Розика Швиммер - Rosika Schwimmer

Розика Швиммер
Швиммер Рожа
Черно-белая фотография стоящей женщины, положившей руки на три книги, лежащие на столе.
Швиммер, венгерский суфражист, Ольга Мате, около 1914 г.
Родившийся(1877-09-11)11 сентября 1877 г.
Будапешт, Королевство Венгрия
Умер3 августа 1948 г.(1948-08-03) (в возрасте 70 лет)
Нью-Йорк, НАС.
Национальность
  • Венгерский
  • Без гражданства
Другие именаРожа Беди-Швиммер, Рожа Беди-Швиммер,[1] Роза Швиммер[2]
Род занятийжурналист, преподаватель, активист
Активные годы1895–1948
Известен
РодственникиЛеопольд Кашер (дядя)

Розика Швиммер (Венгерский: Швиммер Рожа; 11 сентября 1877 г. - 3 августа 1948 г.) Венгерский -родившийся пацифист, феминистка и суфражистка. Родился в Еврейский семья в Будапешт в 1877 году она окончила государственную школу в 1891 году. Опытный лингвист, она говорила или читала на восьми языках. В начале своей карьеры ей было трудно найти работу, которая обеспечивала бы прожиточный минимум, и благодаря этому опыту она узнала о проблемах занятости женщин. Собирая данные для получения статистических данных о работающих женщинах, Швиммер вступила в контакт с членами международного сообщества. право голоса для женщин движения и к 1904 году включился в борьбу. Она стала соучредителем первого национального женского труда. зонтичная организация в Венгрии и венгерском Феминистская ассоциация. Она также помогла в организации Седьмая конференция Международного альянса избирательного права женщин, проходивший в Будапеште в 1913 году.

В следующем году Швиммер была нанята в качестве пресс-секретаря Международного альянса избирательного права женщин в Лондоне. Когда Первая Мировая Война вспыхнул, ее заклеймили враг пришелец и уехала из Европы в Соединенные Штаты, где говорила об избирательном праве и пацифизм. Она была одним из основателей Женская вечеринка мира и организация, которая станет Международная женская лига за мир и свободу. В 1915 г. после посещения Международный конгресс женщин в Гаага, она работала с другими феминистками, чтобы убедить министров иностранных дел в Европе поддержать создание органа для мирного посредничества в мировых делах и сыграла важную роль в убеждении Генри Форд зафрахтовать Корабль мира. С 1916 по 1918 год Швиммер жил в Европе, работая над различными планами прекращения войны. С созданием Первая Венгерская Республика, она была назначена одной из первых женщин-послов в мире (от Венгрии до Швейцарии) в 1918 году. Когда республика была свергнута государственный переворот, она сбежала в США, отказавшись от венгерского гражданства.

Подача заявления о натурализации Швиммер была отклонена на основании ее пацифизма. Дело было отменено апелляционной инстанцией в 1928 году, а в следующем году апелляция была отменена Верховный суд США в решении Соединенные Штаты против Швиммера. На всю оставшуюся жизнь она оставалась без гражданства. Она не могла работать из-за плохого состояния здоровья и клеветнической кампании, и ее поддерживали верные друзья. В 1935 году Швиммер и Мэри Риттер Борода учредил Всемирный центр женских архивов создать образовательный справочник по истории женщин и задокументировать индивидуальные и организационные достижения влиятельных женщин. Она была одной из первых мировые федералисты В 1937 году она предложила создать мировое правительство. В 1948 году она была номинирована на Нобелевскую премию мира, но умерла до того, как комитет решил не присуждать ее в этом году. В 1952 году законы о натурализации в США были изменены, чтобы разрешить отказ от военной службы по убеждениям.

Ранние годы

Рожа Швиммер родилась в Будапешт, Австро-Венгрия 11 сентября 1877 года Берте (урожденной Катчер) и Максу Бернат Швиммер.[3][4] Старшая из троих детей, она воспитывалась в среде высшего среднего класса. Еврейский семья в Темешвар, Трансильвания (сегодня Тимишоара, Румыния).[4][5][6] Ее отец был торговцем земледелием, торговал зерном, лошадьми и другими продуктами.[7][8] который также управлял экспериментальной фермой. Ее дядя по материнской линии, Леопольд Кашер был известным писателем и борцом за мир, который оказал сильное влияние на Швиммера. Она непродолжительное время посещала начальную школу в Будапеште, а после переезда семьи в Трансильванию получила образование в монастырской школе.[4] Окончив в 1891 году общеобразовательную школу, она изучала музыку и языки.[4] в музыкальной школе в Сабадке (сегодня Суботица ).[8] Хотя она училась всего в восьми классах, она говорила на английском, французском, немецком и венгерском, а также могла читать на голландском, итальянском, норвежском и шведском языках.[4] В 1893 и 1894 годах она ходила на вечерние занятия в бизнес-школу, пока банкротство ее отца не заставило семью вернуться в Будапешт.[7]

Карьера

Ранняя карьера и политизация

Фотография женщины в пенсне, сидящей на скамейке на открытом воздухе и держащей лорнет
Розика Швиммер, 1890-е гг.

