Шань шуй - Shan shui

Эта статья о стиле китайской живописи. Для китайской пейзажной поэзии см. Шаньшуйская поэзия.
Ранняя весна, нарисованная Северной Династия Сун художник Го Си (ок. 1020 - ок. 1090 н. э.)
Картина автора Династия Юань художник Гао Кэгун (1248–1310)
Картина автора Династия Мин художник Шэнь Чжоу, 1467
Живопись Династия Цин художник Ван Хуэй, 1679
Путешествие по реке с первым снегом (五代 南唐 趙 幹 江 行 初雪 圖) пользователя Чао Хан

Шань шуй (Китайский : 山水; пиньинь : шан шу; горит «горная вода»; выраженный [Шан Свей]) относится к стилю традиционного Китайская живопись что включает в себя или изображает пейзаж или натуральный пейзажи, используя щетка и чернила а не более обычные краски. В этом виде искусства видны горы, реки и часто водопады.

История

Хронологическая шкала китайской пейзажной живописи от раннего Тан до наших дней

Шань шуй живопись впервые начала развиваться в V веке,[1] в Лю Сун династия.[2][требуется проверка ] Позже он был охарактеризован группой художников-пейзажистов, таких как Чжан Цзэдуань,[3] большинство из них уже известны, создавая масштабные пейзажи. В центре этих пейзажных картин обычно лежали горы. Горы издавна считались священными местами в Китае,[4] которые рассматривались как дома бессмертных и, следовательно, находились близко к небесам. Философский интерес к природе или мистические коннотации натурализм, также мог способствовать развитию пейзажной живописи. Искусство шань шуй, как и многие другие стили китайской живописи, имеет сильную отсылку к Даосский образы и мотивы,[5] Поскольку символизм даосизма сильно повлиял на «китайскую пейзажную живопись».[5] Некоторые авторы предположили, что даосы подчеркивают, насколько незначительно присутствие человека в бескрайних просторах космоса, или нео-Конфуцианский интерес к паттернам или принципам, лежащим в основе всех явлений, природных и социальных, ведет к сильно структурированной природе шань шуй.[6]

Концепции

Большинство словарей и определений шань шуй Предположим, что термин включает в себя все древние китайские картины с изображениями гор и воды.[3] Современный Китайские художники однако считаю, что следует называть только картины с изображениями гор и воды, которые следуют определенным соглашениям по форме, стилю и функциям "шань шуй картина".[4][6] Когда китайские художники работают над шань шуй живопись, они не пытаются представить образ того, что они видели в природе, но то, что они думали о природе. Никого не волнует, выглядят ли нарисованные цвета и формы как реальный объект или нет.[3]

По словам Чэн Си:

Живопись шань-шуй - это вид живописи, который противоречит общепринятому определению того, что такое живопись. Шань шуй живопись опровергает цвет, свет и тень и личную кисть. Живопись шань-шуй - это не открытое окно для взора зрителя, это объект для его разума. Шань шуй живопись больше похожа на средство передвижения философии.[6]

Композиции

Шань шуй картины предполагают сложный и строгий набор почти мистических требований[7] для баланса, композиции и формы. Все шань шуй картины должны иметь 3 основных компонента:

Пути - Пути никогда не должны быть прямыми. Они должны блуждать, как ручей. Это помогает углубить пейзаж за счет добавления слоев. Путь может быть рекой, или тропой по ней, или следом солнца в небе через плечо горы.[3] Идея состоит в том, чтобы никогда не создавать неорганические узоры, а вместо этого имитировать шаблоны, которые создает природа.

Порог - Путь должен вести к порогу. Порог должен обнять вас и оказать особый прием. Порогом может быть гора, или ее тень на земле, или ее прорезь в небе.[3] Идея всегда заключается в том, что гора или ее граница должны быть четко определены.

Сердце - Сердце - это центр картины, и все элементы должны вести к нему. Сердце определяет смысл картины.[3] Концепция должна подразумевать, что каждая картина имеет одну точку фокусировки и что все естественные линии картины направлены внутрь к этой точке.

