Пантера (отец Джесусс) - Panthera (Jesuss father)

Пантера - это имя солдат сказал Цельс быть Иисус настоящего отца и упоминается в отрывках об Иисусе в Талмуд и Толедот Йешу.

Исторические отчеты

Использование Цельса 2-го века

Смотрите также: Цельс

Во 2 веке Цельс, а Греческий философ писал, что отцом Иисуса был римский солдат по имени Пантера. Взгляды Цельса вызвали отклики от Ориген, который посчитал это сфабрикованной историей. Заявление Цельса известно только из ответа Оригена. Ориген пишет:

Вернемся, однако, к словам, вложенным в уста еврея, где «мать Иисуса» описывается как «изгнанная плотником, который был с ней обручен, поскольку она была осуждена за прелюбодеяние и имела ребенок от некоего солдата по имени Пантера ".[1][2]

Раймонд Э. Браун утверждает, что история Пантеры - это вымышленное объяснение рождения Иисуса, которое включает очень мало исторических свидетельств.[3][4][5]

Широкая критика Цельсия христианства включала утверждения, что христиане оставили законы своих отцов, что их разум был пленен Иисусом и что учения Иисуса не содержали ничего нового и были просто повторением высказываний греков. философы.[6][7] Маркус Дж. Борг и Джон Доминик Кроссан заявляют, что, учитывая антагонизм Цельса по отношению к христианству, его предложение Римский отцовство Иисуса могло происходить из памяти о военных действиях римлян по подавлению восстания в Сепфорис возле Назарет примерно во время рождения Иисуса. «Общее имя легионера» Пантера могло возникнуть из-за сатирической связи между «Пантерой» и греческим словом «Парфенос», что означает девственник.[8]

Еврейские обычаи в средние века

Основные статьи: Толедот Йешу и Иисус в Талмуде

История о том, что Иисус был сыном человека по имени Пантера, упоминается в Талмуд, в котором Иисус широко известен как фигура, именуемая «Бен Стада»:

Считается, что рабби Элиэзер сказал Мудрым: «Разве Бен Стада не принес заклинания из Египта в порез на своей плоти?» Они сказали ему: «Он был дурак, и они не приводят показаний от глупца». Бен Стада - это Бен Пантера. Рабби Хисда сказал: «Мужем был Стада, любовником - Пантера». Мужем «на самом деле» был Папп бен Иуда, а матерью была Стада. Матерью была Мириам «Мария», парикмахер женской одежды. Как мы говорим в «Пумбедитхе»: «Она обманывала« сататха да »своего мужа». (б. Шаббат 104б)[9]

Петер Шефер объясняет этот отрывок как комментарий, призванный прояснить множественные имена, используемые для обозначения Иисуса, в заключение поясняет, что он был сыном любовника своей матери, Пантеры, но был известен как «сын Стада», потому что это имя было дано его матери, будучи «эпитетом, происходящим от еврейско-арамейского корня сат.ах / сете» («отклоняться от правильного пути, сбиваться с пути, быть неверным»). Другими словами, его мать Мириам также была называется «Стада», потому что она была сотой, женщиной, подозреваемой или, скорее, осужденной за супружескую измену ».[10] В некоторых упоминаниях Иисуса («Йешу») явно называют «сыном Пандеры»: эти явные связи обнаруживаются в Tosefta, то Кохелет Рабба, а Иерусалимский Талмуд, но не в Вавилонский Талмуд.[10]

Книга Толедот Йешу, который датируется Средний возраст и появился в арамейский а также иврит в антихристианской сатирической хронике Иисуса также упоминается имя Пантера, или Пандера.[11][12][13] Книга обвиняет Иисуса в внебрачное рождение как сын Пандеры, а также за еретические и временами насильственные действия вместе со своими последователями во время его служения.[11][13]

На протяжении веков как христианские, так и иудейские ученые обычно уделяли мало внимания Толедотскому Йешу. Роберт Э. Ван Ворст заявляет, что литературное происхождение Толедотского Йешу невозможно проследить с какой-либо достоверностью, и, учитывая, что оно вряд ли произойдет раньше 4 века, слишком поздно включать подлинные воспоминания об Иисусе.[9] Природа Толедотского Иешу как пародии на христианина Евангелия проявляется в утверждении, что Апостол Петр притворился христианином, чтобы отделить их от евреев и изображать Иуда Искариот как герой, который изображал из себя ученика Иисуса, чтобы остановить христиан.[14][15]

Брюс Чилтон и Крейг А. Эванс заявляют, что Толедотский Иешу состоит в основном из вымышленных антихристианских историй, основанных на продолжающихся трениях с евреями, и что он не представляет ценности для исторических исследований Иисуса.[11] Спутник Иисуса из Блэквелла утверждает, что Толедотский Йешу не имеет исторических фактов как таковых и, возможно, был создан как инструмент для предотвращения обращения в христианство.[16]

Однако Иерусалимский Талмуд намного старше, он был составлен в 200 г. н.э. (примерно во времена Цельсия) и, вероятно, закончился около 500 г.

