Онги кудэн - Ongi kuden

Онги кудэн (御 義 口 伝 (就 註 法 華 経 口 伝)) или «Запись учений, переданных в устной форме» - это текст на Буддизм Ничирэн. Онги Куден является Ничирен устные учения (Кудэн^[1]) на Лотос Сутра, который его ученик Никко Шонин записано и скомпилировано.^[2] (Английский перевод можно прочитать в Интернете.)

Некоторые практикующие учения Нитирэн считают Онги кудэн как один из важнейших трактатов в Сочинения Ничирена, потому что он раскрывает основные принципы учения Нитирэн (ср.^[3][4][5])

Структура

Онги кудэн представляет собой серию лекций по важным предложениям и фразам Лотосовой Сутры и включает в себя следующие лекции:

• Значение Нам-миохо-ренге-кё
• Каждая из двадцати восьми глав Лотосовой Сутры (231 предмет)
• В Сутра неизмеримого смысла и Вселенская Достойная Сутра
• Важнейший отрывок в каждой из двадцати восьми глав Лотосовой сутры

Концепции

Онги кудэн разъясняет следующие теории и концепции со способами практики:^[6]

• Буддизм сева превосходит буддизм жатвы. в Последний день (Mappō)^[7]
• Три великих тайных закона (Дхармы)
• Honzon (Объект преданности) с точки зрения Личности (Nin Honzon^[8]), Объект преданности с точки зрения Закона (Ho Honzon^[9]), и единство личности и закона (Нин-по Икка)
• Kuon-ganjo (имеется в виду Мистический Закон, несотворенный и вечный, Будды безначального времени)
• Единство тела и разума
• Три тела и три истины
• Взаимное владение Десятью миров и Три тысячи миров в один момент жизни (Ичинен-санзен)
• Мир во всем мире
• Вечное счастье

Нам-миохо-ренге-кё

Нам-миохо-ренге-кё объясняется в Онги кудэн следующее:^[10]

Фраза	Китайский	санскрит	Буквальное значение	Устный перевод в Онги кудэн
Нам	南 無	Намас	Преданность	Посвящение своей жизни истине Миохо-рэнге-кё и Будде, воплощающему истину,[11] с точки зрения теории и практики
Myoho	妙法	Грустный-дхарма	Мистический закон	Невежество и просвещение - единое целое
Renge	蓮華	Puṇḍarīka	В цветок лотоса	Единство причины и следствия
Kyo	経	Сутра	Сутра или учения	Все явления через три существования прошлого, настоящего и будущего

Нам-миохо-ренге-кё, как основная практика учения Нитирэн,^[12] имеет большое значение с большим значением Онги-Куден.

Кроме того, это объясняется вопросами и ответами, которые Нам-миохо-ренге-кё помещается в начало Онги кудэн потому что это ядро ​​всего (из Шакьямуни s) учение, и это суть Лотосовой Сутры. По словам Ничирена,

Нам-миохо-ренге-кё является основой всех учений и основой механизма Вселенной; кроме того, если мы не основываем это на Нам-миохо-ренге-кё, независимо от того, сколько мы читаем или изучаем высшее учение Шакьямуни, Сутру Лотоса, мы не можем читать или изучать Сутру Лотоса в истинном смысле ».^{[нужна цитата ]}

Споры о подлинности

Смотрите также: Псевдоэпиграфия § Авторство и псевдоэпиграфия: уровни достоверности

Большое количество произведений Ничирена, в частности, собранные и опубликованные Сока Гаккай (называется Гошо дзэншу^[13]), были заданы вопросы о том, действительно ли тексты были написаны Ничиреном (или даже утвержденным персоналом) или нет.^[14] и Онги кудэн, который, как утверждается, был составлен Никко, а не самим Ничиреном, обсуждается.^[15] Согласно Энциклопедия мира Хейбонша статья о Онги Куден, все большее число религиоведов и исследователей текстов считают эту работу подделкой.^[16]

Смотрите также

• Словарь японского буддизма

Рекомендации

1. Майкл, Сасо (1987). "" Куден ": Устная герменевтика тантрического буддизма Тендай". Японский журнал религиоведения. 14: 235–246.
2. Кейджин, Мамия (2011). «Библиографические исследования произведений Нитирэн и их результатов [на японском языке]». Минобу Ронсо. 16: 179–242.
3. Кенджи, Мамия (2006). «Очерк исследований доктрины Нитирэн: сосредоточение на некоторых современных ученых Нитирэн-Шу [на японском языке]». Журнал Научно-исследовательского института восточной культуры. 10: 69–122.
4. Макото, Шинохара (2003). «Джосэй Тода и студенты: 50 лет« Группе по изучению сутры лотоса »студентов Токийского университета [на японском языке]». Журнал исследований образования Soka. 2: 177–184.
5. Дайсаку, Икеда (1999). Новая человеческая революция, том 6. Сока Гаккай.
6. Дайсаку, Икеда (1967). Онги куден куги.
7. Это превосходство. Последователи Ничирена утверждали, что Нитирен сформулировал закон и явления, описанные в буддийских учениях, а именно Нам-миохо-ренге-кё, для того, чтобы каждый мог практиковать и достигать просветления. Однако некоторые неправильно понимают, что практикующие должны следовать исключительно учениям Нитирэн и отказываться от других, но стремление к превосходству состоит в том, чтобы объединить ценность всего с надлежащей оценкой - что называется позицией Зеттай мио - и Ничирен предложил лелеять учение Шакьямуни или любые другие ценные мысли и философию и уважать людей как точку зрения, что каждый может достичь состояния будды (без генетической неспособности к просветлению). Откровенно говоря, это можно объяснить как метафору о том, что мы можем наслаждаться движением звезд или использовать силу маятника (то есть явления, проповедуемые в Лотосовой сутре) целостно с Уравнением движения Ньютона (то есть Nam-myoho-renge-kyo ).
8. ср. Каймоку сё (Открытие глаз)
9. ср. Кандзин-но Хондзон-шо (Предмет преданности наблюдению за разумом)
10. Масатоши, Уэки (2001). Гендерное равенство в буддизме. Питер Лэнг. С. 136, 159–161. ISBN  0820451339.
11. также см. Три великих тайных закона
12. Сеню, Накамура (2015). «Myojisoku» и «Kangyosoku» Нитирэн [на японском языке] ». Журнал религиоведения. 89: 308–309.
13. "Сочинения Ничирэн Дайшонина".
14. http://pounceatron.dreamhosters.com/nichirenscoffeehouse.net/gosho.html
15. Ничирэн Шу (1981). Ничирэн Шу Джитэн.
16. Всемирная энциклопедия 1998 г..

Цитированные работы

• «Онги Куден» 御 義 口 伝. Мировая энциклопедия (на японском языке). Хейбонша. 1998 г.. Получено 2018-04-21.