Палиян - Paliyan

За подрайон в Gunung Kidul Regency, Особый регион Джокьякарта, Индонезия, видеть Палиян (р-н).

В Палиян, или же Палайяр или же Пажаяраре представляют собой группу из около 9500 бывших кочевых дравидийских племен, живущих в Горные влажные леса Юго-Западных Гатов в Южная Индия, особенно в Тамил Наду и Керала. Они традиционные кочевой охотники-собиратели, охотники за медом и фуражиры. Ямс являются их основным источником пищи. В начале 20 века палияны скудно одевались и жили в расщелинах скал и пещерах. Большинство из них теперь превратились в торговцев лесными товарами, производителей пищевых продуктов и пчеловодов. Некоторые работают с перерывами в качестве наемных рабочих, в основном на плантациях. Они зарегистрированное племя. Они говорят на дравидийском языке, Палиян, тесно связанный с Малаялам.

Прошлые исследования

Палиян женщина и дети

"Терстон,[1](1909) цитата из сочинения преподобного Ф. Дахмана.[2](1908) описывает палийцев как кочевое племя, которое по большей части кочует небольшими группами через покрытые джунглями ущелья (Шолас ), окаймляющие верхнее плато Палнис. Паштет[нужна цитата ] (1916) описывает палиян как «очень отсталую касту, живущую небольшими разрозненными группами в джунглях верхнего Палниса и долины Варрушанаду». Гарднер описывает палианцев как умеренно смуглых, низкорослых, а их физические характеристики находятся в пределах Южной и Юго-Восточной Азии.[3][4]

  • Питер М. Гарднер, выдающийся английский автор палийцев, утверждает, что у палийцев есть отличительные особенности:

- Изучить жизненные навыки с минимальными формальными устными инструкциями.
- Чтобы выяснить, что другие обозначают терминами, - несмотря на существенные различия в межличностных знаниях.
- «знать» путем эмпирической проверки достоверности теорий (например, о состоянии охотящегося животного).[5] [6].[7]
Он резюмирует: «Палийский рецепт хорошей жизни - проживание в естественной среде, развитие зрелой и независимой личности, уважение ко всем другим и создание мирного общества».[8]

  • Важная междисциплинарная конференция по стратегиям обеспечения средств к существованию среди связанных с лесом племенных групп Южной Индии: контекстуальный анализ местных стратегий обеспечения средств к существованию была проведена в Центре индийских исследований, Майсур, Индия, 17–19 октября 2003 г. 32 доклада представили 21 доклад. участники из нескольких крупных университетов Южной Индии, Антропологической службы Калькутты и Майсура и других учреждений. Представленные академические дисциплины были в основном социальной антропологией, социологией, лингвистикой и ботаникой. Рефераты 12 статей доступны в Интернете.[9]
  • Кристер Норстрём предоставляет подробные этнографические заметки о палиянах, охотниках-собирателях Южной Индии, а также о возможности сохранения духа охотников-собирателей, несмотря на длительное участие в рыночной экономике. Полевые исследования Кристера в 1991-2001 гг. Показывают, где Палияны на протяжении десятилетий совмещали охоту и собирательство с работой в рамках плантационного хозяйства; похоже, что экономические отношения между ними и их землевладением Тамильский соседи основаны на переговорах, а не на подчинении. Эти результаты ставят под сомнение более ранние взгляды, основанные на экологических рамках, которые утверждают несовместимость между современными обществами охотников и собирателей и расширяющейся современной рыночной экономикой.[10]
  • В. Дакшинамурти начал свою работу на Палияне на холмах Сирумалай, Диндигульский район, Тамил Наду, Индия, за которым последовали обширные исследования традиционных знаний палийян на нижнем уровне. Пальнские холмы, Район Диндигул, Тамил Наду. Палиян также живут в Варушанаде, Сатурагири.[11]
  • Около 500 семей живут в Идикки Дидтрикт, Керала. Около 400 палияров живут в Долина Манджампатти, Район Коимбатур, Тамил Наду.

Смещение

  • Сельвакумар (1999) объясняет насильственную миграцию через историю с особым замечанием о том, как Палиян Мадурай были сосланы на холмы. Палиянцы, перемещенные и лишенные собственности различными группами и национальным государством на протяжении всей своей истории, сейчас находятся в жалком состоянии. Хотя правительство Тамил Наду построило дома для нескольких семей палийян в Куринджи Нагар (8 км к западу от Усилампатти ), у некоторых палиян нет приличных домов. Будущее палиянов очень шаткое, поскольку леса, обнаженные из-за незаконного браконьерства и вырубки леса людьми с равнин, имеют гораздо меньшую площадь и биоразнообразие.[12]
  • Зверства против племенных семей палияров, живущих в отдаленных деревнях нижнего Кодайканал Выявились холмы. Семьи, долгое время проживавшие в селах Веллакаваи, Чиннур и Периюр, занимались выращиванием проса, раги, кофе и апельсинов. Из-за постоянной угрозы со стороны захватчиков многие из них не хотели бы возвращаться в свои деревни. Также существовала постоянная угроза нескольким племенам, бросившим вызов захватчикам. Пятьдесят восемь племенных семей, принадлежащих к общине Палияр, которые в течение нескольких поколений жили на холмах Сатурагири в районе Мадурай, утверждают, что они были изгнаны из своей «родины» чиновниками лесного департамента. Научившись жить с яростью природы, эти семьи жили на вершине холма, но их соблазнили «обещания» правительственных чиновников получить групповые дома два десятилетия назад. Теперь они чувствуют, что теряют свои права на лес и его продукты.[13]

