Темплеры (секта пиетистов) - Templers (Pietist sect)

Эта статья о секте немецких пиетистов. Для средневекового рыцарского ордена см. тамплиеры.
Темплеры в Вильгельма, Палестина

Немецкое общество темплеров возникло в Германии в середине девятнадцатого века, и его корни уходили в Пиетист движение Лютеранская церковь и его история является наследием предшествующих веков, в течение которых различные христианские группы пытались установить то, что они считали совершенной христианской религией, в рамках подготовки к обещанному возвращению Христа.[1] Движение было основано Кристоф Хоффманн [1815-1885], которые считали, что спасение человечества лежит в собирании народа Божьего в христианскую общину. Он также верил, что второе пришествие Христа неизбежно, и что, согласно библейскому пророчеству, оно произойдет в Иерусалиме, где народ Божий должен был собраться в знак восстановления храма.

Идеи Хоффмана были вдохновлены христианской общиной I века и основаны на Евангелии от Матфея в отношении ветхозаветных пророчеств и их связи с пришествием Иисуса Христа. Хоффманн также считал, что эти «пророчества касались, в основном, основания Царства Божьего на земле».[2]

Решая, где следует основать христианское сообщество, Хоффманн писал: «Я провел специальное исследование, чтобы выяснить, назван ли центр в пророчествах. Я обнаружил, что некоторые Пророки объявили Иерусалим центром. Другие упоминали Израиль, то есть Палестину, как внешнее проявление Царства Божьего на этой земле. В пророчествах подчеркивается важность объединения и сбора народа Божьего. Это ответственность тех, кто желает трудиться для спасения человечества. Нет никаких сомнений - и я верю в это всем своим сердцем - это Царство Божье имеет не только духовное, но и дополнительное, временное значение. Например, в христианском государстве, Царстве Божьем, нищета и голод среди бедняков после неурожая неуместны! Царство Божие - это счастливое состояние. Это подчеркивается во всех библейских пророчествах и должно существовать для всех людей. Пророки указывают на Иерусалим как на центр Царства Божьего, счастливого государства! »[2]

Этимология

Слово Templer происходит из концепции христианской общины, описанной в Новый Завет, видеть 1 Коринфянам 3:16 и 1 Петра 2:5, где каждый человек и сообщество рассматриваются как храмы в котором обитает дух Бога.[3] Нет связи со Средневековьем тамплиеры.

История

Кристоф Хоффманн встретился Георг Дэвид Хардегг (1812–1879) в 1849 году. Они стали друзьями и партнерами, и в 1853 году Хардегг принял мечту Хоффмана о христианском государстве. Первоначально Движение Темплеров / Храмовое Общество было известно как «Друзья Иерусалима», и именно в 1855 году Хоффманн поместил заявление в их регулярное издание «Страж», в котором говорилось об их намерении установить образ жизни, основанный на Слове Божьем. Он также заявил, что обращение всего мира [это цель объединения народа Божьего] произойдет только после Второго пришествия Христа.

В 1856 году Хоффманн и Хардегг переехали со своими семьями и другими «друзьями Иерусалима» в Киршенхардтхоф, ранее являвшийся частью большого поместья в Хохберге, недалеко от Людвигсберг,. Здесь они построили процветающее сообщество, перенесли разрушительную эпидемию брюшного тифа, начали планировать свой переезд в Палестину и изменили свое название на Общество Храма.[4]

В то время как лютеранская государственная церковь в Вюртемберге осуждала темплеров и боролась с ними как с отступниками, прусская протестантская позиция была несколько мягче. Их поселение на Святой Земле нашло горячую поддержку со стороны Вильгельма Хоффмана (1806–1873), который не был отступником официальной церкви, как его младший брат Кристоф.

Не обращая внимания на возражения со стороны Евангелической государственной церкви и католического сектора, а также на отставку некоторых членов Общества, Хоффманн и Хардегг отправились в ознакомительную поездку в Палестину 9 февраля 1858 г. вместе с агрономом Дж. Бубеком. Они прибыли в Яффо 14 марта 1858 г. и провели время в гостях. Иерусалим, Вифлеем, Беэр-Шева, Назарет, Акка, Хайфа, (В это время Кайфа) и Тиберий перед возвращением домой.

