Шунахшепа - Shunahshepa

Сунахшепа / Деварата Вайшвамитра
Информация во вселенной
СемьяВишвамитра

Шунахшепа (IAST: Śunaḥśepa) - легендарный мудрец, упоминаемый в индийских эпосы и мифология. Ряд отрывков в Ригведа приписываются ему. Его усыновил мудрец Вишвамитра, и с новым именем Деварата. Его имя также транслитерируется как Чунахчепа, Чунахчепа, Сунахшефа, Сунахшепа и Шунашепа.

Согласно легенде, Шунахшепа был избран принес в жертву в ритуале, но был спасен после молитвы божествам Ригведы. Самый ранний из сохранившихся текстов, в которых упоминается эта легенда, - Айтарейя Брахмана (7.13-18) из Ригведа. История повторяется в Балаканда (1.61) из Валмики с Рамаяна с некоторыми вариациями. Несколько других текстов заимствуют историю: они включают Санкхьяна Шраута Сутра, Баудхаяна Шраута Сутра, то Пураны, и произведения Чандракирти среди прочего.

Легенда Айтареи Брахмана

король Харишчандра из Династия Икшваку было 100 жен, но не было сына. По совету мудреца Нарада, он молился божеству Варуна для сына. Варуна даровал благо в обмен на заверение, что Харишчандра принесет Варуне жертву в будущем. В результате этого дара у короля родился сын по имени Рохита (или Рохитасва). После его рождения Варуна пришел к Харишчандре и потребовал принести ему ребенка в жертву. Король несколько раз откладывал жертвоприношение по разным причинам, но, наконец, согласился на это, когда Рохита стал взрослым. Рохита отказалась быть принесенной в жертву и сбежала в лес. Разгневанный Варуна поразил Харишчандру болезнью желудка. Рохита периодически навещал своего отца, но по совету Индра, никогда не соглашался на жертву.[1]

На шестом году скитаний по лесу Рохита встретила голодного Брамин по имени Аджигарта Сауяваси, потомок Ангирас. У Аджигарты было трое сыновей. Рохита предложил Аджигарте сотню коров в обмен на одного из его сыновей, который будет принесен в жертву Варуне вместо него. Аджигарта согласился на предложение. Он не хотел, чтобы его старший сын был принесен в жертву, а его жена не хотела, чтобы их младший сын был принесен в жертву. Итак, Шунахшепа - средний сын - был выбран для жертвоприношения. Затем Рохита дал Аджигарте сотню коров и отвел Шунахшепу и Аджигарту в царский дворец.[1][2]

Варуна согласился на замену на том основании, что брамин был достойной заменой Кшатрий. Царь Харишчандра объединил жертвоприношение со своим собственным Раджасуя церемония. Четыре священники были призваны совершить жертвоприношение: Аясья ( удгатр ), Джамадагни (в Адхварью ), Вашиштха (брахман) и Вишвамитра (в Hotar ). Однако все они отказались привязать Шунахшепу к жертвенному столбу. Затем Аджигарта предложил связать своего сына еще сотней коров. Рохита принял предложение, и Аджигарта привязал Шунахшепу к почте. Однако священники отказались его убить. Затем Аджигарта предложил принести в жертву собственного сына в обмен на еще сотню коров. Князь согласился на его требование. Пока Аджигарта готовился убить своего сына, Шунахшепа молился Ригведические божества. Своим последним гимном, призывающим Ушас (божество рассвета), его оковы были ослаблены, и царь Харишчандра также был излечен от болезни.[1]

Вишвамитра, один из священников, предложил усыновить Шунахшепу своим старшим сыном. Оскорбляя собственного отца Аджигарту как Шудра - согласился Шунахшепа. Вишвамитра дал ему имя Деварата («данный божеством»). Половина сыновей Вишвамитры - младшие - признали Деварату своим старшим братом. Однако старшие отказались принять усыновление. Затем Вишвамитра проклял своих отпрысков на изгнание из Арьяварта. Согласно Айтарейя Брахмана, потомки этих 50 сыновей включали Андхрас, Мутибы, Пулиндас, то Пундры, шабары и различные Дасю племена.[2][1]

