Склеп - Ossuary

Оссуарии
Известняк Джеймс Оссуарий с 1 века
Человеческие останки на стенах и потолке Часовня Черепа, Польша
Люстра из костей в Седлецкий склеп, Чехия
Оссуарий в Галлиполи поле битвы содержит останки Французские солдаты.

An оссуарий это сундук, ящик, здание, колодец или место, служившее местом последнего упокоения человека. скелетный останки. Они часто используются там, где место для захоронения ограничено. Тело сначала хоронят во временной могиле, затем через несколько лет останки скелета удаляются и помещаются в оссуарий («os» - «кость» в латинский[1]). Значительно уменьшенное пространство, занимаемое склепом, означает, что в одной гробнице можно хранить останки гораздо большего числа людей, чем если бы оригинальные гробы были оставлены как есть.

Персидский

В Персия, то Зороастрийцы использовал глубокий колодец для этой функции с древнейших времен (около 3000 лет назад) и назвал его Astudan (буквально «место для костей»). В зороастрийской вере существует множество ритуалов и предписаний, касающихся Astudans.

Римский католик

Склеп Сан-Бернардино-алле-Осса в Милан.

Многие примеры оссуариев встречаются в Европе, в том числе Санта-Мария-делла-Консесионе-дей-Капучини в Рим, Италия; то Мученики Отранто на юге Италии; то Кладбище Фонтанелле и Purgatorio ad Arco в Неаполь, Италия; то Сан-Бернардино-алле-Осса в Милан, Италия; то Брненский склеп и Седлецкий склеп в Чехия; то Чермненская часовня черепа в Польша; и Capela dos Ossos («Часовня костей») в Эвора, Португалия. Деревня Вамба в провинции Вальядолид, Испания, в местной церкви находится впечатляющий склеп с более чем тысячей черепов, датируемых 12-18 веками. Более свежий пример - Склеп Дуомон в Франция, в котором находятся останки более 130 000 французских и немецких солдат, погибших при Битва при Вердене в течение Первая Мировая Война. В Катакомбы Парижа представляет собой еще один знаменитый склеп.

В катакомбы под Монастырь Сан-Франциско в Лима, Перу, также содержит оссуарий.[2]

Восточно-православный

Современный Греческий оссуарии из дерева и металла.

Использование оссуариев - давняя традиция в Православная Церковь. К останкам православного христианина обращаются с особым почтением, в соответствии с библейским учением о том, что тело верующего - это «храм Святого Духа»,[3] будучи освященный и преображенный к Крещение, святое Причастие и участие в мистическая жизнь Церкви.[4] В православной монастыри, когда умирает один из братьев, его останки хоронят (подробнее см. Христианское захоронение ) на один-три года, а затем откопали, очистили и собрали в монастырских склеп. Если есть основания полагать, что умерший святой, останки могут быть помещены в реликварий; в противном случае кости обычно смешиваются вместе (черепа вместе в одном месте, длинные кости в другом и т. д.). Остатки аббат может быть помещен в отдельный оссуарий из дерева или металла.

Использование оссуариев также встречается среди миряне в Греческая Православная Церковь. Умерших хоронят на срок от одного до трех лет, а затем, часто в годовщину смерти, семья собирается вместе с приходской священник и отпраздновать параста (поминальная служба), после чего останки извлекаются, омываются вином, ароматизируются и помещаются в небольшой костнице из дерева или металла, на которой написано имя умершего, и помещаются в комнату, часто в церкви или рядом с ней, который предназначен для этой цели.

Еврейские оссуарии

Еврейская склеп надпись из Второй Храм период.

В течение Второй Храм период Еврейский погребальные обычаи были разнообразны в зависимости от класса и веры. Для богатых один из доступных вариантов включал в себя первичные захоронения в погребальных пещерах, а затем вторичные захоронения в оссуариях. Эти костяные ящики помещались в меньшие ниши погребальных пещер, на скамьях, используемых для иссушения трупа, или даже на полу. Эти оссуарии почти исключительно сделаны из известняка, примерно 40% которого украшены замысловатыми геометрическими узорами. Многие оссуарии, простые или украшенные, имеют надписи, идентифицирующие покойника. Эти надписи являются главным научным источником для определения соглашений об именах в этом регионе в этот период.