Швиммер сначала работал гувернантка,[7] а затем имел несколько краткосрочных работ в Темешваре и Сабадке.[8] В 1895 году она нашла работу в качестве бухгалтер и секретарь-корреспондент.[6][7] Она начала работать в Nőtisztviselők Országos Egyesülete (Национальная ассоциация женщин-служащих) в 1897 г.[6] и к 1901 году стал президентом организации.[7] Испытав трудности с поиском работы, которая обеспечивала бы прожиточный минимум, в эпоху, когда женщинам не давали возможности стремиться к экономической независимости, Швиммер предпочла реально изменить положение работающих женщин. Не найдя согласия или заинтересованности в решении проблем, с которыми сталкиваются работающие женщины, со стороны национальных профсоюзов, она начала собирать данные для составления статистики. Она написала в Министерство торговли, чтобы получить данные о занятости женщин, и запросила архивные копии Немзети Ноневелес (Национальное женское образование), самый важный журнал той эпохи, в котором анализировалось положение женщин в сфере образования и труда. Чтобы сравнить ситуацию в Венгрии с положением работающих женщин в других странах, Швиммер начала писать в международные феминистские организации, чтобы собрать статистические данные об условиях труда женщин в других странах.[8]

Через свою переписку для сбора данных Швиммер связалась с влиятельными фигурами международного женского движения, такими как Алетта Джейкобс, Мари Ланг и Адельхайд Попп, который побудил ее основать женскую организацию, которая объединила бы различные ассоциации, занимающиеся различными женскими проблемами. Когда она потеряла работу в Национальной ассоциации женщин-служащих, Швиммер начала работать журналисткой в ​​конце 1901 года. Она писала для Обзор экспорта а затем работала в информационном агентстве Lloyd's, прежде чем стать постоянным автором международных феминистских журналов.[8] Также она работала переводчиком, создавая венгерские версии таких произведений, как Женщины и экономика к Шарлотта Перкинс Гилман.[9] В 1903 году она стала соучредителем Маришка Гардос, то Magyarországi Munkásnő Egyesület (Венгерская ассоциация женщин-работниц), первая национальная женская рабочая сила зонтичная организация.[3][7][8] В следующем году, как часть прессы, она посетила инаугурационную конференция из Международный альянс избирательного права женщин.[6] Ее попросили выступить на конференции по условиям труда промышленных рабочих Венгрии.[8] Находясь там, она познакомилась со многими ведущими феминистками международного движения. Привлеченная к своей харизматической личности, американская суфражистка. Кэрри Чепмен Кэтт нанял Швиммера, чтобы помочь в усилиях по право голоса для женщин.[9] Эти двое подружились с Кэтт, которая наставляла своего младшего товарища.[10]

По возвращении домой,[6] Швиммер соучредителем венгерской Феминистская ассоциация (Венгерский: Feministák Egyesülete (FE)) с Вильма Глюклих.[7] К ним присоединились другие известные феминистки, такие как Эугения Мишкольчи Меллер.[11] Радикальная организация взяла курс на гендерное равенство во всех аспектах жизни женщин,[8] включая образование, занятость, доступ к контролю над рождаемостью,[6] реформа законов, регулирующих социально-экономический статус замужних женщин,[12] предоставление избирательных прав и права наследования женщин,[13] а также сокращение детского труда.[12] В 1907 году, чтобы противодействовать неблагоприятной прессе, которую они получали от средств массовой информации в целом, Феминистская ассоциация основала журнал A Nő és a Társadalom (Женщины и общество) с Швиммером в качестве главного редактора. В нем публиковались статьи о карьере, уходе за детьми, домашней работе, труде, юридических вопросах и сексуальном насилии. В том году она получила известность в стране из-за спора с профессором права и депутатом парламента. Кароли Кмети [ху ], который ввел меру по введению более строгих ограничений на прием женщин в высшие учебные заведения. Кмети окрестил образованных женщин «женщинами-монстрами», стремящимися разрушить семьи. Опровержение Швиммером его требований раскрыло тот факт, что жена Кмети окончила университет. нормальная школа. Хотя она выиграла спор, критика Феминистской ассоциации продолжалась.[13]

Черно-белая фотография, изображающая главный стол женской конференции в окружении сидящих делегатов, над которыми подвешены флаги разных стран.
Президентский стол во время Седьмого конгресса Международного союза избирательных прав женщин IWSA, Будапешт, 1913 г.