6 августа 1868 года Хоффманн, Хардегг, их семьи и группа товарищей-темплеров наконец покинули Германию и отправились в Палестину, высадившись в Хайфе 30 октября. Они уже пришли к выводу, что базироваться в Иерусалиме нецелесообразно, планируя селиться поблизости, недалеко от Назарет, но во время путешествия им сообщили, что Хайфа будет более подходящей, с хорошей гаванью и климатом.

Раннее поселение в Палестине

Немецкая колония в Хайфа, 1875.

Хоффманн и Хардегг купили землю у подножия Гора Кармель и установил колония там в 1868 году. В то время Хайфа имел население 4000 человек. Сегодня храмовникам приписывают содействие развитию города. Колонисты построили красивую главную улицу, которой очень восхищались местные жители. Он был шириной 30 метров и с двух сторон засажен деревьями. Дома по проекту архитектора Якоб Шумахер, были построены из камня, с крышами из красной черепицы, а не плоскими или куполообразными крышами, обычными в этом регионе. Тяжелая работа, суровый климат и эпидемии унесли жизни многих, прежде чем колония стала самостоятельной. Хардегг остался в Хайфе, а Хоффманн основал другие колонии.

В том же году, Бахаулла, пророк-основатель Вера Бахаи, прибыл в регион Хайфа-Акка в качестве узника Османской империи. Спустя годы, после освобождения из строгого заключения, он несколько раз посетил колонию темплеров на горе Кармель и написал письмо Хардеггу.[5] Он попросил своего сына, Абдул-Баха, построить на трассе дороги Темплер-Колония (Кармел-авеню), но на полпути к горе, святыня предшественнику религии (который был известен как «Баб»).[6] Соединение зданий Темплера и Храма стало самой значительной достопримечательностью современного города Хайфа.

Остатки построек Темплера Сарона в HaKirya, Тель-Авив

Хоффман основал колонии в Яффо год спустя, а через два года, в 1871 г., появилась третья колония в г. Сарона, как первая сельскохозяйственная колония Темплеров, по дороге из Яффо в Наблус. В 1873 г. была основана четвертая колония в г. Долина Рефаим за пределами Иерусалим Старый город.

Апельсины колонии первыми несли "Яффо оранжевый «торговая марка, один из наиболее известных сельскохозяйственных брендов в Европе, до сих пор используется на рынке израильских апельсинов.

Темплеры наладили регулярное автобусное сообщение между Хайфой и другими городами, способствуя развитию туристической индустрии страны и внесли важный вклад в строительство дорог.

Колонии темплеров

Темплерское кладбище в Немецкая колония, Иерусалим

После визита кайзера 1898 г. Вильгельм II Германии, один из попутчиков кайзера, полковник Йозеф Фрайхер фон Эллрихсхаузен, инициировал создание общества по продвижению немецких поселений в Палестине в Штутгарт. Это позволило поселенцам приобретать землю для новых поселений, предлагая им ссуды под низкие проценты.

Основание второй волны поселенцев-пионеров Вильгельма (сейчас же Бней Атарот ) в 1902 г. около Лод, Валгалла (1903) рядом с оригиналом Яффская колония, с последующим Вифлеем Галилейский (1906) и Waldheim (сейчас же Алоней Абба ) в 1907 году. На пике своего развития община темплеров в Палестине насчитывала 2000 человек.[7]

В июле и августе 1918 г. британцы отправили 850 темплеров в лагерь для интернированных Helwan возле Каир в Египет. В апреле 1920 г. 350 из этих интернированных были депортированы в Германию. Все имущество храмовников вражеской национальности (за исключением нескольких граждан США среди них) было передано в государственную опеку. С созданием регулярной британской администрации в 1918 г. Эдвард Кейт-Роуч стал Государственный хранитель вражеской собственности в Палестине, который сдавал недвижимость и собирал арендную плату.[8]

В апреле 1920 г. союзники собрались на Конференция Сан-Ремо и договорились о британском правлении в Палестине, после чего 1 июля 1920 года было официально учреждено гражданское управление.[9] С этого дня Кейт-Роуч передал собранную арендную плату за находящееся в ведении имущество фактическим владельцам.[9] 29 июня 1920 г. министр иностранных дел Великобритании, Лорд Керзон сообщил Британская верхняя палата который Великобритания в принципе согласились на их возвращение в Палестину.

