Принц-епископство Аугсбург - Prince-Bishopric of Augsburg

Принц-епископство Аугсбург

Fürstbistum Augsburg
c. 888–1803
Герб Аугсбурга
Герб
Территория Аугсбурга (синяя) в 1648 году
Территория Аугсбурга (синяя) в 1648 году
СтатусКнязь-епископство
(государство из Святая Римская Империя )
Капитал
ПравительствоКнязь-епископство
Историческая эпохаСредний возраст
• Создание епископства
4 век
c. 888
• Город Аугсбург получил имперское влияние как Вольный Имперский Город
1276
1530
• Город присоединился Шмалькальдийская лига
1537
1555
1632–35
25 февраля 1803 г.
Предшествует		Преемник
Герцогство Швабия
Электорат Баварии

В Принц-епископство Аугсбург (Немецкий: Fürstbistum Augsburg; Hochstift Augsburg) был одним из княжество-епископство из Святая Римская Империя, и принадлежал Швабский круг. Его не следует путать с более крупной Аугсбургской епархией, над которой князь-епископ имел только духовную власть.

Город Аугсбург собственно, после того, как он получил свободный имперский статус, был отдельным образованием и конституционно и политически независимым от княжества-епископства с тем же именем. Княжество-епископство прошло около 2365 км.2 и насчитывала около 100000 жителей на момент присоединения к Баварии в ходе Немецкая медиатизация.[1]

Ранний период

Нынешний город Аугсбург появляется в Страбон так как Дамасия, цитадель Ликатов; в 14 г. до н. э. он стал Роман колония, известная как Августа Винделикорум, получил права города от Адриан и вскоре приобрел большое значение как арсенал и точка соединения нескольких важных торговых путей.

Хотя начало христианство в рамках настоящего епархия окутаны безвестностью, его учение, вероятно, было принесено туда солдатами или торговцами. По актам мученичества Санкт-Афра, которая со своими служанками пострадал на костре для Христа в Аугсбурге в начале четвертого века существовала христианская община во главе с епископом Нарциссом. Святой Дионисий, дядя Святой Афры, упоминается как его преемник.

Средневековый период

Ничего достоверного не известно об истории Аугсбургской церкви на протяжении веков, последовавших непосредственно за ней, но она пережила крах римской власти в Германия и турбулентность великих миграций. Верно, что в двух каталогах епископов Аугсбурга, датируемых одиннадцатым и двенадцатым веками, упоминаются несколько епископов этого первобытного периода, но первым, чьи записи получили несомненное историческое подтверждение, является Святой Виктерп (или Викбперт), который был епископом около 739 или 768 года. Он принимал участие в нескольких синоды созванный Святой Бонифаций в Германии; в компании со святым Магнус Фюссенский, он основал монастырь Фюссен; и со святым Бонифаций он освятил монастырь в Бенедиктбойерн.

В битва при Аугсбурге, 955

При святом Виктерпе или его преемнике Таццо (или Тоццо), о котором мало что известно, было основано множество монастырей, например аббатства Wessobrunn, Эльванген, Опрос и Оттобойрен. В это время также видят, доселе суфражист Патриархата Аквилеи, был помещен среди суфражистских кафедр недавно основанного Архиепископия Майнца (746). Saint Simpert (ок. 810), доселе настоятель Мурбах, и родственник Карл Великий, восстановили многие церкви и монастыри, опустошенные в войнах Франки и Баварцы, а во время вторжений Авари; он построил первый собор Аугсбурга в честь Девы Марии; и получил от императора Карла Великого точное определение его епархиальных границ. Его юрисдикция в то время простиралась от Иллер на восток над Лех, к северу от Дунай к Альбом, и на юг до отрогов Альп. Более того, различные имения и села в долине Дуная и в Тироль, принадлежал епархии.

