервые опубликовано в 1951 году. Берман предполагает, что распространение демократия в Арабский мир, хотя и очень трудный и требующий долгой борьбы, в основе своей является справедливым делом, и он пишет в поддержку Внешняя политика администрации Джорджа Буша-младшего в то же время обвиняя президента Буша в проблемах с доверием и некомпетентности.[3]

Книга получила самые разные отзывы. Salon.com опубликовал обзор, в котором работа описывалась как «важный момент в дебатах о значении событий 11 сентября и после».[3] Автор Сэм Харрис похвалил работу в собственной книге Харриса Конец веры, где также обсуждался джихадистский терроризм.[4] Вашингтон ежемесячно журналистка Джошуа Мика Маршалл Особо отмечалось, что «книга Бермана поочередно проницательна, проницательна, честна, небрежна, эрудирована, поверхностна, вспыльчива, серьезна и красочна».[2]

Содержание

Берман начинает книгу с обсуждения 11 сентября нападения 2001 года. Затем он детализирует идеологию Сайид Кутб, влиятельная фигура в развитии исламизм, прежде чем перейти к общему обзору суицидального исламского экстремистского насилия, которое предшествовало атакам на Всемирный торговый центр. Берман выступает против двух популярных взглядов на то, что успех таких групп, как Аль-Каида являются либо, во-первых, нападением на социально угнетенных, либо, во-вторых, чуждым, далеким продуктом мусульманского народа с фундаментально антизападными религиозными убеждениями и ценностями.[2]

Берман обсуждает социокультурные истоки фашизм в современной Европе, а также кульминацией ее идеалов в Холокост и Вторая мировая война. Он также подробно описывает рост исламского экстремистского мышления, сравнивая и противопоставляя его революционным движениям начала 20 века, и заявляет, что исламские экстремисты борются с либеральный, плюралистический демократии является результатом прошлой тенденции. Он использует термин «мусульманский тоталитаризм» как краткое изложение своих мыслей.[2]

С точки зрения индивидуальных Исламские террористы и их клетки, Берман опирается на труды Альбер Камю и соглашается с размышлениями Камю о том, что «зловещее возбуждение» и «преступление самоубийства или убийства вызывают волнение, которое иногда принимает откровенно сексуальную форму». Он рассматривает нападения боевиков как своего рода эмоциональный антирационализм, который является одновременно первичным и очень трудным для понимания нормальными современными людьми.[3] Он также подчеркивает важность того, чтобы противостоять авторитарным экстремистам, аргументируя это тем, что упреждающий война, а также активные усилия полиции по искоренению радикалов внутри самих мусульманских государств, а также в западных странах.[2]

Он хвалит решения о запуске вторжение в Афганистан и вторжение в Ирак.[2] Берман, описывая свой общий взгляд на настоящую опасность, пишет:

Весь мусульманский мир издавна захвачен немецкими философиями, философиями революционного национализма и тоталитаризма, искусно переведенными на мусульманские диалекты. Пусть немцы ходят от двери к двери по всему региону, оформляя отзыв продукции.[5]

Как упоминалось ранее, Берман предполагает, что распространение демократия в Арабский мир Хотя это очень сложно и требует долгой борьбы, это в основе своей правое дело. Он пишет в поддержку Внешняя политика администрации Джорджа Буша-младшего, но он также осуждает президента за проблемы с доверием и некомпетентность, особенно в том, как Берман считает Христианский религиозный фундаментализм внутренней повестки дня Буша подрывает заявления Буша о поддержке либеральной демократии против воинствующих Исламский фундаментализм. Однако Берман в общих чертах утверждает: «Свобода для других означает безопасность для нас самих».[3]

Обзоры и отзывы

Американский писатель-атеист Сэм Харрис цитировал книгу Бермана в своей работе Конец веры, в котором исследуются те же темы, что и джихадистский терроризм, и природа современной либеральной демократии. Харрис похвалил труд Бермана как «прекрасный учебник по тоталитаризму».[4] Журналист и автор Майкл Дж. Тоттен одобрительно процитировал аргументы Бермана и оценил работу как «блестящую книгу».[6]

Наблюдатель опубликовал смешанный обзор журналиста Мартин Брайт. Брайт поддержал некоторые из высказанных соображений, одновременно заявив, что иногда «Берман спотыкается о изобретательности своего собственного аргумента». Брайт также заметил: «Описание Берманом параноидального« народа Божьего », убежденного в своей праведности, готового убивать своих врагов и жертвовать своими собственными в погоне за царством чистой истины, может с такой же легкостью применяться к Соединенным Штатам».[1]

Эллен Уиллис написал для Salon.com что, хотя Берман был прав в критике репрессивной и бесчеловечной политики светских диктаторов, таких как Саддам Хусейн и исламских фундаменталистских группировок, Берман был глубоко неправ, восхваляя Внешняя политика администрации Буша. В более широком смысле, она заявила, что считает книгу «важным вступлением в дебаты о значении событий 11 сентября и после».[3]

Вашингтон ежемесячно опубликовал смешанный обзор журналиста Джошуа Мика Маршалл, который прокомментировал, что «книга Бермана по очереди проницательна, проницательна, честна, небрежна, эрудирована, поверхностна, вспыльчива, серьезна и красочна». Маршалл также написал: «Хотя это серьезная книга, в ней есть не менее серьезный недостаток: желание раздуть угрозу исламистского насилия - и особенно его интеллектуальные ставки - до уровня, превышающего то, что они заслуживают, и заставить их шаблон более ранней эпохи, по которому Берман испытывает явную и понятную ностальгию. На протяжении всей книги несогласованность между тем, что представляет собой радикальная исламистская угроза, и тем, что Берман хочет сделать, варьируется от просто очевидной до совершенно болезненной и заканчивается скрывая столько, сколько проясняет. И, к сожалению, скрывающие элементы могут быть более важными. Учитывая роль интеллектуалов в этой войне, эти ошибки могут иметь ужасные реальные последствия.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Мартин Брайт (20 апреля 2003 г.). «С левого берега на западный берег». Наблюдатель. Получено 10 сентября 2011.
  2. ^ а б c d е ж грамм Джошуа Мика Маршалл (Май 2003 г.). "Искушение Оруэлла". Вашингтон ежемесячно. Получено 27 октября, 2012.
  3. ^ а б c d е Эллен Уиллис (25 марта 2003 г.). «Террор и либерализм» Пола Бермана ». Salon.com. Получено 27 октября, 2012.
  4. ^ а б Сэм Харрис (2005). Конец веры: религия, террор и будущее разума. W. W. Norton & Company. п. 134.
  5. ^ Террор и либерализм. п. 208.
  6. ^ http://www.worldaffairsjournal.org/blog/michael-j-totten/isis-wages-cultural-genocide-palmyra

внешняя ссылка