Общество Раштракутской империи Маняхета - Society of Rashtrakuta empire of Manyakheta

Основная статья: Династия Раштракута

В Раштракутская империя Маняхета была известной империей Декана, которая правила большей частью современного региона южной и центральной Индии в период с 8 по 10 века. Их королевская столица была Маняхета в Гулбаргинский район, Карнатака государственный, Индия. В Раштракутинское общество во многом отражали возникающие религиозные, политические и культурные события того времени.

Общество

Скульптура на крыше, Панчакута Басади, Камбадахалли

Информация о социальной жизни, кастовая система Образ жизни и развлечения во времена Раштракута взяты из надписей и заметок греческих и арабских путешественников в Индию того времени. Эти источники свидетельствуют о широком распространении индуистской кастовой системы. Хроники упоминают больше каст, чем четыре основные касты в индуистской социальной системе, известной сегодня, а иногда и семь каст.[1] В рассказе одного путешественника упоминается шестнадцать каст, включая четыре основные Брамины, Кшатрий, Вайшья и Чандалас.[2] Одна каста, известная как Закая или же Лахуд состояли из людей, принадлежащих к сообществам, специализирующимся на танцах и акробатике.[3] Межкастовые браки были редкостью, за исключением высокопоставленных девочек-кшатриев и мальчиков-браминов. Люди, принадлежащие к таким профессиям, как парусный спорт, охота, ткачество, изготовление булыжников, плетение корзин и рыболовство, были объединены в касты или подкасты. В Antyajas принадлежал к касте, которая оказывала много черных услуг богатым. Среди людей высших каст только кшатрии, принадлежащие к Сат-Кшатрий подкаста (благородные кшатрии) считалась более высокой по статусу, чем брамины, которые в остальном пользовались самым высоким статусом в обществе Раштракута.[4] Подкаста среди браминов была Истин которые специализируются исключительно на преподавании профессии.[5]

Брамины в основном занимались карьерой, связанной с преподаванием, судебной системой, астрологией, математикой, поэзией и философией.[6] Однако для браминов было обычным делом занимать и наследственные административные должности.[7] Кроме того, такие профессии, которые обычно считались небрахманическими, - сельское хозяйство, торговля орехами бетель и военные столбы - все больше занимали брамины.[8] К медикам относились с уважением, и в надписях упоминаются некоторые доктора-брамины. Смертная казнь, хотя и практиковавшаяся обычно, не применялась к браминам, которые были признаны виновными в ужасных преступлениях, и в этом отношении они пользовались теми же привилегиями, что и королевские подкасты кшатриев. Вместо этого в качестве альтернативного наказания им отрубили правую руку и левую ногу, оставив их инвалидами. Убийство брамина в средневековой индуистской Индии считалось отвратительным преступлением, и это альтернативное наказание служило целям обеспечения соблюдения закона.[9] Единственной кастой людей, считавшейся выше браминов, были кшатрии, принадлежащие к королевским и знатным семьям. Не все кшатрии считались высшей кастой, и не все люди высшей касты были кшатриями.[10]

К IX веку короли всех четырех каст в то или иное время занимали высшее положение в монархической системе индуистской Индии.[11] Принятие кшатриев в ведические школы наряду с браминами было обычным делом, хотя дети вайшья и Шудра касты в этих школах не допускались. Джайны занялись военной карьерой и землевладением людьми всех каст, что записано в надписях.[12] Шудры имели права на землю в том смысле, что любой участок земли, взятый у кого-то обманным путем, был возвращен им самим королем. Брахманы, в отличие от вайшьев и шудр, могли свободно перемещаться из одной провинции в другую и даже из одного царства в другое, где их встречали дарами земли и жилья. Особые места обучения называются брахмадея были построены для них.[13] Кастовая система была гибкой до такой степени, что имеются записи о межкастовых браках, хотя это не было обычным явлением.[14] Однако к концу правления Раштракуты эти межкастовые браки, особенно с участием жениха или невесты брамина, стали очень редкими, в то время как практика оставалась относительно частой среди других каст.[15] Брамины были чистыми вегетарианцами и воздерживались от любого вида алкоголя, в то время как кшатрии употребляли и то, и другое. Джайнизм стал популярным среди торговцев и земледельцев, популяризирующих вегетарианство. Межкасты были редкостью, так как избегали совместных обедов между людьми разных каст.[16]

