Исторический парк Пхимай - Phimai Historical Park

Исторический парк Пхимай
Прасарт Пхи Май
Пхимай (III) .jpg
Религия
Принадлежностьиндуизм
ПровинцияНакхонратчасима
БожествоШанкар
Место расположения
СтранаТаиланд
Исторический парк Пхимай расположен в Таиланде.
Исторический парк Пхимай
Расположение в Таиланде
Географические координаты15 ° 13′15 ″ с.ш. 102 ° 29′38 ″ в.д. / 15,22083 ° с.ш.102,49389 ° в. / 15.22083; 102.49389Координаты: 15 ° 13′15 ″ с.ш. 102 ° 29′38 ″ в.д. / 15.22083 ° с.ш.102.49389 ° в. / 15.22083; 102.49389
Архитектура
ТипКхмерская архитектура
Завершенный11-12 век н.э.

В Исторический парк Пхимай (Тайский: ปราสาท หิน พิมาย,Кхмерский: ប្រាសាទ ពិ មា យ ) - один из крупнейших кхмерских храмов Таиланд. Он расположен в городе Phimai, Провинция Накхонратчасима.

Храм отмечает один конец Древнее кхмерское шоссе из Ангкор. Так как закрытая территория 1020х580м сопоставима с площадью Ангкор-Ват, Пхимай, должно быть, был важным городом в Кхмерская империя. Большинство построек конца 11 - конца 12 веков были построены в Бафуон, Байон и стиль Ангкор-Ват. Однако, хотя кхмеры в то время были Индуистский, храм строился как Буддист храм,[1] поскольку жители Хоратский район были буддистами еще в 7 веке. Надписи называют сайт Вимаяпура (что означает город Vimaya), которое превратилось в тайское название Phimai.

Храм Пхимай Wikimedia Commons.jpg

Первую инвентаризацию руин провел в 1901 году французский географ. Этьен Эймонье. Это место было передано под охрану правительства Таиланда в соответствии с объявлением в правительственной газете, том 53, раздел 34, 27 сентября 1936 года. Большая часть реставраций проводилась с 1964 по 1969 год в рамках совместного тайско-французского проекта. Исторический парк, которым сейчас управляет Отдел изящных искусств, был официально открыт принцессой Маха Чакри Сириндхорн 12 апреля 1989 г.

После падения Королевство Аюттхая в 1767 г. были предприняты попытки создать пять отдельных штатов, с принцем Теппипитом, сыном короля Боромакот, пытаясь утвердить Фимаи как единое целое, правящее восточными провинциями, включая Накхонратчасима. Будучи самым слабым из пяти, принц Теппипит был первым, кто потерпел поражение и был казнен в 1768 году. Фимай ранее был важным городом во времена Кхмерская империя. Храм Прасат Хин Пхимай, расположенный в центре города, был одним из главных кхмерских храмов в древнем Таиланде, связанным с Ангкор у древнего кхмерского шоссе и ориентирован на Ангкор как на его кардинальное направление. В настоящее время это место охраняется как исторический парк Пхимай.

Пхимай недавно был базой для раскопок Ban Non Wat.

Кхмерское влияние

Поскольку северо-восточная часть Таиланда была частью Кхмерской империи (когда-то управляемой кхмерами, современная Камбоджа), архитектура и культурные украшения Пхимаи были построены в Кхмерская архитектура. Искусство и архитектура, изображенные на самом храме, свидетельствуют о древней кхмерской цивилизации. По внешнему виду и дизайну он похож на Ангкор, он также выполняет ту же функцию для поклонения богам в индуистской религии.

Несмотря на то, что Пхимай был построен так же, как Ангкор и другие кхмерские буддийские храмы, религиозное происхождение некоторых построек в стенах Пхима все еще обсуждается. Доказательство того Дваравати влияние, такое как скульптура «Колеса Закона» или статуя Будды, показывает, что Пхимай был важным буддийским духовным местом. Хотя в Пхимае было обнаружено большое количество буддийских произведений искусства, свидетельства, включая большие горшки, встроенные в некоторые углы сооружения, позволяют предположить, что в Пхимае также практиковались другие духовные практики, помимо буддизма. Таким образом, Пхима был важным религиозным ориентиром для анимистов, буддистов и индуистов.

Самые ранние гравированные записи кхмеров датируются 6 веком нашей эры на северо-востоке Таиланда. Например, каменные санскритские надписи были найдены вместе со статуями и выгравированными изображениями индуистских божеств, такими как изображение быка Шивы Нандина. В то время царь Махендраварман приказал своим людям стереть выгравированную надпись. Современные ученые спорят о возможности того, что доказательства могли быть потеряны.

Пхимай, как и другие кхмерские храмы в Таиланде, были построены в основном под влиянием «культа Девераджи», или «короля, похожего на бога». Джаяварман II был самым упоминаемым «девараджа». Культ Девараджа развил веру в поклонение Шиве и принцип, согласно которому король был аватаром Шивы. В соответствии с этим принципом кхмерские правители строили храмы, чтобы прославить правление короля вместе с распространением индуизма.

10 век был временем правления короля Раджендраварман II (944–968 гг. Н.э.), что также было временем, когда контроль кхмеров распространился на территорию, которая сейчас является северо-востоком Таиланда. Следовательно, храмы в Таиланде со стилями клеанг и бапхуон остаются свидетельством этого кхмерского наследия. Эти сооружения имели одну и ту же подпись - три кирпичных башни на одной платформе, например Прасат Пранг Ку в провинции Си Сакет и Бан Пхулуанг в провинции Сурин.