Рацион питания

  • Гарднер подробно описал традиционные методы охоты и собирательства: добычу ямса и саго, охоту на мелкую дичь, рыбалку и сбор меда. Он показал, что данные Палияна опровергают вековую теорию (возрожденную Бозом в 1956 году и Фоксом в 1969 году) о том, что индейские фуражиры - «профессиональные примитивы», неспособные существовать только за счет охоты и собирательства.[14]
  • Тамилараси, Муругесан и Ананталакшми (1991) изучали диетические приемы племенной группы палияров и содержание питательных веществ в потребляемых нетрадиционных пищевых продуктах. Диета племенного народа палияр была своеобразной из-за включения местных, природных ресурсов или нетрадиционных продуктов. Исследования проводились в районе Вадакарапараи, Мулаяра, Валаигири, Веланкулама и Боя Диндигульский район.[15]

Социальный контроль

Питер М. Гарднер (2000) изучал Решение конфликта и ненасилие среди недавно оседлых палийских собирателей. Согласно его исследованиям, фуражиры-палийцы на юге Индии сохраняют относительное ненасилие, когда становятся оседлыми. Успешное миротворчество Палияна может быть отчасти связано как с множественностью их гарантий, так и с предотвращением положительной обратной связи и отступлением от конфликта. Однако в конечном итоге изменение отношения к детям предвещает перемены.[16]

Экологические проблемы

Палиян не очень-то охотно устраивают все эти разрушения; но с их традиционной охотой и собирательством больше не является практическим предложением, они зависят от сбора лесной продукции для жизни. Таким образом, они несут прямую ответственность за уничтожение многих видов, в том числе корицы, путем сбора коры. Но теперь, когда в глубине леса сохранилась лишь небольшая популяция коричных деревьев, палиян сообщили подрядчику, что «корица исчерпана, и оставьте эти деревья в покое».[нужна цитата ]