Среди епископов следующего периода некоторые особенно выделяются либо из-за должностей, которые они занимали в Империи, либо из-за их личных качеств; таким образом Витгар (887-87), канцлер и архиепископ Людовик Немецкий; Адальберо (887–910), из рода Графы Диллинген, доверенное лицо и друг Император Арнульф, который доверил Адальберо воспитание своего сына, немецкого короля Луи Младенец, отличавшийся щедростью к монастырям. В Увидеть Аугсбурга достигли периода своего расцвета под Святой Ульрих (923-973); он поднял уровень подготовки и дисциплины среди духовенства путем реформирования существующих школ и создания новых, а также посредством канонических посещений и соборов; он заботился о бедных и восстанавливал ветхие церкви и монастыри. В течение вторжение венгров и осада Аугсбурга (955) он поддержал мужество граждан, заставил венгров отступить и внес большой вклад в решающее победа на Лехфельде (955). Он построил церкви в честь Saint Afra и Святой Иоанн, основал монастырь Святой Стефан для Бенедиктинский монахини и совершили три паломничества в Рим.

Епархия сильно пострадала во время епископства его преемника, Генрих I (973–82), поскольку он встал на сторону врагов Императора Отто II, и оставался в тюрьме несколько месяцев. После освобождения он отказался от своих прежних взглядов и завещал своей церкви свои владения в Гейзенхаузене. При епископе епархия достигла большого расцвета. Бруно (1006–20), брат Император Генрих II; он восстановил ряд разрушенных монастырей, основал церковь и колледж Сен-Морис, поместил бенедиктинских монахов в коллегиальную церковь Св. Афры и добавил к епископским владениям в дар своим наследством Штраубинга. Под епископом Генрих II (1047–63), хранитель Генрих IV, епархия закрепила за собой право чеканка и был обогащен за счет многих пожертвований; под Эмбрико (или Эммерих, 1063–77) собор был посвящен (1065 г.), а каноник и церковь Святой Петр и Санкт-Фелиситас был построен.

Территория княжества-епископства

В последние годы своего епископства, в ссоре императора Генриха IV с папством, Эмбрико встал на сторону империи и лишь временно уступил папскому легату. При его преемниках борьба продолжалась; четыре анти-епископа были созданы против Зигфрида II (1077–1096). Германн, граф Вобург (1096 или 1097–1132) предательством и хитростью поддержал свои притязания на купленную им кафедру, жестоко преследовал аббата святой Афры и изгнал его из города. Только после заключения Конкордат Червей (1122 г.) Германн получил подтверждение папы и освобождение от отлучения от церкви. Политические волнения, возникшие в результате разногласий между папами и германскими императорами, отразились на церкви Аугсбурга.

Были короткие периоды отдыха, во время которых церковная жизнь получила импульс вперед, как, например, при епископе Вальтере II графе Палатине фон Диллинген (1133–1152), при котором владения епархии снова были объединены и увеличены его собственным наследством; под Удальскалком (1184–1202), который с большой церемонией поместил недавно обнаруженные кости св. Ульриха в новую церковь св. Ульрих и Афра. Эти мирные дни чередовались с периодами конфликтов, в которые втягивались епископы Аугсбурга, часто против своей воли, в качестве князей Империи, и соответственно жизнь церкви приходила в упадок. При Сибото фон Лехфельде (1227–1247) монастыри недавно основанных нищенские заказы были впервые созданы в Аугсбурге.

Знаменитый член Францисканцы был Давид Аугсбургский, и доминиканцев, Альбертус Магнус Лауингена. Дополнительными причинами конфликта стали неурядицы, возникшие между епископами Аугсбурга и властями города. Во время борьбы между папами и императорами Аугсбург, как и другие крупные города на большей части Германии, достиг огромного богатства благодаря промышленной и торговой деятельности граждан. Время от времени предпринимались попытки максимально ограничить древние гражданские права епископов и их управителей и даже полностью отменить их. От недовольства граждане перешли к открытому насилию при епископе Хартманне фон Диллинген (1248–1286 гг.) И отобрали у епископов многие муниципальные свободы и преимущества. Характерным примером является подтверждение Кинга Рудольф I Германии на Императорская диета состоявшейся в Аугсбурге (1276 г.) Stadtbuch, или муниципальный регистр, содержащий подробное описание древних обычаев, епископских и муниципальных прав и т. д.; тогда же Аугсбург был признан Вольный Имперский Город. Хартманн завещал церкви Аугсбурга свое наследство по отцовской линии, включая город и замок Диллинген. Мир воцарился при последующих епископах, из которых Фридрих I (1309–13031) приобрел для своего свидания замок и цитадель Фюссена; Ульрих II Шёнегг (1331–37) и его брат Генрих III Шёнегг (1337–1348) остался верен Император Людовик Баварский; Маркард I Рандек (1348–65), снова выкупил заложенное имущество епархии, и в пользу Император Карл IV сделан Патриарх Аквилеи в 1365 г.