В 1911 году Швиммер вышла замуж за журналиста Пала Беди и взяла его имя (Беди-Швиммер), но он либо умер в 1912 году, либо они развелись в 1913 году.[Примечания 1] После их разрыва она удалила его фамилию и вернулась к Швиммеру.[4][12] хранить в секрете тот факт, что она когда-либо была замужем, на всю жизнь.[12][16]

В 1913 году она помогла Феминистской ассоциации организовать Седьмая конференция Международного альянса избирательного права женщин который проходил с 15 по 21 июня в Будапеште.[17] Заручившись поддержкой как правительства страны, так и правительства города, съезд стал первым подобным крупномасштабным мероприятием, проведенным в Австро-Венгрии и собравшим около 3000 международных делегатов. Швиммер организовал для студентов университетов переводческие услуги[18][19] и представил обновленную информацию о прогрессе избирательного права в Венгрии.[20] Также были организованы поездки в Дебрецен, Надьварад (сегодня Орадя ) и Сегед, а также деревни поменьше, чтобы феминистки могли видеть больше страны. Поведение феминисток на конференции существенно изменило стереотипы, которые ранее приписывались защитникам прав женщин. После закрытия конференции Швиммер изменила название журнала Феминистской ассоциации на A N (Женщина).[13] В августе она посетила Всемирный конгресс мира в Гаага, что углубило ее интерес к пацифизм.[5]

К этому времени Швиммер много путешествовал по Европе с лекциями. Экстраверт и опытный журналист, она знала, как понравиться своей аудитории.[21] Известная своим комедийным остроумием и остроумной сатирой, она смогла убедить мужчин поддерживать права женщин и заставляла женщин смеяться над мужчинами, используя резкие выпады с юмором.[16] Благодаря ее сильной, энергичной личности, которую некоторые описывали как упрямую, она часто выходила за рамки ограничений, которые ожидали от женщин.[12][16] Она была «бескомпромиссным пацифистом», гуманист, и атеист.[22] Благодаря своему еврейскому происхождению и иностранному статусу она часто сталкивалась с антисемитский и ксенофобный атаки.[23] Она курила и пила вино, что было необычно в то время, и носила просторную одежду, платья без корсета с ее торговой маркой пенсне очки. Коренастого телосложения она обычно собирала свои черные вьющиеся волосы в пучок на затылке. Она описывала себя как «очень, очень радикальную феминистку» и, как известно, вызывала у других либо любовь, либо ненависть - «часто люди делали и то и другое в разное время».[12][16]

Интернационализм

Международные контакты Швиммер привели к тому, что ей было предложено стать пресс-секретарем Международного альянса избирательного права женщин, что привело ее к переезду в Лондон для работы.[3] Также она работала корреспондентом различных европейских газет.[24] Когда Первая Мировая Война вспыхнул, она не смогла вернуться домой и стала агитировать за прекращение боевых действий.[3] Она подала в отставку со своего поста в Альянсе избирательного права, опасаясь, что ее национальность вызовет проблемы для женского движения и ее собственной способности продолжать добиваться мира.[25][26] Фирменный как враг пришелец в 1914 году она покинула Великобританию[27] совершить поездку по Соединенным Штатам и настаивать на прекращении войны.[3] Швиммер выступила в 22 разных государствах, призывая женщин настаивать на дипломатическом посредничестве в европейском конфликте.[28] Она встретилась с президентом Вудро Вильсон и государственный секретарь Уильям Дженнингс Брайан, но безуспешно пыталась организовать нейтральную конференцию, чтобы сблизить обе стороны конфликта.[3]

Черно-белая фотография тринадцати женщин-делегатов, сидящих за главным столом конференции.
Международный конгресс женщин в 1915 году.
Слева направо: 1. Люси Thoumaian - Армения, 2. Леопольдина Кулька, 3. Лаура Хьюз - Канада, 4. Розика Швиммер - Венгрия, 5. Аника Аугспург - Германия, 6. Джейн Аддамс - США, 7. Эжени Ханнер, 8. Алетта Джейкобс - Нидерланды, 9. Кристал Макмиллан - Великобритания, 10. Роза Дженони - Италия, 11. Анна Клеман - Швеция, 12. Тора Даугард - Дания, 13. Луиза Кейлау - Норвегия

Швиммер принимал участие в формировании Женская вечеринка мира в 1915 г. стал секретарем организации.[3] Из-за войны была отложена проводимая раз в два года конференция Международного союза избирательного права женщин. Кристал Макмиллан предложила суфражистам провести конференцию для обсуждения принципов международного мира, а Алетта Джейкобс предложила, чтобы Нидерланды как нейтральная страна могли принять это мероприятие.[29] Швиммер попросили назначить Кэтт председателем конференции, но, не сумев убедить ее, она обратилась к социальному реформатору. Джейн Аддамс, который согласился быть председателем конференции.[30] На Международный конгресс женщин, проходившей в Гааге 28 апреля, Швиммер и Джулия Грейс Уэльс канадский ученый предложил организовать «непрерывную конференцию нейтралов» между правительствами для урегулирования конфликтов и восстановления мира.[31] Во время конференции был создан Международный комитет женщин за постоянный мир, который станет Международная женская лига за мир и свободу (ВИЛПФ).[32] Швиммер был выбран одним из членов совета директоров.[4]