Совместные семьи были нормой, но юридические разлуки между братьями и даже отцом и сыном были записаны в надписях.[17] Женщины и дочери имели права на собственность и землю, и есть надписи, фиксирующие продажу земли женщинами. Денежные средства, наследуемые женщинами, назывались Стридхана.[18] Система договорных браков обеспечивает строгую политику ранних браков для женщин. Среди браминов мальчики вступали в брак в возрасте 16 лет или младше и выбирали невест до 12 лет. Эта возрастная политика не столь строго соблюдалась другими кастами.[19] Надписи относятся к многочисленным случаям женитьбы мужчины на его двоюродной сестре по материнской линии (дочери дяди по материнской линии), примером чего является принц Джагаттунга, сын Кришны II.[20] Женщины имели право присутствовать и право присутствовать при дворе, когда его занимал король. Сати практиковалось, но было добровольным. В надписях упоминается очень мало примеров сати, а те, которые действительно встречались, были в основном в королевских семьях.[21] Система бритья головы вдов редко применялась, поскольку эпиграфы отмечают, что вдовам разрешалось отращивать волосы, но украшать их волосы не поощрялось. Приговор «Причина прекращения пробора волос девиц врагов» (ripuvilasiriisimantoddharanahetuh) повторяется во многих надписях.[22] Повторный брак вдовы был редкостью среди высших каст и обычным явлением среди низших каст.[23] Опозоренных женщин принимали обратно в свои семьи и касты.

Ссуды были предоставлены в присутствии свидетелей, если получатель ссуды не имел высокого социального положения, и в этом случае это требование было отменено.[24] В основном мужчины носили два простых куска ткани, свободную одежду сверху и одежду, которую носили как дхоти для нижней части тела. Только короли могли носить тюрбаны, практика, которая распространилась в массы намного позже. Женская одежда была хорошо сшита, на некоторых были юбки.[25] Имена мужчин-браминов состояли из имени, имени отца и семьи. готра (родословная). Популярные сегодня фамилии, такие как Двиведи, Упадхьяя, Дикшита вошел в моду только позже. Танцы были популярным развлечением, и надписи говорят о том, что королевские женщины очаровывались танцорами, как мужчинами, так и женщинами, во дворце короля. Девадаси часто присутствовали в храмах.[26] Другие развлекательные мероприятия включали участие в боях животных одного или разных видов. В Атакурская надпись, а камень героя (девственный), был создан для любимой собаки феодального короля Западной Ганги Бутуги II, погибшей в спортивной схватке с диким кабаном.[27] Заказники для королевской охоты записаны в надписях Говинды III. Астрономия была хорошо развита, как и астрология. Даже джайны проявляли интерес к астрологическим предсказаниям и метафизическим верованиям.[27] Суеверий было много, и ловля змеи живой доказывала целомудрие женщины. Пожилые люди, страдающие неизлечимыми болезнями, предпочитали покончить с собой, утонув в священных водах места паломничества или сожгшись.[28]

Примечания

  1. ^ Из заметок Магастенезиса и Страбона из Греции и Ибн Хурдадбы и Аль Идриси из Аравии (Altekar 1934, стр. 317)
  2. ^ Из заметок Альберуни (Altekar 1934, с. 317)
  3. ^ Алтекар (1934), стр. 318.
  4. ^ Из записок Альберуни (Altekar 1934, с. 324)
  5. ^ Из заметок Альберуни (Altekar 1934, с. 325)
  6. ^ Из заметок Альберуни, Altekar (1934) с. 325
  7. ^ Из записок Абузаида (Altekar 1934, с. 325)
  8. ^ Из заметок Альберуни (Altekar 1934, с. 326)
  9. ^ Алтекар (1934), стр. 329.
  10. ^ Из заметок Альберуни (Altekar 1934, с. 330–331)
  11. ^ Из заметок Юань Чванга, Altekar (1934), стр. 331.
  12. ^ Из заметок Альберуни (Altekar 1934, с. 332, с. 334)
  13. ^ Алтекар (1934), стр. 335.
  14. ^ Из заметок Ибн Хурдадбы (Altekar 1934, стр. 337)
  15. ^ Из заметок Альберуни (Altekar 1934, с. 337)
  16. ^ Из заметок Аль Масуди и Аль Идриси (Altekar 1934, стр. 339)
  17. ^ Из тархедской надписи Говинды III (Altekar 1934, стр. 339)
  18. ^ Алтекар (1934), стр. 341
  19. ^ Из заметок Альберуни (Altekar 1934, стр. 342)
  20. ^ Алтекар (1934), стр. 343
  21. ^ Из записок Сулеймана и Альберуни (Altekar 1934, стр. 343)
  22. ^ Алтекар (1934), стр. 345.
  23. ^ Из заметок Ибн Хурдадбы (Altekar 1934, с. 346)
  24. ^ Алтекар (1934), стр. 247.
  25. ^ Алтекар (1934), стр. 349.
  26. ^ Алтекар (1934), с. 350
  27. ^ а б Алтекар (1934), стр. 351.
  28. ^ Из заметок Ибн Курдадбы (Altekar 1934, с. 353)

Рекомендации

  • Алтекар, Анант Садашив (1934) [1934]. Раштракута и их времена; политическая, административная, религиозная, социальная, экономическая и литературная история Декана с 750 по 1000 г. н.э.. Пуна: Агентство восточной книги. OCLC  3793499.