В Лига Наций узаконили британскую администрацию и опеку, предоставив Великобритании мандат в 1922 году, который индюк, преемник Османской империи, окончательно ратифицированный Лозаннский договор, подписан 24 июля 1923 г. и вступает в силу 5 августа 1925 г.[10] Таким образом, государственное опекунство закончилось в том же году, и предыдущие держатели получили полностью защищенное правовое положение как собственники.[11]

В Мандат Правительство и Государственный хранитель вражеской собственности выплатили им компенсацию в размере 50% за потерю скота и другого имущества во время войны. В Банк Общества Храма, основанная в 1925 году с головным офисом в Яффо и филиалами в Хайфе и Иерусалиме, стала одним из ведущих кредитных учреждений в Палестине.[12]

Третий рейх

После Нацистский захват В Германии новое правительство Рейха рационализировало внешнюю политику в соответствии с нацистскими идеалами, особенно используя финансовое давление. Нацисты делали упор на создание имиджа Германии и немецкости. нацизм. Таким образом, все не-нацистские аспекты немецкой культуры и самобытности подвергались дискриминации как антигерманские. Все международные школы немецкого языка, субсидируемые или полностью финансируемые за счет государственных средств, были обязаны пересмотреть свои образовательные программы и нанимать исключительно учителей, поддерживающих нацистскую партию. Учителя в Вифлееме финансировались правительством Рейха, поэтому учителя-нацисты тоже взяли на себя эту роль.

В 1933 году функционеры Темплера и другие немцы-язычники, жившие в Палестине, обратились к Пауль фон Гинденбург и министерство иностранных дел не использовать символы свастики для немецких учреждений безуспешно. Некоторые немецкие язычники из Палестины умоляли правительство Рейха отказаться от плана бойкота магазинов еврейских немцев 1 апреля 1933 года.[13] Некоторые Темплеры записались в немецкую армию. К 1938 году 17% храмовников в Палестине были членами нацистской партии. По словам историка Йоси Бен-Арци, «представители молодого поколения в некоторой степени оторвались от наивной религиозной веры и были более восприимчивы к нацистскому немецкому национализму. Старшие пытались бороться с ним».[14]

В начале Вторая Мировая Война колонистов с немецким гражданством британцы окружили и отправили вместе с итальянскими и венгерскими вражескими иностранцами в интернирование лагеря в Waldheim и Вифлеем Галилейский.[15] 31 июля 1941 года 661 храмовник и другие немцы из Палестины были депортированы в Австралию через Египет, оставив 345 человек в Палестине.[16]

В 1939 году, в начале Второй мировой войны, Британские власти объявили Темплеры вражеские граждане, поместили их под арест и многих депортировали в Австралия.[15] Во время войны британское правительство способствовало обмену около 1000 темплеров на 550 евреев под контролем Германии. «Обмен, как подчеркивает Бауэр, был обусловлен прежде всего британскими и немецкими интересами: так же, как британцы хотели вывести немцев, Германия была рада возможности избавиться от еще нескольких сотен евреев. Состоялось три обмена, один в 1941 году, один в 1942 году и последний в 1944 году. Всего было обменено только 480 человек, темплеров и других немцев, живущих в Палестине.

После его основания Государство Израиль - со свежими воспоминаниями о Холокост - категорически не позволял этническим немцам из общины, выражавшей пронацистские симпатии, оставаться на своей территории или возвращаться на нее. 12 марта 1946 г. группа сионистских Хагана убил лидера общины Готхильфа Вагнера. Позже были убиты еще четыре члена секты, чтобы изгнать группу из Палестины.[17] Бывшие колонии темплеров были заселены евреями.