После закрытия конференции 3 мая 1915 года Швиммер, Аддамс и Джейкобс вместе с Макмилланом, Эмили Грин Балч, Мьен ван Вульфтен Палте[33][34] и другие, сформировали две делегации женщин, которые встречались с главами европейских государств в течение следующих нескольких месяцев. Женщины заручились согласием сопротивляющихся министров иностранных дел, которые в целом считали посреднический орган неэффективным. Несмотря на свои колебания, министры согласились участвовать или, по крайней мере, не препятствовать созданию нейтрального собрания, если другие страны согласятся и если президент США Вудро Вильсон инициирует его создание. В разгар войны Уилсон отказался.[35][36] К тому времени, когда осенью Швиммер вернулась из Европы, настроения в Соединенных Штатах изменились, и многие феминистки считали, что пацифизм повредит делу избирательного права.[37] Не соглашаясь с ними, Швиммер не считал, что борьба за права женщин должна сосредоточиваться исключительно на достижении избирательного права. Она твердо верила, что необходимы более широкие изменения, и женские голоса имеют решающее значение для прекращения насилия против человечества.[38] Она также чувствовала, что ни Кэтт, ни Аддамс не работали достаточно усердно, чтобы заручиться широкой поддержкой, необходимой для миротворческой работы, со стороны реформаторских женщин.[39] Будучи преисполнен решимости продолжать настаивать на проведении конференции по посредничеству, она решила, что, если политики и феминистки не будут действовать, отдельные люди будут работать над прекращением войны.[40]

Фотография сидящих женщины и мужчины перед столом с мужчиной, стоящим позади них справа.
Швиммер, Форд и Луи П. Лохнер на борту корабля мира Оскар II

Генри Форд, автомобильный магнат, пообещал выделить 10 миллионов долларов на мирные инициативы, которые приведут к действиям по прекращению войны. Учитель Ребекка Шелли и поэт Анджела Морган был убежден, что Форд и Швиммер должны встретиться. Они устроили серию демонстраций и митингов в Детройт надеясь, что огласка облегчит встречу. Когда это не дало желаемого эффекта, Шелли встретилась с редактором журнала. Детройтский журнал и репортер Ральф Йонкер, который был фаворитом Форда, устроил интервью для Швиммера. Через три недели, в начале декабря, она отправилась в плавание на борту лайнера. Корабль мира к Стокгольм, зафрахтованный Фордом, вместе с ним и другими пацифистами.[41] В Оскар II приехать Христиания, Норвегия 18 декабря, но без определенного плана того, как они закончат войну.[42] Без сильного руководства со стороны Форда пацифисты на борту боролись за власть, и Швиммер был возмущен тем, что ему доверили международную переписку от глав государств. Столкнувшись с насмешками и враждебностью со стороны прессы,[43][44] и в случае подозрения Швиммер из-за ее венгерских корней,[45] Форд вернулся в Соединенные Штаты, отказавшись от миротворческой миссии в Международной женской ассоциации мира 24 декабря.[42] Разочаровавшись усилиями Форда, Швиммер выстоял в течение нескольких месяцев, но утомление и болезнь сердца привела ее в отставку и уйти из миссии в марте 1916 года.[43] Не сумев заручиться поддержкой миротворческой миссии Международного комитета женщин за постоянный мир и пострадав от отсутствия поддержки как Аддамс, так и Джейкобс, она вышла из комитета.[46][5] Она не могла вернуться в США до августа.[47] и пробыла там всего месяц, прежде чем она вернулась в Швецию, страдая от болезни.[48][49]

Черно-белое изображение сидящей женщины в пенсне и платье из бисера
Швиммер, 1914 г.

В соответствии с Бет С. Венгер, заведующая историческим факультетом Пенсильванский университет,[50] крушение «Корабля мира» «означало начало клеветнической кампании против [Швиммер] и окончательное прекращение ее общественной карьеры».[51] Хотя антисемитские убеждения Генри Форда в том, что немецко-еврейские банкиры стали причиной войны, возникли до его причастности к Швиммеру, в американской прессе она изображалась как причина его предубеждений.[52] Ее также обвинили в мошенничестве с Фордом без денег, в том, что она была немецким шпионом и Большевик агент.[53] До конца войны она оставалась в Европе, вернувшись в Венгрию в 1918 году. независимость, Михай Каройи был выбран в качестве нового Премьер-министр Венгрии. Он назначил Швиммера послом в Швейцария,[54][55] что делает ее одной из первых женщин-послов в мире.[56][5] Каройи также внес законопроект, гарантирующий избирательное право женщин.[13] для грамотных женщин старше 24 лет, что было принято Парламент позже в том же году.[57] В феврале 1919 г. Берн Швиммер организовала мирную конференцию для Международного комитета женщин за постоянный мир; однако ее отозвали со своего поста за несколько дней до коммунист государственный переворот в марте. Швиммеру запрещено выезжать из Венгрии, поэтому он не смог присутствовать на Цюрихской мирной конференции в мае.[58] Бела Кун с коммунистическое правительство вскоре был свергнут другим государственный переворот размещение Иштван Фридрих как глава правительства.[54][59] Неадекватность Фридриха привела к тому, что адмирал Миклош Хорти силы, чтобы попытаться установить порядок, осуществляя господство Белый террор очистив страну от евреев и коммунистов.[59][60] В 1920 году Швиммер бежал в Вена где она жила как беженка, финансово поддерживаемая подругой Лола Маверик Ллойд, пока она не получила разрешение на эмиграцию в Соединенные Штаты в 1921 году.[1][54]