Новые разногласия между принцем-епископом и Вольным имперским городом возникли при Буркхарде фон Эллербахе (1373–1404 гг.), Чье восхождение на престол ознаменовалось серьезными разногласиями, вызванными ниспровержением патрицита, или аристократического правительства, и ростом муниципальной власти ремесла или гильдии. Раздраженные поддержкой Буркхардом дворянства в их борьбе со швабскими городами, жители Аугсбурга разграбили жилища каноников, изгнали часть духовенства из города (1381 г.), разрушили после короткой передышки (1388 г.). епископальной крепости, благочиния и монетного двора и стал почти полностью независимым от епископа. Буркхард с огромной энергией выступил против ереси виклифитов, укрепившихся в Аугсбурге, и приговорил к костру пятерых человек, которые отказались отречься.

После смерти Эберхарда II (1404–1413 гг.) В 1413 г. возникла ссора из-за того, что город Аугсбург отказался признать законного епископа Ансельма фон Неннингена (1413–1423 гг.) И выступил против представленного Фридриха фон Графенека. от Император Сигизмунд. Эта проблема была решена Папа Мартин V, который заставил обоих епископов уйти в отставку и по собственному желанию заменил их Петером фон Шауэнбергом, каноником Бамберг и Вюрцбург (1423–69). Папа наделил Петра исключительными способностями, назначил кардиналом и легатом латером всей Германии. Он усердно и энергично работал над реформированием своей епархии, проводил соборы и посещал епископов, чтобы поднять упадочную моральную и интеллектуальную жизнь духовенства; он восстановил дисциплину и возродил упавшее великолепие многих монастырей, каноников и коллегиальных церквей. Он завершил перестройку собора в готическом стиле, освятил его в 1431 году, а в 1457 году заложил краеугольный камень новой церкви. СС Ульрих и Афра.

Епископ Фридрих фон Цоллерн (1486–1505)

Последующие прелаты с не меньшей заботой и рвением вели реформирование епархии. Среди них были Иоанн II, граф Верденберг (1469–86), наставник сына императора, впоследствии Император Максимилиан I, который созвал синод в Диллингене и поддержал недавно изобретенное искусство печати; Фридрих фон Цоллерн (1486–1505) ученик великого проповедника Гейлер из Кайзерсберга, и основатель колледжа в Диллингене, который проводил синод в том же городе, продвигал печать литургические книги, и значительно обогатил владения епархии; Генрих IV Лихтенау (1505–1517), большой друг и благодетель монастырей и бедняков, покровитель искусств и наук.

Во время епископата этих епископов Аугсбург приобрел благодаря трудолюбию своих граждан мировую торговлю. Некоторые члены его семей, например то Фуггеры и Сварщики, были величайшими купцами своего времени; они ссужали большие суммы денег императорам и князьям Германии, управляли финансовыми предприятиями папства и даже распространили свои операции на недавно открытый континент Америки. Среди жителей Аугсбурга известными в то время в литературе и искусстве были гуманисты. Конрад Пойтингер; братья Бернар и Конрад Адельманны фон Адельманнсфельден; Маттеус Ланг фон Велленбург, секретарь Император Фридрих III, а позже Кардинал и Архиепископ Зальцбургский; выдающиеся художники Ганс Гольбейн Старший, Burgkmair и другие. Однако с богатством пришел дух мирского и алчности. Гордость и сверхточность культуры создали ту почву, на которой надвигавшаяся религиозная революция должна была найти обильную пищу.