В 1962 г. Государство Израиль оплаченный DM 54 миллиона в качестве компенсации владельцам собственности, активы которых были национализированы.[15] Сарона была включена в Тель-Авив, часть которого становится комплексом Министерства обороны Израиля и IDF Штаб высшего командования, в то время как в другой части размещались различные гражданские офисы израильского правительства, в которых использовались оригинальные немецкие дома. В начале 21 века гражданские офисы были эвакуированы, а территория была полностью отремонтирована, превратившись в пешеходную торговую и развлекательную зону.

Хронология Общества Храма

  • 1861 Храмовое общество было основано на юго-западе Германии. Кристоф Хоффманн (1815–1885) и другие, после раскола с евангелическо-лютеранской церковью в Вюртемберге (7.10.1859) из-за догматических ритуалов. Были рассмотрены планы переезда в Палестину.
    • Центром нового движения с 1856 г. Киршенхардтхоф, где в июле того же года были сданы в эксплуатацию общественный зал и школа. Сообщество состояло из 9 объектов площадью около 5 га каждый. Максимальная вместимость - 132 человека.
    • Попытки нетерпеливых членов поселиться самостоятельно в Палестине в 1867 г. Самуние, имело трагические последствия: из 25 человек в группе 15 умерли в течение года, 7 - в Меджеделе и 8 - в Самунии.
  • 1868 г. Начало тщательно спланированной миграции храмовников в Святая Земля (тогда часть Османская империя ). В 1869 году начинается строительство первого дома в Хайфе - Общинного зала (Gemeindehaus). На протяжении многих лет городские и сельские поселения с общественными зданиями и школами, коммерческие, торговые, фермерские и транспортные предприятия были созданы в ряде населенных пунктов, в том числе Хайфа, Яффо и Иерусалим.
  • Вера и идеи храмовников распространились и на Немецкие меннониты из русских урегулирование Молочна где Иоганн Ланге, бывший студент из Вюртемберга, после многих лет ожесточенных споров сформировал общину Темпельхоф в Гнаденфельде.[18]
  • 1874 г. - раскол Храмового общества, при этом треть его членов вышла и основала Храмовую ассоциацию (Tempelverein) в 1878 г., позже присоединившись к Евангелическая государственная церковь старых провинций Пруссии
  • 1875 г. Публикация книги Кристофа Хоффмана «Запад и Восток, часть 1». Английский перевод 1995 г. «Храмовое общество и его поселения на Святой Земле» ISBN  0-9597489-4-6, Запад и Восток, часть 1.
  • 1921 Темплеры, интернированные в Helouan, Египет, ближе к концу Первой мировой войны вернулись в свои поселения в Палестина, теперь британский мандат. Вскоре поселения снова стали процветать.
  • 1939 г. Немецкие темплеры были интернированы в Палестине в разгар Второй мировой войны.
  • 1941 Более 500 храмовников из Палестины были отправлены в Австралию, где интернирование продолжалось в Тату, Виктория, до 1946-7. В декабре 65 человек принимают участие в программе обмена из Палестины в Германию.
  • 1942 г. В ноябре 302 человека принимают участие в программе обмена из Палестины в Германию.
  • 1944 г. В июле 112 человек принимают участие в программе обмена из Палестины в Германию.
  • 1948 г. Формирование Государство Израиль. Темплеры не могут туда вернуться, оставшимся пришлось уехать.[19] По состоянию на 2010 г. большинство живут в Австралии и Германии.[20]