Безгражданство

Швиммер отказалась от венгерского гражданства[61] и прибыл в Соединенные Штаты 26 августа 1921 года, сначала поселившись в Виннетка, Иллинойс, возле Чикаго с Ллойдом.[62][63] Она намеревалась возобновить свою журналистскую карьеру и карьеру преподавателя, но вскоре обнаружила, что попала в черный список.[54][64] В 1919 году штат Нью-Йорк начал расследование Ласка для изучения деятельности радикальных людей и организаций, которые могут угрожать безопасности нации. Среди них были педагоги, журналисты, реформаторские организации и религиозные учреждения.[65] Феминисток и пацифистов заклеймили как подрывников; в частности, женщин, участвовавших в создании Международной женской лиги за мир и свободу, обвиняли в отсутствии лояльности из-за их международной ориентации и в склонности к коммунизму. Поскольку Швиммер была одним из основателей, она была указана как опасный элемент в отчете Lusk.[66] Военные чиновники и правые женские организации, такие как Дочери американской революции, присоединился к Красный страх тактика сосредоточения подозрений на деятельности пацифистов и суфражисток.[54]

И Кэтт, и Аддамс подверглись критике со стороны антирадикальных групп, и из-за ее связи с ними Швиммер и те, кто с ней был связан, стали мишенями для тех, кто пытается атаковать лидеров феминистского движения.[67] Швиммера обвиняли в том, что он помешал Соединенным Штатам раньше подготовиться к войне. [64] была названа шпионом, а ее мирные инициативы превратились из гуманитарных миссий в стратегические планы помощи немцам и их союзникам. В других искажениях она обвинялась в том, что она была дипломатом в кратковременном коммунистическом режиме Куна и участником международного еврейского заговора.[68] Чтобы атаки, направленные на Швиммера, не повредили кампании за избирательное право, Кэтт дистанцировалась, причиняя ей боль и чувство заброшенности.[69] Еврейская община, которая приветствовала ее перед войной, в значительной степени обвиняла Швиммера в антисемитской кампании Форда, опубликованной между 1920 и 1922 годами в Дирборн Индепендент, хотя Форд «никогда не указывал, что Швиммер играл какую-либо подобную роль».[70]

В 1924 году Швиммер подал заявку на натурализация как гражданин США.[4] Заполнив анкету, она оставила как вопрос о том, зарегистрировалась ли она для участия в проекте, так и о том, возьмется ли она за оружие в защиту страны, пустыми, предполагая, что они не относятся к женщинам. После просмотра ее дело было возвращено в офис в Чикаго с указанием Швиммер ответить, будет ли она носить оружие. Вопреки совету Фреда Шлотфельдта, окружного директора по натурализации, Швиммер, полагая, что, поскольку ни одна женщина не должна воевать в какой-либо стране, требуется честность, ответила, что она лично не будет браться за оружие.[71] Два года спустя было назначено ее второе собеседование, и она подробно объяснила, что защита страны не обязательно требует ее физических действий, но вместо этого может быть устной или письменной защитой принципов.[72] Ей также задавали вопросы о ее атеизме, ее взглядах на национализм и ее приверженности пацифизму. Швиммер ответил, что вера была личным выбором и соответствовала идее отделения церкви от государства. Она также заявила, что национализм был выбором, что она отказалась от венгерского гражданства, чтобы добиться натурализации в США, и повторила, что не пойдет на компромисс со своим пацифизмом.[22]

После интервью Шлотфельдт посоветовал Окружной суд США Северного округа штата Иллинойс что Швиммер имеет право на получение гражданства, но что у нее могут быть умственные оговорки по поводу присяги на верность. Ее дело было возбуждено 13 октября 1927 г. Судить Джордж А. Карпентер председательствующий.[73] Главный вопрос на ее слушаниях был задан Карпентером:

Q [Карпентер]. Если бы вы были призваны на службу, и если бы женщина обычно могла выполнять такую ​​работу лучше, чем мужчины, - скажем, медсестрой или подбадривать солдат, - и вы были в каком-то месте на войне, что я надежда никогда не придет, и вы видели, как кто-то входит в штаб или в казармы, где бы он ни был, с пистолетом в руке, чтобы выстрелить в спину офицеру нашей страны, и у вас был под рукой пистолет, вы бы его убили ?

А [Швиммер]. Нет, я не буду.
— Цветы и Лахуцкий 1990, стр. 348
Черно-белая фотография женщины в библиотеке, сидящей за столом, положив руку на стул и держащую карандаш в правой руке.
Швиммер, вскоре после того, как ей было отказано в гражданстве в 1927 году.