Период Реформации

В Реформация принесла бедствие Аугсбургской епархии, которая простиралась далеко за пределы территории княжеского епископства Аугсбургского и над которым епископ имел только духовную власть. Он включал 1050 приходов с населением более 500 000 человек. Помимо кафедрального собора, он мог похвастаться восемью коллегиальными фондами, сорока шестью монастырями для мужчин и тридцатью восемью женскими монастырями. Лютер, которого вызвали, чтобы оправдать себя в присутствии папского легата перед Имперским сеймом в Аугсбурге (1518 г.), нашел в этой епархии восторженных сторонников как среди светского, так и среди обычного духовенства, но особенно среди Кармелиты, в чьем монастыре Святой Анны он жил; он также пользовался благосклонностью городских советников, бюргеров и торговцев. Епископ Кристоф фон Стадион (1517–43) сделал все, что в его силах, чтобы остановить распространение учений «теперь»; он позвал ученых мужей на кафедру собора, среди прочих Урбан Региус, который, однако, вскоре перешел на Мартин Лютер; он созвал синод в Диллингене, на котором было запрещено читать сочинения Лютера; он провозгласил по всей своей епархии Бык Папа Лев X (1520) против Лютера; он запретил кармелитам, распространявшим новое учение, проповедовать; он предупредил магистратов Аугсбурга, Мемминген, и другие места, чтобы не терпеть реформаторов, и он принял другие аналогичные меры.

Чтение Confessio Augustana от Император Карл V на Диета Аугсбурга, 1530
Княжеское епископство и Аугсбургская епархия

Несмотря на все это, последователи Лютера взяли верх в городском совете, чему способствовало то обстоятельство, что Аугсбург, будучи вольным имперским городом, был полностью независим от принца-епископа. К 1524 году в Аугсбурге были отменены различные католические церковные обычаи, в частности, соблюдение постных дней. Священники-отступники, многие из которых, по примеру Лютера, женились, получали поддержку городского совета, а католикам было отказано в праве проповедовать. В течение Немецкая крестьянская война были разрушены многие монастыри, учреждения и замки.

Епископ Отто фон Вальдбург (1543–1573)

Между 1524 и 1573 годами произошла значительная Анабаптист присутствие в Аугсбурге. Это было место проведения Синод мучеников в конце августа 1527 г. состоялась международная встреча представителей различных групп анабаптистов. Большинство участников умерли как мученики для их свидетельства в кратчайшие сроки.

На Диета Аугсбурга в 1530 г., когда так называемый Confessio Augustana был доставлен императору в часовне епископского дворца, император издал указ, согласно которому все нововведения должны были быть отменены, а католики восстановлены в своих правах и собственности.

Однако городской совет, выступивший в оппозиции, напомнил (1531 г.) Протестантский проповедники, которые были изгнаны, запретили католические службы во всех церквях, кроме собора (1534 г.), а в 1537 г. присоединились к Шмалькальдийская лига. В начале этого года был издан указ совета, запрещающий повсюду празднование мессы, проповедей и всех церковных церемоний, а также предоставляющий католическому духовенству альтернативу вступить в гражданство заново или покинуть город. Подавляющее большинство как светского, так и обычного духовенства выбрали изгнание; епископ удалился с капитулом собора в Диллинген, откуда обратился к папе и императору с просьбой о возмещении его недовольства. В городе Аугсбург католические церкви были захвачены лютеранами и Цвинглиан проповедники; по приказу совета картины были удалены, и по наущению Буцера и других последовала позорная буря народного иконоборчества, приведшая к разрушению многих великолепных памятников искусства и старины.