Храмовое общество Австралии

Основная статья: Немецкий австралийский
  • 1948-50 австралийские храмовники объединяются вокруг Мельбурн, Сидней и Аделаида. С годами церковные залы и общественные центры были созданы в Boronia, Bayswater и Бентли в Мельбурне, Meadowbank в Сиднее и в Танунда недалеко от Аделаиды.
  • 1950 Формирование Храмовое общество Австралии с доктором Ричардом Хоффманном в качестве регионального руководителя
  • 1970 Австралийский и немецкий регионы темплеров официально объединились в результате назначения доктора Р.О. Хоффмана президентом Общества храмовников.
  • 1972 г. В Бейсуотере открылся Дом Темплера для престарелых.
  • 1979 Дом престарелых Табулам, расположенный рядом с Домом Темплер для престарелых, был основан как совместное предприятие с Австралийско-немецким обществом социального обеспечения.
  • 1981 Завершено строительство клубных и школьных помещений новой молодежной группы в Bayswater.
  • 1986 Темплеры в Германии и Австралии празднуют 125-летие Общества Храма.
  • 1987 Сиднейские Темплеры получают места в Домах престарелых Святой Ядвиги католической немецкой общины Святого Рафаэля в Блэктауне, штат Новый Южный Уэльс, открытом в 1989 году.
  • 1988 Д-р Ричард Хоффманн уходит на пенсию. Дитрих Рафф избран новым президентом Храмового общества.
  • 1990-е Новые инициативы: строительство жилого дома Templer в Бейсуотере, детский клуб, австралийско-немецкий обмен темплерами, Country Victorian Templer Groups
  • 2001/2 Дитрих Руфф уходит в отставку. Питер Ланге избран новым президентом Храмового общества
  • 2002 г. В общественном центре Бэйсуотер построена новая храмовая часовня. Обширная реконструкция TTHA.
  • Конституция TSA 2005 года изменилась, чтобы отразить образ жизни ее членов в Австралии. Это больше не общественная организация, а организация, состоящая из множества целевых групп и групп по интересам.

Tempelgesellschaft в Германии

  • 1949 г. После 10-летнего перерыва в публикации Die Warte des Tempels возобновляется в сентябре. Rundschreiben держит участников в курсе.
  • 1950 г. Открыт офис по адресу Mozartstraße 58, Штутгарт, где проводились собрания и религиозные службы. Treffpunkt Mozartstraße стал центром общественной деятельности.
  • 1954 г., на общем собрании в сентябре предлагается пересмотр 20-летней конституции.
  • 1962 г., 27 января была доработана и принята новая конституция, и Tempelgesellschaft in Deutschland e.V. (TGD) учрежден. Начался переезд в более просторные помещения.
  • 1967 Официальное открытие нового общественного центра на Феликс-Дан-Штрассе, Дегерлох.
  • В 1970 году Австралийский и Немецкий Темплерские регионы были официально связаны назначением доктора Р. О. Хоффмана президентом общества.
  • 1976 присоединяется к TGD Bund für Freies Christentum.

Темплер и связанные с ним протестантские поселения в Палестине

В хронологическом порядке их создания:

  • 1869-70: Немецкая колония, Хайфа, стал поселением смешанной конфессиональной принадлежности
  • 1869-70: Немецкая колония, Яффо
  • 1872: Сарона, стал поселением смешанной конфессиональной принадлежности
  • 1874: деноминация Храма подверглась расколу.
  • 1878: Немецкая колония, Иерусалим, стал поселением смешанной конфессиональной принадлежности. Первыми поселенцами в 1873 г. стал колонией в 1878 г.
  • 1886: Валгалла в Яффо, к северу от первой колонии.
  • 1902: Вильгельма, моноденоминационное поселение, состоящее только из колонистов-темплеров
  • 1906: Вифлеем Галилейский, моноденоминационное поселение, состоящее только из колонистов-темплеров
  • 1907: Waldheim, моноденоминационное поселение, состоящее только из колонистов, принадлежащих к протестантской церкви.

Смотрите также

  • Сарона - бывшая колония Темплеров, ныне район Тель-Авива.