Ее ходатайство было отклонено исключительно на том основании, что Швиммер отказался взяться за оружие в защиту страны.[4][74] По совету своих адвокатов и судьи Карпентера она немедленно обжаловала это решение.[74] Известность и негативная репутация мешали ей зарабатывать на жизнь или поддерживать мать и сестру, которые жили с ней.[75] Большую часть оставшейся жизни она боролась с клеветой на себя.[76][77] После Фред Марвин, республиканец и антирадикал, редактор журнала New York Daily Commercial, обвинила ее в том, что она немецкая шпионка и агент большевиков, она подала в суд и получила 17000 долларов в качестве компенсации[78][79] в июле 1928 г.[80] На следующий день ее дело в Апелляционный суд США седьмого округа об отказе в гражданстве было единогласно отменено,[80][74] заключение о том, что «женщины считаются неспособными носить оружие» и, следовательно, не могут быть принуждены к этому по закону.[81]

Исполняющий обязанности министра труда, Халат Карл Уайт, Генеральный прокурор Джон Г. Сарджент, а И.о. генерального солиситора Оскар Раймонд Люринг попросили пересмотреть решение уполномоченного по натурализации, чтобы определить, следует ли направлять петицию о пересмотре в Верховный суд США.[82] Полагая, что влияние Швиммера как писателя и оратора может склонить других к отказу от прохождения военной службы, Леринг и Сарджент изучили протоколы судебных заседаний, но не смогли найти какой-либо правовой пункт, на котором можно было бы основывать обзор.[83] Призванный Уайтом пересмотреть мнение, Сарджент ответил, что Швиммер, похоже, была фанатичным идеалистом ума и способностей, и что не было никаких доказательств, которые были представлены в суде, чтобы доказать, что у нее был зловещий характер. Тем не менее он подготовил ходатайство о сертификации, чего явно хотели белые.[84] В решении от 6 до 3 Соединенные Штаты против Швиммера, вынесенный 27 мая 1929 г., Помощник судьи Пирс Батлер решил, что пацифистам нельзя позволять становиться гражданами.[85][86] При особом мнении, член юстиции Оливер Венделл Холмс-младший заявил, что свобода мысли является принципом Конституции и не имеет никакого отношения к тому, следует ли кого-то допускать в страну или жить в ней.[87] Он также указал, что как женщине старше 50 лет, даже если бы она захотела взяться за оружие, ей не разрешили бы это сделать.[88]

Более поздняя жизнь

Получив отказ в гражданстве, Швиммер стал без гражданства и оставалась таковой всю оставшуюся жизнь.[4] Она предложила, чтобы Международная женская лига за мир и свободу провела конференцию по проблеме отсутствия гражданства. Мероприятие проходило в г. Женева в 1930 г.[89] и она разработала план, чтобы граждане мира получили международное признание.[90] Из-за плохого самочувствия, в том числе осложнений от сахарный диабет,[4] и неспособность работать, ее поддерживали верные друзья.[91] В начале 1930-х годов она переехала в Нью-Йорк, где жила со своей сестрой Франциской, пианисткой, и секретарем Эдит Виннер.[15][92] В 1935 году она сформировала Всемирный центр женских архивов с Мэри Риттер Борода. Целью архива было документирование индивидуальных и организационных достижений влиятельных женщин в качестве образовательного справочника для женщин при изучении истории других женщин.[93] Швиммер получил почетную премию мира в мире в 1937 году, организованную Кэттом, Альберт Эйнштейн, Сильвия Панкхерст, Ромен Роллан, Маргарет Сэнгер, и другие, которые предоставили ей приз в размере 7000 долларов.[94]

Также в 1937 году Швиммер сформировал Кампания за Мировое Правительство с Ллойдом,[5] первый Мировой федералист организация 20 века.[95] Целью организации было создание мировое управление с конституцией, выборным представительством, наднациональная правовая система разрешать конфликты между народами, и Международный уголовный суд для решения проблем с правами человека.[96][97][98] Швиммер был одним из пионеров, поддержавших создание Международный суд[13] как средство обеспечения равного участия и защиты для всех людей, независимо от национальности, расы или пола.[96] Между 1938 и 1945 годами Швиммер проводил кампанию помощи европейским коллегам, таким как Хелен Штёкер, убежать от нацистская Германия.[5] В 1946 г. Соединенные Штаты против Швиммера был перевернут в Жируар против Соединенных Штатов, который определил, что Верховный суд применил неправильную норму права в Швиммер, а также в случаях Соединенные Штаты против Macintosh, 283 U.S. 605 (1931) и США против Блэнда, 283 U.S. 636 (1931).[99] В 1948 году она была номинирована на Нобелевская премия мира но у него было мало шансов получить его, несмотря на поддержку со стороны сторонников из Великобритании, Франции, Венгрии, Италии, Швеции и США.[13][64][100] В том году премия не была присуждена, и Нобелевский комитет пришел к выводу, что «никто из живущих не заслужил ее», и этот намек, по широко распространенному мнению, относится к смерти Махатмы Ганди.[4]

Смерть и наследие

Розика Швиммер умерла от пневмония 3 августа 1948 г. в Нью-Йорк.[13][5] На следующий день ее похоронили в Кладбище Фернклифф.[101] Ее помнят как одного из главных представителей венгерских женщин в эпоху до Первой мировой войны и как соучредителя венгерского избирательного движения.[102] Непопулярность Швиммер при ее жизни препятствовала получению стипендии. Историки 21 века начали анализировать ее жизнь и переоценивать ее значение.[103] После закрытия Всемирного центра женских архивов в 1940 г.[104] Документы Швиммера хранились в различных архивах, в том числе в Исследовательском центре Бенсона Форда в г. Дирборн, Мичиган,[105] Архивы Института Гувера в Стэнфордском университете,[106] Коллекция мира в Swarthmore College,[107] и в Коллекция Швиммер-Ллойд из Публичная библиотека Нью-Йорка.[4]