Каждое отдельное здание имеет свои особенности или функции. Например, Пранг Брахмадат был построен из блоки латерита которые образуют квадрат. Или Пранг Хин Даенг, что переводится как «Башня из Красного Камня», которая также имеет квадратную форму, но была сделана из красного песчаника. Или главное святилище из белого песчаника длиной почти 32 метра. На южной перемычке находится статуя медитирующего Будды с «семью капюшонами наги Мухалинды». Рядом с ним находится коллекция статуй дьяволов и животных, изображенных из тантрических буддийских писаний Махаяны.

Сегодня Пхимай - известная достопримечательность, особенно среди людей, интересующихся историей и археологией. В центре Пхимая находится небольшая прямоугольная галерея, окружающая двор, который был недавно перестроен. В галерее есть доангкорианский Буддийская надпись, рассказывающая историю принца Сиддхартхи Гаутамы и его пути к становлению Буддой, а также другие классические буддийские истории. В пранг символизируют то, что этот район является священным местом.

В стене Пхима

Исторический парк Пхимай

Когда туристы попадают в район Пхима из старого города на юге, они должны пересечь реку примерно в одном километре к югу и попасть на древнюю латеритную пристань, которая, по мнению археологов, служила местом купания героини в местных мифах. Северные ворота - это главные городские ворота, также известные как «Прату Чай», которые недавно были реконструированы Королевским отделом изящных искусств. Его размер огромен; Говорят, что этого размера достаточно для королевского слона. Королевский отдел изящных искусств также построил внутреннюю галерею, в которой представлены древние буддийские надписи и небольшие скульптуры, а также фрагменты разрушенной архитектуры. Остальная часть Phimai остается такой же, только после небольшой реставрации Королевским отделом искусств.

Архитектурный стиль

Имея много общего с Ангкор-Ватом, Пхимай является образцом классической кхмерской архитектуры. Древние кхмерские архитекторы были наиболее известны своим превосходным использованием песчаника по сравнению с традиционными кирпичами и латеритной архитектурой. На видимом внешнем слое использован песчаник. С другой стороны, латерит использовался для внутренней стены и других скрытых частей. Все конструкции представляют собой огромные блоки песчаника. Есть много крыш в форме лотоса, представляющих гору Меру (святая гора индуизма).

Кхмерские храмы в целом, а также Фимаи в данном случае должны были напоминать вселенную. Главное здание напоминает пик горы Меру в центре Вселенной. Окружающие стены напоминают воду и окружающие горы. Кхмеры не разработали технику истинной архитектуры хранилищ в свое время, в результате на Пхимае образовались большие площади, которые нельзя было покрыть крышей. Вместо этого они разработали использование нескольких часовен, разделенных открытыми пространствами.

Строительные материалы

Кхмеры научились эффективно использовать кирпич, песчаник и латерит. Это были три основных конструкционных материала. Строители обычно вырезают перемычку под углом 45 градусов, чтобы получить треугольный клин.

Археологические проекты

В 1998 г. Истоки проекта Ангкор (OAP), совместный проект Королевского тайского департамента изящных искусств, департамента антропологии и Университет Отаго, Новая Зеландия, начали раскопки, чтобы исследовать основную последовательность. Строительство храма в ангкорский период предполагало преднамеренное отложение слоев насыпи, что хорошо видно на стратиграфии этого места.[2][3]

Галерея

  • Мост Нага, ведущий к южной внешней гопура

  • Внутреннее ограждение видно из южной внешней гопуры.

  • Перемычка над северным входом в главную святыню, показывая танцы Ваджрасаттва

  • Центральное святилище

  • Люди смотрят на фотографа и смотрят в сторону Анкора.

  • Lintel-detail-phimai.jpg

  • фундамент колонн?

  • Вид на центральное святилище с северного входа во внешнюю стену

Рекомендации

  1. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. «Пхимай, его культурный маршрут и связанные с ним храмы Фаномрун и Муангтам». Whc.unesco.org. Получено 24 декабря 2014.
  2. ^ Талбот, Сара; Чутима, Джантед (осень 2001 г.). «Северо-восток Таиланда до Ангкора: свидетельства археологических раскопок в Прасат Хин Пхимаи» (Журнал). Азиатские перспективы 40.2. Проект MUSE. С. 179–194. Дои:10.1353 / asi.2001.0027. Получено 29 июля 2011. Абстрактный: Северо-Восточный Таиланд (Исан) был включен в состав государства Ангкор примерно в конце первого тысячелетия нашей эры. Задолго до этого времени местные общины в регионе Пхимай приняли важные меры, такие как использование надписей и строительство религиозной архитектуры из постоянных материалов. В 1998 году проект «Истоки Ангкора» провел археологические раскопки в самом важном кхмерском храме в Таиланде - Прасат Хин Пхимаи. В ходе раскопок была обнаружена керамика позднего доисторического периода и остатки раннего кирпичного сооружения, вероятно религиозного характера, которое было повторно использовано в качестве части фундамента ангкорского храма из песчаника.
  3. ^ «Северо-восток Таиланда до Ангкора: свидетельства археологических раскопок в Прасат Хин Пхимаи». Вступление. Исследование HighBeam. 22 сентября 2001 г. Архивировано с оригинал (Интернет) 6 ноября 2012 г.. Получено 21 сентября, 2011.

Библиография

  • Майкл Фриман - Путеводитель по кхмерским храмам в Таиланде и Лаосе, ISBN  0-8348-0450-6

внешняя ссылка