Нигерийская геральдика - Nigerian heraldry

Нигерийская геральдика это система геральдика что существует в Нигерия. Это относится к стране доколониальный период, а из-за отсутствия центрального геральдический авторитет, в настоящее время в значительной степени не регулируется.

Составные части

Хотя наследственные признаки Нигерии в первую очередь устный (например. орики ) и спектакль на основе (например, маскарады ) в природе, страна, тем не менее, имеет яркую геральдическую традицию. Его основные компоненты:

Квазигеральдические обычаи

Вексиллология

Флаг Сокотский халифат

Флаг Конфедерация Аро

Флаг Эмират Кано

Флаги, которые использовались для обозначения различных Нигерийские королевства на протяжении веков все следовали общим правилам и имели много общего. Например, Сокото ссылается на пророк Мухаммед приписывает цвет зеленый в рай.^[1]^[2]^[3] Использование цвета, который многие стали идентифицировать с самим пророком для воплощения султана Сокото, подразумевало символическую преемственность между этим монархом и религиозным лидером, которого он утверждал, что преуспел. Между тем, флаг Конфедерации Аро был разработан так, чтобы внушать трепет всем, кто его видел. Две короны символизировали Эз Аро, правитель Аро, а мушкет и копье были предназначены для представления воинов государства, которые сражались битва против англичан в колониальную эпоху.

Тотемизм

Контейнер с головой леопарда, традиционно используемый для хранения Кола орехи. В Леопард это королевский тотем Оба в Королевство Бенин

В Дерево ши. Мужское воплощение этого растения - наследственный тотем Аку. священническая каста из Атяпцы

У ряда королевств и кланов в Нигерии также были тотемы. В основном принимая форму животных, они обычно представляли религиозные и / или социальные общности и часто имели ряд табу связанные с ними.

Например, леопарды - важный тотем во многих частях южной Нигерии. Умные и смелые, они были замечены в символике Бенина как животные двойники Обаса - «Повелители Буша».^[4] Даже сегодня они часто служат символами могущественных личностей (таких как Оба из Королевство Акуре среди Люди йоруба^[5]) и ассоциации (например, Экпе среди Эфик^[6]).

Идеограммы

В Нсибиди символ мальчика по имени Онуаха

Узел Соломона, символ королевской власти йоруба

Некоторые королевства также использовали идеограммы в своих традициях. Часто они были совершенно уникальными, и некоторые из них впоследствии передавались по наследству.

У йоруба узел Соломона обычно считается королевским символом. В дополнение к его использованию на королевских одеждах, коронах, табуреты и скипетров, как результат, он также появляется в связанном искусстве суда.^[7]

Частная геральдика

Герб подмножества Эрунму Королевство Оу. Его дизайнерами были Нийи Иджаола, старший сын и наследник вождя Олугболахана Иджаола, Олуроко из Эрунму.

Герб Окпе, народ дельты Нигера

Частная геральдика, как и описанные выше квазигеральдические обычаи, не регулируется в Нигерии. Поэтому большая часть его действий регулируется в большей степени свободными условностями, чем официальным статутом, и технически законно взять на себя чужое оружие при отсутствии защита авторских прав - единственная судебная защита таких произведений по всем составляющим, кроме общественной геральдики (см. ниже).

Многие из этих гербов (включая большое количество тех, которые связаны с членами Нигерийская система вождя, например, пальто Эрунму, изображенное здесь), состоят из похожих изображений. Например, как оружие Эрунму, так и оружие Окпе - а также флаг Конфедерации Аро из более раннего периода - включают в себя какие-то лезвия. Хотя обычно они имеют форму Ида мечи, Пальто Эрунму отображает мачете вместо. И это, и сопутствующие мотыга являются очевидной отсылкой к долгой истории земледелия Оу.

Общественная геральдика

Герб Нигерии, который определен и охраняется законом.