Легенда Рамаяны

16 век Эпоха Великих Моголов описание Амбариша приносить в жертву Сунахсефу

король Амбариша из Айодхья участвовал в жертвенном обряде, когда его животное-жертву украл Индра. Священник, проводивший церемонию, сказал королю, что ему нужно найти животное или принести человеческое жертвоприношение, чтобы предотвратить несчастье, вызванное ситуацией. Король безуспешно пытался найти лошадь. В поисках животного он наткнулся на мудреца Ричику (Ачика) в горной местности, известной как Бхругутунда. Он предложил купить одного из трех сыновей мудреца для человеческого жертвоприношения. Мудрец отказался расстаться со старшим сыном, а его жена отказалась расстаться с младшим. Средний - Шунахшепа - вызвался пойти с царем. Царь дал Ричике сто тысяч коров и золотые монеты и ушел с Шунахшепой.[3][4]

По пути к дому короля они сделали перерыв на священное место Пушкара. Там они встретили мудреца Вишвамитру, в котором Шунахшепа узнал своего дядю по материнской линии. Шунахшепа искал убежища у мудреца, прося его сделать что-то, что могло бы успешно завершить обряд царя, но также и спасти его жизнь. Мудрец спросил своих сыновей, готов ли кто-нибудь из них заменить Шунахшепу в жертвоприношении. Его сыновья с презрением отвергли это требование, заявив, что это было бы равносильно поеданию собачьего мяса. Возмущенный их наглостью, Вишвамитра проклял своих сыновей переродиться в отверженных поедателей собачьего мяса на тысячу лет, как и сыновья Вашиштхи.[3][4]

Затем Вишвамитра повернулся к Шунахшепе и попросил его прочитать два гимна во время жертвоприношения. Затем Амбариша и Шунахшепа достигли дворца, где началась жертвенная церемония. Амбариша успешно завершил церемонию Ашвамедхи, и Шунахшепа прочитал гимны Вишвамитры, когда его собирались принести в жертву. Тогда Индра появился на месте и благословил его долгой жизнью. Он также наградил Амбаришу за его жертву.[3][4]

Интерпретации

По мнению таких ученых, как Артур Берридейл Кейт и Рудольф фон Рот, цель легенды - показать, что человеческая жертва это неприемлемая практика. Однако некоторые другие, такие как Раджендралал Митра, Макс Мюллер и Юлиус Эггелинг, полагают, что легенда указывает на существование человеческих жертвоприношений как на практику примерно в то время, когда легенда возникла, и что легенда отмечает случай Шунахшепы как исключение.[5]

Согласно Дэвиду Гордону Уайту, оригинальный миф о Шунахшепе упоминается в Ригведа (в отрывках, приписываемых Шунахшепе), возможно, было астрономическим объяснением того факта, что три звезды в Малая Медведица Хвост никогда не опускается ниже линии горизонта. Однако его варианты в Айтарейя Брахмана и Санкхьяна Шраута Сутра являются мифом о происхождении изгоев, которых называют потомками непослушных сыновей Вишвамитры.[1]

Дэвид Шульман интерпретирует историю как рассказ об отношениях отца и сына:[3]

  • Любящий отец Харишчандра пытается отсрочить смерть своего сына Рохиты, прежде чем он неохотно соглашается на неизбежную жертву.
  • Бесчеловечный отец Аджигарта не только продает сына, но и соглашается убить его за дополнительную плату.
  • Вишвамитра находится где-то в середине спектра, проклиная сыновей, которые не подчиняются ему, и награждая тех, кто подчиняется.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Дэвид Гордон Уайт (1991). Мифы о человеке-собаке. Издательство Чикагского университета. С. 81–84. ISBN  9780226895093.
  2. ^ а б Венди Донигер (1998). Текстовые источники для изучения индуизма. Издательство Чикагского университета. С. 22–25. ISBN  9780226618470.
  3. ^ а б c d Давид Шульман (1993). «Сунахсепа: Загадка отцов и сыновей». Голодный бог: индуистские сказки о филициде и преданности. Издательство Чикагского университета. С. 87–105. ISBN  9780226755717.
  4. ^ а б c Ив Боннефой и Венди Донигер (1993). Азиатские мифологии. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226064567.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  5. ^ Ян Н. Бреммер (1997). Странный мир человеческих жертвоприношений. Петерс. С. 161–165. ISBN  9789042918436.