Эфиопская церковная литература

Солдат по имени Пантос / Пантера также дважды встречается в эфиопских церковных документах. в Первая книга эфиопских Маккавеев он указан как один из трех братьев, которые сопротивляются Селевкид вторжение в Иудею.[17] В самом тексте цитируется, что он получил свое имя в результате удушения пантер голыми руками. Это имя и персонаж также встречаются в тексте эфиопского синаксариона (Тахисас 25), где его помнят вместе со своими братьями в каноне эфиопских святых. Ни в одном из этих текстов нет четкого отождествления этой фигуры с легендарными рассказами об отцовском происхождении Христа.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ориген (1980). Чедвик, Генри (ред.). Contra Celsum. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п.32. ISBN  0-521-29576-9.
  2. ^ Патрик, Джон Апология Оригена в ответе Цельсу 2009 ISBN  1-110-13388-X, страницы 22–24
  3. ^ Браун, Раймонд Э.; Донфрид, Карл П .; Фитцмайер, Джозеф А .; Рейман, Джон, ред. (1978). Мария в Новом Завете: совместная оценка протестантских и римско-католических ученых. Филадельфия: Fortress Press. п. 262. ISBN  0800613457.
  4. ^ Ориген (2013). «Contra Celsum». В Stevenson, J .; Френд, W.H.C. (ред.). Новый Евсевий: документы, иллюстрирующие историю церкви до 337 г.. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. п. 133. ISBN  0-281-04268-3.
  5. ^ Также цитируется [1] и [2]
  6. ^ Робертс, Александр (2007). До никейские отцы. п. 682. ISBN  1-60206-476-8.
  7. ^ Триполитис, Антония (2007). Религии эллинисто-римской эпохи (2-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. п. 100. ISBN  0-8028-4913-X.
  8. ^ Борг, Маркус; Кроссан, Джон Доминик (2007). Первое Рождество: что на самом деле говорят Евангелия о рождении Иисуса. Нью-Йорк: HarperOne. п.104. ISBN  978-0-06-143070-1.
  9. ^ а б Ван Ворст, Роберт Э. (2000). Иисус вне Нового Завета: Введение в древние свидетельства. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN  0-8028-4368-9.
  10. ^ а б Шафер, Питер (2009). Иисус в Талмуде. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 15–24. ISBN  9781400827619.
  11. ^ а б c Чилтон, Брюс; Эванс, Крейг А., ред. (1998). Изучение исторического Иисуса: оценки состояния современных исследований. Инструменты и исследования Нового Завета. Лейден: Брилл. п. 450. ISBN  90-04-11142-5.
  12. ^ «Толедот Йешу». Принстонская программа по иудаике. Получено 2020-05-03.
  13. ^ а б Хорбери, Уильям (2003). «Изображение иудео-христиан в Толедотском Иешу». В Томсоне, Питере Дж. (Ред.). Образ иудео-христиан в древнееврейской и христианской литературе. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. Тюбинген: Мор Зибек. С. 280–285. ISBN  3-16-148094-5.
  14. ^ Фридлендер, Саул; и другие. (1994). Бек, Вольфганг (ред.). Евреи в европейской истории: семь лекций. Цинциннати: издательство Еврейского союза колледжа. п. 31. ISBN  0-87820-212-9.
  15. ^ Кинер, Крейг С. (2009). Исторический евангельский Иисус. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. п. 417. ISBN  0-8028-6292-6.
  16. ^ Кук, Майкл Дж. (2011). «Еврейские взгляды на Иисуса». В Burkett, Delbert Royce (ред.). Спутник Иисуса из Блэквелла. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN  978-1-4443-2794-6.
  17. ^ Первая книга эфиопских Маккавеев: с дополнительными комментариями. Перевод Куртина, Д.П. Barnes & Noble Press. 2018. ISBN  9781987019636.CS1 maint: дата и год (связь)