Музыка Аруначал-Прадеша - Music of Arunachal Pradesh
 | Эта статья не цитировать любой источники. (Май 2009 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Музыка Индии | |
|---|---|
 Дама, играющая на танпуре, c. 1735 (Раджастан) | |
| Жанры | |
Традиционный
Современное | |
| СМИ и производительность | |
| Музыкальные награды | |
| Музыкальные фестивали | |
| Музыкальные медиа | |
| Националистические и патриотические песни | |
| Национальный гимн | Джана Гана Мана |
| Региональная музыка | |
Аруначал-Прадеш это штат Индии. Он известен танцевальной музыкой, которая представлена в самых разных стилях. Местные танцы часто носят ритуальный характер, но также носят праздничный характер. В основном это групповые танцы, хотя другие предназначены только для мужчин. Танцы включают попир, понунг и Pasi Kongki (из Ади ), Рехам Пада (из Нишинг ), Аджи Ламу (из Монпа ) и Hiirii Khaniing (из Апатани ).
Иду Мишми ритуальный танец
У Иду Мишми есть ритуальный танец и танец плодородия. Ритуальный танец исполняется жрецом или жрицей в церемониях Ай-ах, Ай-хим, Месала и Ррен. Танец плодородия исполняется в последний день церемонии Ррен.
Однозначного мифа о происхождении этого ритуального танца нет. Согласно местной традиции, первым священником, совершавшим погребальную церемонию, был Чинеуху, а его брат Ахихиу был первым священником, который совершал церемонии в трех других церемониях, частью которых является этот танец. Этот танец связан со священническим служением.
Помимо священника, есть еще три или четыре танцора, которые выбираются из числа зрителей. Кроме того, это обычное платье, состоящее из набедренной повязки, пальто с короткими рукавами и меча, перекинутого с правой стороны, кожаной сумки с левой стороны и нескольких ожерелий из бус, священник носит несколько других статей. Это фартук с особым орнаментом, повязка на голову, украшенная двумя или тремя рядами каури, ожерелье, усыпанное зубами тигра и медведя, и несколько металлических колокольчиков. Жрица носит эти особые предметы в дополнение к обычному женскому платью Мишми: юбке, пальто с длинными рукавами и ожерельям из бус. Жрицу обычно сопровождают танцовщицы. Сопровождающие танцоры носят обычную одежду.
Танцовщицы выстраиваются в шеренгу, священник - второй справа или слева. Во время танца один танцор, стоящий на одном конце линии, играет на небольшом барабане, сброшенном с его шеи. Священник и двое других танцоров играют на очень маленьком полукруглом барабане с одной мембраной, ударяя по нему бамбуковой палкой, привязанной к барабану веревкой. Пятый танцор, если он есть, играет на роге. Когда танцоров пять, священник стоит посередине очереди. Он поет призывную песню, в то время как все остальные играют на музыкальных инструментах, сгибая колени, подпрыгивая вверх и вниз, поочередно поднимая правую и левую пятки и топая ими по земле в такт барабанным ритмам. Когда священник заканчивает петь строчку, остальные повторяют ее хором. Снова священник поет еще одну строчку песни, которую остальные повторяют хором, и так продолжается.
После прелюдии сгибания коленей и топания пятками они ставят одну ногу вперед и сразу же ставят другую рядом с ней. Если на первом шаге правая ступня выводится вперед, то на следующем шаге - левая. После каждого шага сгибают колени. Таким образом, они танцуют вперед под аккомпанемент барабанной дроби и призывной песни. Когда они танцевали вперед на некоторое расстояние, они танцуют назад тем же движением. Таким образом они танцуют, двигаясь вперед и назад.
Иногда они отрываются от строения, и четыре танцора, стоящие в четырех углах, поют призывную песню, играют на музыкальных инструментах и танцуют, сгибая колени и попеременно поднимая правую и левую пятку и топая ими по земле. Время от времени они меняют позу, танцуя все время, но лицом внутрь. Иногда они танцуют в кругу, следуя друг за другом, сбивчивыми шагами.
В другом движении они танцуют боком по часовой стрелке или против часовой стрелки. Они встают полукругом и, двигаясь против часовой стрелки, делают один шаг правой ногой вправо и сразу же ставят левую ногу рядом с правой. Таким образом они танцуют по кругу, сгибая колени после каждого шага.
Священник не требует денег за свои священнические услуги, но исполнитель обычно вознаграждает его в соответствии с его способностями. Вознаграждение также может выплачиваться натурой, например. с пальто ручного ткацкого станка, латунной посудой или свиньями.
Музыка (хинди: संगीत) разнообразна из-за огромного культурного разнообразия Индии. Хотя позже это могло быть начато с религиозных песен, оно охватывало каждую часть современной человеческой жизни, включая психологию, философию, анатомию (деха-татва), социально-экономическое положение, любовь, повседневную жизнь и т. Д., И во многих из них вы обретет глубокое понимание жизни. Есть множество выдающихся бардов / святых или факиров, которые много сделали в этой области. Некоторые из них - Кабир, Мойнуддин Чишти, Лалон Факир и многие другие. Основная классификация может быть сделана на основе региональных языков. Он имеет множество форм, включая бхангр, лавани, дандийя и раджастхани. Появление фильмов и поп-музыки ослабило популярность народной музыки, но святые и поэты, имеющие большие музыкальные библиотеки и традиции, часто поют на полу-тумри. Народная музыка Индии ориентирована на танцы.
Танцы и музыка о проекте Гита Говинда
Танец является важным аспектом социально-культурного наследия народа. Они танцуют во время важных ритуалов, во время фестивалей, а также для отдыха. Танцы народа Аруначала являются групповыми, в которых участвуют как мужчины, так и женщины. Однако есть некоторые танцы, такие как танец иго жрецов мишми, боевой танец адис, ноктес и ванчос, ритуальный танец буддийских племен, которые являются мужскими танцами. Женщины не допускаются к участию в этих танцах. Некоторые из популярных народных танцев народа - это Аджи Ламу (Монпа), Роппи (Нишинг), Буйя (Нишинг), Хуркани (Апатани), Попир (Ади), Паси Конгки (Ади). ), Чало (Нокте), Понунг (Ади), Рекхам Пада (Нишинг), танец льва и павлина (Монпа) и так далее. Большинство танцев исполняется под аккомпанемент песен, исполняемых, как правило, хором. Играют на музыкальных инструментах, таких как барабаны и тарелки.
Народные песни Пилибоса больше связаны с их народной историей, мифологией и описанием известного прошлого. Темы песен подобны басням с участием существ или животных и настойчивых слов, обозначающих моральную дедукцию.
Ниже приведены их основные народные песни, исполняемые по разным поводам:
- Ja-Jin-Ja: Эта песня поется по случаю праздников и веселья, во время бракосочетания или других общественных встреч. И мужчины, и женщины поют ее хором или индивидуально. Но как только песня начинается, все присутствующие присоединяются к пению.
- Baryi: Это песня, в которой рассказывается их история, их религиозные предания и мифология. Весь его цикл занимает часы. Это также особенность фестивалей или важных общественных или религиозных собраний.
И Джа-Джин-Джа, и Бари вызывают в Пайлибос ностальгические чувства, поскольку через них рассказывается слава прошлых предков.
- Ньога: Его поют, когда церемония бракосочетания завершается и свадебная вечеринка возвращается, оставляя невесту в своем доме. Тема - это радость. В нем содержатся советы невесте относительно ее будущей жизни.