История Швиммера иллюстрирует глубокие изменения, произошедшие в Соединенных Штатах в период межвоенный период. Хотя ей так и не было предоставлено американское гражданство, в ее жизни произошли сдвиги в американском обществе и ценностях. По прибытии в США у нее был оптимизм, что Первая мировая война может закончиться быстро. Когда она вернулась в 1921 году, ее пацифизм был воспринят как признак нелояльности. Растущий консерватизм повлиял на феминистские группы и изменил их.[108] Хотя миссию «Корабль мира» в основном рассматривали как провал, она изменила освещение военной прессы в Европе, которое до того момента подвергалось жесткой цензуре. Конференция, учрежденная в Стокгольме в феврале 1916 года, служила информационным центром для обсуждения войны и способов ее прекращения. Это также помогло нейтральным странам не поддаваться давлению и вступать в войну.[109] Ее дело о гражданстве стало основой для длительной кампании по изменению законов о натурализации, чтобы признать, что философские или религиозные убеждения не являются адекватными причинами для отказа в гражданстве.[110] В 1952 году закон был окончательно изменен, чтобы разрешить отказники по убеждениям принести присягу, что они соглашаются служить в нестроевой службе.[111]

Избранные работы

  • Швиммер, Розика (1905). Ehe-Ideale und Ideal-Ehen: Aeusserungen moderner Frauen [Идеалы брака и идеальные браки: выражение современных женщин] (на немецком). Берлин: континент. OCLC  246799896.
  • Б.-Швиммер, Рожа (1907). A magyar ngalmozgalom régi dokumentumai [Старые документы Венгерского женского движения] (PDF) (на венгерском). Будапешт.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Швиммер, Розика (1907). Zentralhaushaltung [Центральная уборка] (на немецком). Лейпциг: Феликс Дитрих. OCLC  889838107.
  • Швиммер, Розика (1908). Ohne Frauen kein allgemeines Wahlrecht [Без женщин нет всеобщего избирательного права] (на немецком). Берлин: Друк фон В. и С. Лёвенталь. OCLC  779072019. - черезASP: Женщины и социальные движения (требуется подписка)
  • Швиммер, Розика (1909). Staatlicher Kinderschutz в Унгарне [Государственная защита детей в Венгрии] (на немецком). Лейпциг: Феликс Дитрих. OCLC  253372884.
  • Швиммер, Розика; Погани, Вилли (иллюстратор) (1928). Tisza Tales (1-е изд.). Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдэй Доран. OCLC  2791128.
  • Швиммер, Розика (1941). Союз сейчас за мир или войну?: Опасность в плане Кларенса Стрейта (3-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Кампания за Мировое Правительство. OCLC  68427548.
  • Ллойд, Лола Маверик; Швиммер, Розика (1942). Хаос, война или новый мировой порядок: что мы должны сделать для создания всеобъемлющей, невоенной, демократической федерации наций (2-я редакция, 3-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Кампания за Мировое Правительство. OCLC  827302661. - черезASP: Женщины и социальные движения (требуется подписка)