Величайшая нетерпимость проявлялась к католикам, остававшимся в Свободном Имперском Городе; их школы были распущены; родители были вынуждены отправлять своих детей в лютеранские учреждения; под суровым наказанием было запрещено даже слушать мессу за городом. Под Отто Трухзесс фон Вальдбург (1543–1573 гг.) Были отмечены первые признаки улучшения в отношении к католикам. В начале военных действий (1546 г.) между императором и Шмалькальдской лигой, Аугсбург, как член союза, поднял оружие против Карла V, а епископ Отто инвестировал и разграбил Фюссен и конфисковал почти все оставшееся имущество епархии. .

После победа при Мюльберге (1547 г.), однако, имперские войска выступили против Аугсбурга, и город был вынужден просить о пощаде, сдать двенадцать артиллерийских орудий, заплатить штраф, вернуть большее количество церквей католикам и возместить епархии и духовенству за имущество конфисковано. В 1547 году епископ, Отто фон Трухзесс, который тем временем был назначен кардиналом, вернулся в город с капитулом собора, а вскоре за ним и император. На сейме, состоявшемся в Аугсбурге в 1548 году, был устроен так называемый «временный Аугсбург». После временной оккупации города и подавления католических служб курфюрстом князем Морис Саксонский (1551), "Религиозный Аугсбургский мир "был заключен на сейме 1555 года, после чего последовал длительный период мира.

Беспорядки Реформации были более катастрофичными по своим результатам во всей епархии и прилегающих землях, чем в непосредственной близости от Аугсбурга. Таким образом, после многих потрясений и временного восстановления католической религии протестанты наконец взяли верх в Вюртемберг, Oettingen, Neuburg, Вольные Имперские Города Nördlingen, Мемминген, Kaufbeuren, Динкельсбюль, Донаувёрт, Ульм, на церковной территории Feuchtwangen и в другом месте. Всего за эти годы религиозной войны Аугсбургская епархия потеряла в результате Реформации около 250 приходов, 24 монастыря и более 500 приходов. Хотя религиозные потрясения принесли с собой огромную потерю мирского имущества, они не остались незамеченными без благотворного влияния на религиозную жизнь епархии.

Аугсбург, Perlachplatz 1550

Епископ Кристофер фон Стадион Пытаясь защитить католицизм от нашествий Реформации, он стремился укрепить и возродить церковную дисциплину, которая, к сожалению, пришла в упадок как среди светского, так и среди обычного духовенства. Эту работу еще более энергично вел епископ Отто Труксесс, добившись плодотворной контрреформации. Посредством частых посещений он стремился познакомиться с существующим злом, а с помощью епархиальных соборов и решительных мер против невежественных и распутных священнослужителей, светских и обычных, он старался исправить эти условия. Он продвигал дело образования, основывая школы; он вызвал Иезуиты в свою епархию, среди прочего Блаженный Петр Канисиус, который с 1549 года в качестве соборного проповедника, исповедника и катехизатора выполнял замечательное плодотворное и эффективное служение. В 1549 г. епископ Отто основал в Диллингене семинарию для обучения священников, получив от папы (1554 г.) указ о повышении ее до сан. Университет и в 1564 году передал руководство новым университетом иезуитам, для которых построил колледж в Диллингене. Именно благодаря его неутомимым трудам и трудам Канисиуса гораздо большие части епархии не были потеряны для церкви.

Аугсбургский собор
Частичный вид Диллинген с епископским замком на рубеже 20-го века
Летний дворец епископа и Аббатство Святого Манга в Фюссен c. 1910 г.

При непосредственных преемниках Отто начатое им возрождение быстро прогрессировало, и было сформулировано много прекрасных указов. Под Марквард II фон Берг (1575–91) была основана папская школа-интернат (alumnatus) в Диллингене, колледжи были основаны иезуитами в Ландсберг и благодаря щедрости семьи Фуггеров в Аугсбурге (1580 г.). Генрих фон Кноринген, ставший епископом в возрасте двадцати восьми лет, проявлял особый интерес к университету и семинарии Диллингена, которые он обогатил множеством дарований; он созвал несколько соборов, обратил герцога Вольфганг Нойбургский в католицизм, и во время своего длительного епископата (1598–1646) примирил многие протестантские города и приходы с католической церковью при особой помощи иезуитов, для которых он основал заведения в Нойбурге, Мемминген, и Kaufbeuren.