Рекомендации

  1. ^ Спари Фокс, Кэролайн (2018). В поисках состояния небес. Оксфорд: Джордж Рональд. С. Задняя обложка. ISBN 978-0-85398-613-3., Кэролайн (2018). В поисках состояния небес. Оксфорд: Джордж Рональд. С. Задняя обложка. ISBN  978-0-85398-613-3.
  2. ^ а б Хоффманн, Кристоф. Путешествие по Иерусалиму. Штутгарт: Фонд Марии Паулюс. п. 94.
  3. ^ Всесторонняя история движения темплеров
  4. ^ Хоффманн, Кристоф. Путешествие по Иерусалиму. п. 106.
  5. ^ Скрижаль Хардеггу (Лоу-и-Хиртик): Скрижаль Бахауллы вождю храмовников Георгу Давиду Хардеггу.
  6. ^ Дверь надежды, Дэвид С. Рухе, стр. 189–193 и др. Джордж Рональд, издатель, 1983 г.
  7. ^ Темплеры в Израиле и их место в местном обществе, Национальная библиотека Израиля (2017)
  8. ^ Фрэнк Ферстер, Mission im Heiligen Land: Der Jerusalems-Verein zu Berlin 1852-1945, Gütersloh: Gütersloher Verlags-Haus Mohn, 1991, (Missionswissenschaftliche Forschungen; [N.S.], 25), с. 138, ISBN  3-579-00245-7
  9. ^ а б Фрэнк Ферстер, Mission im Heiligen Land: Der Jerusalems-Verein zu Berlin 1852–1945, Gütersloh: Gütersloher Verlags-Haus Mohn, 1991, (Missionswissenschaftliche Forschungen; [N.S.], 25), с. 143, ISBN  3-579-00245-7
  10. ^ Роланд Лёффлер, "Die Gemeinden des Jerusalemsvereins в Palästina im Kontext des kirchlichen und politischen Zeitgeschehens in der Mandatszeit", в: Seht, wir gehen hinauf nach Jerusalem! Festschrift zum 150jährigen Jubiläum von Talitha Kumi und des Jerusalemsvereins, Almut Nothnagle (ed.) От имени Jerusalemsverein в рамках Berliner Missionswerk, Лейпциг: Evangelische Verlags-Anstalt, 2001, стр. 185–212, здесь стр. 189 (ISBN  3-374-01863-7) и Фрэнк Ферстер, Mission im Heiligen Land: Der Jerusalems-Verein zu Berlin 1852–1945, Gütersloh: Gütersloher Verlags-Haus Mohn, 1991, (Missionswissenschaftliche Forschungen; [N.S.], 25), с. 150. ISBN  3-579-00245-7
  11. ^ Фрэнк Ферстер, Mission im Heiligen Land: Der Jerusalems-Verein zu Berlin 1852–1945, Gütersloh: Gütersloher Verlags-Haus Mohn, 1991, (Missionswissenschaftliche Forschungen; [N.S.], 25), стр. 17 и 150. ISBN  3-579-00245-7
  12. ^ История Храмового общества В архиве 2011-06-04 на Wayback Machine
  13. ^ Ральф Балке, Hakenkreuz im Heiligen Land: Die NSDAP-Landesgruppe Palästina, Эрфурт: Саттон, 2001, стр. 81. ISBN  3-89702-304-0.
  14. ^ Нурит Вургафт и Ран Шапира, Обмен, спасающий жизнь, Гаарец, 23 апреля 2009 г.
  15. ^ а б c Ади Шварц, Девять жизней кафе Лоренца, Гаарец, 20 января 2008 г.
  16. ^ Нахман Бен-Иегуда (1992). Политические убийства евреев: риторический прием правосудия. SUNY Нажмите. ISBN  0-7914-1165-6.
  17. ^ Бергман, Ронен (30 января 2018 г.). Восстань и убей первым: тайная история целенаправленных убийств Израиля. 485: Случайный дом.CS1 maint: location (связь)
  18. ^ Смит, К. Генри (1981). История Меннонитов Смита. Исправлено и дополнено Корнелиусом Краном. Ньютон, Канзас: Вера и Life Press. п. 282. ISBN  0-87303-069-9.
  19. ^ «Темплеры: немецкие поселенцы, оставившие свой след в Палестине». Журнал BBC News. BBC. Получено 12 июля 2013.
  20. ^ "Meilensteine ​​in der Geschichte der Tempelgesellschaft" [Вехи истории Храмового общества] (на немецком языке). Получено 2013-07-13. Гугл-перевод

внешняя ссылка