Примечания

  1. ^ Есть свидетельства, подтверждающие, что, хотя многочисленные источники подтверждают даты ее замужества и расторжения, это может быть неверно. Некоторые из ее венгерских писаний указывают на Б.-Швиммера еще с 1907 года.[14] В переписи 1940 года Швиммер ясно указывает, что она разведена, а не овдовела.[15]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Циммерманн 2006, п. 484.
  2. ^ Папп и Циммерманн, 2006 г., п. 332.
  3. ^ а б c d е ж грамм Венгер 2009.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Руттум 2008, п. v.
  5. ^ а б c d е ж грамм Коэн 2010.
  6. ^ а б c d е ж Ханнэм, Октерлони и Холден 2000, п. 262.
  7. ^ а б c d е ж грамм Фроджимович 2010.
  8. ^ а б c d е ж грамм час Циммерманн 1996.
  9. ^ а б Венгер 1990, п. 68.
  10. ^ Венгер 1990, п. 69.
  11. ^ Папп и Циммерманн, 2006 г. С. 331–335.
  12. ^ а б c d е ж Венгер 1990, п. 66.
  13. ^ а б c d е ж грамм Ньяри 2017.
  14. ^ Б.-Швиммер 1907, п. 1.
  15. ^ а б Перепись населения США 1940 г., п. 5А.
  16. ^ а б c d Вильтшер 1985, п. 9.
  17. ^ Харпер 1922, п. 847.
  18. ^ Харпер 1922 С. 849–850.
  19. ^ Вильтшер 1985, п. 11.
  20. ^ Харпер 1922, п. 856.
  21. ^ Вильтшер 1985, п. 8.
  22. ^ а б Цветы и Лахуцкий 1990, п. 346.
  23. ^ Венгер 1990, п. 67.
  24. ^ фон Лейтнер 1998, п. 99.
  25. ^ Ханнэм, Октерлони и Холден 2000, п. 263.
  26. ^ Вильтшер 1985 С. 26–27.
  27. ^ Вильтшер 1985 С. 30–31.
  28. ^ Вильтшер 1985, п. 46.
  29. ^ Вильтшер 1985, п. 61.
  30. ^ Вильтшер 1985, п. 87.
  31. ^ Вильтшер 1985, п. 94.
  32. ^ Джейкобс 1996, п. 94.
  33. ^ де Вильд 2018.
  34. ^ Караванты 2004, п. 102.
  35. ^ Караванты 2004 С. 101–103.
  36. ^ Вильтшер 1985 С. 110–125.
  37. ^ Вильтшер 1985, п. 123.
  38. ^ Венгер 1990, п. 70.
  39. ^ Венгер 1990, п. 71.
  40. ^ Вильтшер 1985, п. 157.
  41. ^ Вильтшер 1985 С. 157–158.
  42. ^ а б Тампа Трибьюн 1915, п. 1.
  43. ^ а б Вильтшер 1985 С. 160–161.
  44. ^ Венгер 1990, п. 75.
  45. ^ Вильтшер 1985, п. 162.
  46. ^ Вильтшер 1985, п. 163.
  47. ^ Современный взгляд 1916, п. 3.
  48. ^ Маршалл 1916, п. 5.
  49. ^ Геральд Гранд Форкс 1916, п. 15.
  50. ^ Израиль 2015.
  51. ^ Венгер 1990, п. 76.
  52. ^ Венгер 1990 С. 73–74.
  53. ^ Клотц 1937, п. 9.
  54. ^ а б c d е Венгер 1990, п. 77.
  55. ^ Глант 2002, п. 46.
  56. ^ Пастор 1974 С. 273–282.
  57. ^ Acsády 2008, п. 242.
  58. ^ Вильтшер 1985, п. 208.
  59. ^ а б Патай 2015, п. 468.
  60. ^ Сегеди-Масзак 2013, п. 49.
  61. ^ Трезолини 1963, п. 68.
  62. ^ Служба иммиграции и натурализации 1927 г., п. 3254.
  63. ^ Чикаго Трибьюн 1921, п. 1.
  64. ^ а б c Вильтшер 1985, п. 216.
  65. ^ Нильсен 2001, п. 15.
  66. ^ Нильсен 2001 С. 43, 79.
  67. ^ Венгер 1990, п. 78.
  68. ^ Венгер 1990 С. 78–79.
  69. ^ Венгер 1990, п. 80.
  70. ^ Венгер 1990, п. 82.
  71. ^ Цветы и Лахуцкий 1990, п. 344.
  72. ^ Цветы и Лахуцкий 1990, п. 345.
  73. ^ Цветы и Лахуцкий 1990, п. 347.
  74. ^ а б c Цветы и Лахуцкий 1990, п. 348.
  75. ^ Венгер 1990, п. 84.
  76. ^ Нильсен 2001, п. 137.
  77. ^ Венгер 1990, п. 85.
  78. ^ Нильсен 2001, п. 79.
  79. ^ Снодграсс 2015, п. 307.
  80. ^ а б Питтсбург Пресс 1928, п. 2.
  81. ^ Цветы и Лахуцкий 1990, п. 349.
  82. ^ Цветы и Лахуцкий 1990 С. 350, 352.
  83. ^ Цветы и Лахуцкий 1990 С. 351–352.
  84. ^ Цветы и Лахуцкий 1990 С. 353–354.
  85. ^ Цветы и Лахуцкий 1990, п. 357.
  86. ^ Майами Daily News 1948, п. 10.
  87. ^ Цветы и Лахуцкий 1990, п. 358.
  88. ^ Трезолини 1963, п. 73.
  89. ^ Вильтшер 1985, п. 212.
  90. ^ Баратта 2004, п. 160.
  91. ^ Венгер 1990, п. 90.
  92. ^ The Times Union 1932, п. 4А.
  93. ^ Relph 1979 С. 597–598.
  94. ^ Клотц 1937, п. 1.
  95. ^ Руттум 2005, п. vi.
  96. ^ а б Трелкельд 2018, п. 475.
  97. ^ Кортрайт 2008, п. 116.
  98. ^ Глазиус 2006 С. 8, 26–27.
  99. ^ Цветы и Лахуцкий 1990 С. 361–362.
  100. ^ Цветы и Лахуцкий 1990, п. 366.
  101. ^ Муниципальные смерти 1948.
  102. ^ Глант 2002, п. 43.
  103. ^ Трелкельд 2018 С. 475–476.
  104. ^ Relph 1979, п. 602.
  105. ^ Бисоски 2011.
  106. ^ Калифорнийская цифровая библиотека, 1937 г..
  107. ^ Йодер и Фульвио 2010.
  108. ^ Венгер 1990 С. 91–92.
  109. ^ Вильтшер 1985 С. 161–162.
  110. ^ Цветы и Лахуцкий 1990, стр. 358–359, 363.
  111. ^ Цветы и Лахуцкий 1990, п. 362.

Библиография

внешняя ссылка