С помощью Указ о реституции из Император Фердинанд II (1629 г.), энергично и даже слишком сильно казненный епископом, Тридцатилетняя война сначала осуществила практически полную реставрацию бывших владений Аугсбургской епархии. Оккупация Аугсбурга Густав Адольф из Швеции (1632) временно восстановил баланс сил протестантов. До освобождения города имперскими войсками (1635 г.) католики находились под тяжелым давлением и были вынуждены отказаться от всего, что они приобрели посредством реституционного эдикта. Наконец, Вестфальский договор (1648 г.) установил равенство между католиками и протестантами, после чего последовал долгий период внутреннего мира.

Из-за потерь, понесенных епархией из-за договора, епископ подал в императорскую канцелярию торжественный протест. Зигмунд Фрэнсис, Эрцгерцог Австрии (1646–65). Этот епископ в силу своей молодости управлял епархией через администраторов, а позже оставил свой пост. Его преемник, Иоганн Кристофер фон Фрайберг (1665–90), особенно хотел избавиться от тяжелого бремени долга, лежавшего на капитуле, но, тем не менее, был щедрым по отношению к церквям и монастырям. Его преемник Александр Зигмунд (1690–1737), сын Курфюрст Палатин, хранил чистоту учения в богослужебных книгах и молитвенниках. Иоганн Фридрих фон Штауффенберг (1737–1740 гг.) Основал семинарию в Мерсбери и ввел миссии среди людей. Джозеф, ландграф Гессен-Дармштадтский (1740–1768) с большой церемонией эксгумировал кости Санкт-Ульрих и возбудил расследование жизни Кресценция Хёсс Кауфбойрена, умершего в запахе святости. Принц Клеменс Венцеслав Саксонский и Польша (1768–1812) разработали множество прекрасных дисциплинарных правил и приняли меры для их исполнения; после подавления Общества Иисуса он предоставил его членам защиту и работу в своей епархии; он оказал решительное сопротивление стремительно распространяющемуся рационализму и неверности, и был удостоен чести посетить его Папа Пий VI (1782).

Французская революция и секуляризация

Во время этого епископата начались всемирные потрясения, начатые французская революция. Ей было суждено положить конец светской власти церкви в Германии и привести к падению Аугсбурга с достоинства княжества Империи. В 1802 г. актом Делегации Вечная императорская диета (Reichsdeputationsrezess) территория Аугсбургской епархии была передана Курфюрст Баварии, который завладел им 1 декабря 1802 года.

Капитул собора вместе с сорока канониками, сорок одним бенефициаром, девятью колледжами, двадцатью пятью аббатствами, тридцатью четырьмя монастырями нищенствующих орденов и двумя женскими монастырями стали жертвами этого акта насилия. секуляризация. К сожалению, из-за невнимательного поведения уполномоченных, назначенных баварским министром, Montgelas, бесчисленные сокровища искусства, ценные книги и документы были уничтожены. В течение пяти лет после смерти последнего епископа княжеского чина (1812 г.) епископская кафедра оставалась вакантной; части епархии, расположенные за пределами Баварии, были отделены от нее и присоединены к другим епархиям. Только в 1817 году Конкордат между Святым Престолом и баварским правительством реконструировал Аугсбургская епархия и подчинил его митрополиту Мюнхен –Фрайзинг. В 1821 году территория, находившаяся под церковной властью Аугсбурга, была увеличена за счет добавления частей закрытого Констанцского престола, после чего были определены нынешние пределы.

Епископы

Иоганн Отто фон Гемминген, принц-епископ Аугсбургский, 1591–1598 гг.

До 1000

От 1000 до 1300

1300–1500

С 1500

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Герхард Кёблер, Historisches Lexikon der Deutschen Länder: die deutschen Territorien vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Редакция 2007 г., стр. 31.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Линс, Джозеф (1907). "Аугсбургская епархия ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

внешние ссылки