Печать Лагос Стэйт, который определяется и охраняется законом

Герб Федеративной Республики Нигерия - это юридически закрепленный аспект идентичности страны. Он состоит из черного щита с волнистым белым приелись, символизирующий встречу Нигер и Benue Rivers в Локоджа. В черный щит представляет собой плодородную почву Нигерии, в то время как два поддерживающий лошади или зарядные устройства с каждой стороны олицетворяют достоинство. Орел олицетворяет силу, а зеленые и белые полосы наверху щита - богатую почву.^[8]

Красные цветы у основания Costus Spectabilis, Нигерии Национальный цветок. Этот цветок был выбран для включения в герб, поскольку он встречается по всей Нигерии и также символизирует красоту нации. На обвязке вокруг базы стоит Нигерия. национальный девиз с 1978 года: «Единство и вера, мир и прогресс» (ранее «Мир, единство, свобода»).

Различные состояния также есть общественные символы, известные как уплотнения, которые не зависят от федерального правительства. Они тоже определены и защищены законом.

Иностранная геральдика

Руки Фрэнсис Кардинал Аринце

Руки Энтони Олубунми Кардинал Окоги

Герб Тиннов из Лонглит, Маркиз Бата

Наконец, существует старая традиция, согласно которой нигерийцы или их наследники владеют оружием в других геральдических традициях или иным образом имеют право на них.

Начиная с политика и издателя газеты сэр Китойи Аджаса (который, возможно, стал первым нигерийцем, теоретически получившим квалификацию Британское оружие когда он был посвящен в рыцари колонистами в 1928 году),^[9]^[10] многие из самых выдающихся деятелей страны в течение следующих трех десятилетий были удостоены членства в имперской дворянство де-факто посредством рыцарских званий, хотя у них не было юридических достижений, назначенных им Колледж оружия или Суд лорда Лиона в течение их жизни из-за их безразличия или незнания того, что им причиталось, означало, что это не было закреплено в геральдическом законе, и этот статус дворянства не был впоследствии упорядочен или иным образом завещан каким-либо из их линейных преемников. Фактически, многие из этих рыцарей, как и сэр Адейемо Алакия, Сэр Луис Одумегву Одзюкву и сэр Ладапо Адемола - действительно оставили после себя влиятельных в национальном масштабе потомков, которые вполне могли унаследовать и использовать руки своих предков в своей карьере, если бы они получили их после того, как удостоились чести британского монарха.

После обретения Нигерией независимости в 1960 году рыцари были вытеснены клерикалами, став крупнейшим народом страны, имеющим право требовать иностранное оружие. Оба кардинала, герб которых изображен наверху, - в силу своих религиозных титулов - князья церкви, и поэтому каждый придерживается своего церковное оружие под Закон Ватикана.

Уникальный современный случай - это случай Джона Александра Лади Тинна, виконта Уэймута, который в настоящее время является наследником оружия (и связанных титулов) своего отца. Сеавлин Тинн, маркиз Бат. Через его мать Эмма, он нигерийского происхождения.^[11]

Ссылки на систему управления вождями Нигерии

Как упоминалось ранее, многие люди в Нигерии, которые когда-то имели или имели техническое право на оружие, были связаны или связаны с системой управления вождями страны. Это очень согласуется с традиционными связями, существующими между геральдикой и аристократией в других странах.

Например, первые четыре президента Нигерии четвертая республика - включая нынешнего главы Мухаммаду Бухари - все были вождями различных нигерийских племен. Как президент, каждый из них обычно контролировал использование национальных геральдических символов (таких как печать президента ).

Сэр Ладапо Адемола сам был традиционный правитель как Оба из Egbaland, в то время как сэр Адейемо Алакия и кардинал Аринзе также были вождями - первый при дворе сэра Ладапо (его шурина), а второй - среди Люди игбо.

Со своей стороны кардинал Окоги - принц Эсанский народ как прямой потомок короля Огбиди Окоджи Уроми, в то время как лорд Уэймут и его младший брат лорд Генри Ричард Исаак Тинн являются внуками по материнской линии Шефа. Лади Джадесими, вождь йоруба.

Смотрите также

Южноафриканская геральдика