Элементы и цвета

Шань шуй расписан и оформлен в соответствии с китайским элементарная теория с пять элементов представляя различные части мира природы, и, таким образом, имеет определенные направления для окраски, которые должны использоваться в «направлениях» картины, в отношении того, какие из них должны доминировать.[8]

НаправлениеЭлементЦвет
ВостокДеревоЗеленый
югОгонькрасный
NE / SWземной шарЖелто-коричневый или желтый
Запад / СЗМеталлБелый или золотой
северВодаСиний или черный

Положительные взаимодействия между Элементами:

  • Дерево производит огонь
  • Огонь производит землю
  • Земля производит металл
  • Металл производит воду
  • Вода производит дерево.

Элементы, которые положительно реагируют, следует использовать вместе. Например, вода дополняет металл и дерево; следовательно, художник сочетал бы синий и зеленый или синий и белый. Между Землей и Огнем существует положительное взаимодействие, поэтому художник смешивает желтый и красный.[4]

Отрицательные взаимодействия между Элементами:

  • Дерево вырывает землю с корнем
  • Земля блокирует воду
  • Вода тушит огонь
  • Огонь плавит металл
  • Металл рубит дерево

Элементы, которые взаимодействуют отрицательно, никогда не должны использоваться вместе. Например, Огонь не будет позитивно взаимодействовать с Водой или Металлом, поэтому художник не будет смешивать красный и синий или красный и белый.[2]

Связь с поэзией

Основная статья: Шаньшуйская поэзия

Определенное движение в поэзия под влиянием шань шуй стиль, известный как Шаньшуйская поэзия. Иногда стихи предназначались для просмотра с определенным произведением искусства, другие предназначались как «текстовое искусство», вызывающее образ в сознании читателя.[9]

Влияние

Анимация и кино

Форма искусства шань шуй был популярен до такой степени, что Китайская анимация с 1988 г. под названием Чувство горы и воды использует тот же художественный стиль и даже термин для названия фильма. Кроме того, многие недавние фильмы и игры производится в Китае, в частности Дом летающих кинжалов и Герой используйте элементы самого стиля в наборах, а также элементарные аспекты в обеспечении «баланса».[10]

Строительство

Период, термин шань шуй иногда расширяется, чтобы включить садоводство и ландшафтный дизайн, особенно в контексте Фэн Шуй.[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Вен Фонг (1992). За пределами репрезентации: китайская живопись и каллиграфия, VIII-XIV века. Метрополитен-музей. п. 71. ISBN  978-0-300-05701-0.
  2. ^ а б Текстовые свидетельства светских искусств Китая в период от Лю Сена до Суй (1967) автор: Александр Сопер
  3. ^ а б c d е ж Сирен, Освальд (1956). Китайская живопись: ведущие мастера и принципы. Рональд Пресс. С. 62, 104.
  4. ^ а б c Йи, Чан; С.И. Сюн (1964). Китайский глаз: интерпретация китайской живописи. Издательство Индианского университета.
  5. ^ а б Нортроп, Филмер Стюарт Куков (1949). Идеологические различия и мировой порядок: исследования философии и науки о мировой культуре. Издательство Йельского университета. п. 64. ISBN  0-8371-5228-3.
  6. ^ а б c Роберт Дж. Маэда; и другие. (1970). Два текста XII века на китайской живописи. университет Мичигана, Центр китаеведения. п. 16. ISBN  0-89264-008-1.
  7. ^ Уикс, Роберт 1954 - «Пребывание в сухом дзен-пейзаже», Журнал эстетического воспитания - Том 38, номер 1, весна 2004 г., стр. 112–122
  8. ^ Ранние китайские тексты на живописи Сьюзан Буш, Сио-Йен Ши. Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR), Vol. 7, No. 1/2 (июль 1985 г.), стр. 153-159
  9. ^ Чу-чин Сун, Сесиль (1995). Жемчужина из пасти дракона: пробуждение сцены и чувства в китайской поэзии. Мичиганский университет: Центр китайских исследований. п. 43. ISBN  9780892641109.
  10. ^ Берри, Майкл (2005). Говоря изображениями: интервью с современными китайскими режиссерами. Издательство Колумбийского университета. ISBN  9780231133319.
  11. ^ Бирмингемский художественный музей (1984). Пейзажная живопись в современном Китае. Бирмингем, Алабама: Музей искусств Бирмингема. ISBN  9780931394164.

внешняя ссылка