Этномедицина

  • Традиционные ботанические препараты представляют собой основной ресурс здравоохранения в палийском обществе. Племенные специалисты по травам играют важную роль в сохранении здоровья палийцев. Чаще всего излечиваются проблемы с кожей, ожоги, раны, порезы и заболевания кожи. Другие болезни, облегчаемые лекарственными травами, включают респираторные инфекции, кашель, лихорадку и простуду, а также желудочно-кишечные проблемы, боли в животе, боли в животе, инфекции горла, укусы змей, нервные расстройства и многое другое.[17]
  • Ганесан, Суреш и Кесавен (2004) исследовали этномедицину нижних холмов Пални. В попытке перечислить этно-лекарственные аспекты 45 видов растений, используемых племенами палиян и палиян нижних холмов Пални (как северные, так и южные склоны), Тамил Наду.[18]
  • Дакшинамурти из Сельского университета Гандиграм провел микроисследование палиян на холмах Сирумалай и большую работу на холмах Пални, документирующую этноботанические знания палийян.[19]
  • "Этноботанические исследования среди сатургири палиян привели к идентификации 134 лекарственных растений, которые используются ими для лечения распространенных заболеваний, таких как простуда, кашель, головная боль, укусы змей, укусы ядовитых насекомых и расстройства пищеварения. Многие из этих заболеваний можно проследить. обратно к их экологическим и профессиональным опасностям. Палияне Сатурагири предрасположены к кожным заболеваниям. Некоторые члены общины признаны вайдьярами или знахарями, к которым большинство обращается в случае болезни "[20]
  • Описаны теории болезни Палияна, шаманский диагноз и 75 мер лечения болезней и травм.[21]
  • По словам генерального секретаря Освободительного движения адиваси Палани Хиллз Лилавати, центральное правительство и правительство штата ежегодно выделяют кроры рупий на благосостояние и подъем племен. Но было ли на самом деле потрачено хотя бы небольшая часть этой суммы на благосостояние племен, было сомнительно, учитывая ужасающие условия, в которых они живут, отчужденные от своих традиционных земель.[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ Терстон, Э. 1909. Касты и племена Южной Индии. Том IV. Правительственная пресса, Мадрас
  2. ^ Дахмен, преподобный Ф. 1908 Палийцы, горное племя холмов Пални (юг Индии), Антропос 3: 19-31
  3. ^ Гарднер, П. М. 1972. Палиянцы. В: Bicchieri, M. (ed.,). Охотники и собиратели сегодня. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. стр. 404-447
  4. ^ Д. Уинфред Томас, Департамент ботаники, Американский колледж, Мадурай - 625 002, Тамил Наду., EDI Оливер Кинг, MS Swaminathan Research Foundation, Тарамани, Ченнаи - 600 113, Тамил Наду., Дж. Саундрапанди, Департамент ботаники, Мадрасский христианский колледж, Ченнаи - 600 059, Тамил Наду. и Д. Нарасимхан ???, "Эволюция стратегий обеспечения средств к существованию среди географически изолированных горных племен Южной Индии", 2003 г. Обзор Палияна, полный текст В архиве 2007-06-07 на Wayback Machine
  5. ^ Гарднер, П. М., Двукультурная универсальность как пограничная адаптация среди палийских собирателей Южной Индии, Эдвин Меллен Пресс, Льюистон, Нью-Йорк, ISBN  0-7734-7819-1, 2000.Гарднер, 2000
  6. ^ Гарднер, 2000,Выдержки
  7. ^ Ли, Ричард Б. и Дейли, Ричард Хейвуд, Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей, 1999, Cambridge University Press, стр. 61-64. "The Paliyan", Питер М. Гарднер, Университет Миссури, Абстрактная глава
  8. ^ Гарднер, Питер М., "Путешествие на край по следам антрополога", ISBN  978-0-8262-1634-2, University Of Missouri Press, 2006 г., стр. 207.Гарднер, 2006 г. В архиве 2007-06-05 на Wayback Machine
  9. ^ ШВЕДСКАЯ СЕТЬ ЮГО-АЗИАТСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ, Стратегии жизнеобеспечения среди связанных с лесом племенных групп Южной Индии: Контекстный анализ местных стратегий обеспечения средств к существованию, Междисциплинарная конференция в Центре индийских исследований, Майсур, Индия, 17–19 октября 2003 г.Конференция, 2003 г. В архиве 2007-05-06 на Wayback Machine
  10. ^ Норстрем, Кристер, «Индивидуализм, коллективизм и гибкость: палийский этос для обеспечения автономии», Департамент социальной антропологии, Стокгольмский университет, Швеция Norström, черновик, полный текст В архиве 2007-06-07 на Wayback Machine
  11. ^ Норман Т. Селван Джебарадж и Дакшинамурти, В., "Пример племени палияров с холмов Сирумалай", Центр будущих исследований, Сельский институт Гандиграм, Университет Димед, Гандиграм, Диндигул, 624302, Тамил Наду, Индия
  12. ^ Сельвакумар, В., «Адаптация охотников и собирателей в регионе Мадурай, Тамил Наду, Индия: с 10 000 лет до н.э. до примерно 500 года нашей эры», Asian Perspectives, 22-MAR-02,полный текст
  13. ^ индуисты, южные штаты - Тамил Наду, понедельник, 3 марта 2003 г., «Палиярские племена изгнаны, земля захвачена» Новости
  14. ^ Гарднер, Питер М. "Измерения натурального кормления в Южной Индии", Этнология, Том 32, 1993, стр. 109-44.
  15. ^ Тамилараси Муругесан, П. и Ананталакшми, А.: Диетические практики племенной группы Палияр и содержание питательных веществ в потребляемых нетрадиционных пищевых продуктах. Индийский журнал питания и диетологии. Декабрь 1991. 28 (12). с.297-301. Расположение: SNDT Churchgate Диета, полный текст В архиве 2006-05-26 на Wayback Machine
  16. ^ Гарднер П.М., Blackwell Publishing, Журнал Королевского антропологического института, том 6, номер 2, июнь 2000 г., «Уважение и ненасилие среди недавно оседлых фуражиров Палияна», стр. 215-236.полный текст
  17. ^ Игнасимуту, С., М. Айянар, и Шанкара Сивараман К. 2006. «Этноботанические исследования среди племен в районе Мадурай в штате Тамил Наду (Индия)». Журнал этнобиологии и этномедицины 2:25.полный текст
  18. ^ Ганесан, С., Суреш, Н., Кесавен, Л., "Этномедицинское исследование нижних холмов Пални в Тамил Наду", Индийский журнал традиционных знаний, том 3, июль 2004 г., стр. 299-304. Этномедицина
  19. ^ Дакшинамурти, В. И Нормен, Т. Селван Джебарадж, "Исследование племени палияров с холмов Сурумалай" Центр будущих исследований, Сельский институт Гандиграм, Университет Гандиграм, Диндигул, 624302, Тамил Наду. обложка
  20. ^ Д. Уинфред Томас, 2003 г.Обзор Палияна В архиве 2007-06-07 на Wayback Machine
  21. ^ Гарднер, Питер М., "Болезнь и реакция среди южноиндийских собирателей", Медицинская антропология, Vol. 16, 1995, стр.119-139.