Среди самых известных еврейских оссуариев этого периода: склеп с надписью «Симон Строитель Храма» в коллекции Музей Израиля; на одном было написано «Иехоханан бен Хагколь», на котором был железный гвоздь в пяточной кости. распятие; другой вписанный 'Джеймс сын Иосифа, брата Иисуса, подлинность которого не подтверждается большинством ученых; и десять оссуариев извлечены из Гробница Тальпиотов в 1980 году, имена некоторых из которых, как сообщается, были внесены в Новый Завет.

Географически оссуарии почти всегда связаны с гробницами в Иерусалиме и его окрестностях; однако тайники с современными оссуариями были обнаружены в Иерихоне.

Существуют постоянные научные разногласия относительно функции и происхождения захоронения оссуария.

Некоторые утверждают, что эта форма захоронения возникла в результате теологического сдвига в представлениях о чистоте. В частности, в Мишне и Талмуде еврейские мудрецы того периода изображены спорящими о методах и верованиях вокруг захоронения в склепах. Взгляды, которые они исповедуют, связаны с фарисейской традицией; Таким образом, предполагается, что оссуарии были разработаны элитными членами фарисейской религиозной школы, прежде чем распространились на другие секты.

Другие утверждают, что материальные условия элиты в большей степени влияют на использование и форму оссуариев в этот период. Рост благосостояния городской элиты Иерусалима и Иерихона в сочетании со строительным бумом, который привел к появлению избытка каменщиков, позволил появиться новым типам захоронений. Было замечено, что оссуарии философски следуют греко-римским представлениям об индивидуальности в смерти и физически эллинистическим формам захоронения сундуков; как таковые оссуарии могут быть элитной имитацией имперских методов захоронения, не нарушающих еврейских культурных норм.

Обычай вторичного захоронения в оссуариях в целом не сохранялся среди евреев после периода Второго Храма и, по-видимому, не имел широкого распространения среди евреев за пределами страны Израиль. Конечно, есть исключения из каждой тенденции: после разрушения Второго Храма в Галилее были созданы скудные имитации оссуариев из глины; последние каменные оссуарии найдены в Бет-Шеарим и датируются концом III века нашей эры; и по крайней мере одна оссуарий, датируемая периодом Второго Храма, была обнаружена в Александрии.

Самый большой склеп

Основная статья: Катакомбы Парижа

Остатки скелетов шести миллионов человек лежат, аккуратно разложенные, в катакомбах (также известных как оссуарии или склепы) под улицами Париж, Франция. Город пронизан примерно 300 км (186 миль) туннелей и троп, из которых 11000 квадратных метров (почти три акра) плотно заполнены костями тех, кто был повторно захоронен с переполненных городских кладбищ в конце 1700-х годов.[5]

Смотрите также

Урсулакаммер в Базилика Святой Урсулы в Кёльн, где в 17 веке была создана самая большая мозаика из человеческих костей, которая покрывает четыре стены комнаты.[6]

использованная литература

  1. ^ https://www.funeralguide.co.uk/blog/what-is-an-ossuary
  2. ^ "Черепа и кости в катакомбах монастыря Сан-Франциско в Лиме, ​​Перу". 13 июля 2019.
  3. ^ 1 Коринфянам 6:19
  4. ^ Уэр, Тимоти (1964) [1963], «Бог и человек», Православная Церковь, Лондон: Penguin Books, стр.239, ISBN  0-14-020592-6
  5. ^ Книга рекордов Гиннеса 2011. Книга Рекордов Гиннесса. 2010. С.125. ISBN  978 1 904994 57 2.
  6. ^ Пол Кудунарис: Скелеты недели, 12 августа: Реликвии в Урсулакаммер в Кельне