Взгляды мормонов на эволюцию - Mormon views on evolution

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь LDS) не занимает официальной позиции относительно того, биологическая эволюция произошло, ни о действительности современный эволюционный синтез как научная теория. В ХХ веке Первое Президентство Церкви СПД опубликовал доктринальные утверждения о происхождении человека и творения. Кроме того, отдельные руководители церкви выразили различные личные мнения об эволюции, многие из которых повлияли на убеждения и представления Святых последних дней.

Было сделано три публичных заявления от Первого Президентства (1909, 1910, 1925) и одно частное заявление от Первого Президентства (1931) о взглядах Церкви СПД на эволюцию. Заявление 1909 года было отложенным ответом на публикацию О происхождении видов к Чарльз Дарвин. В заявлении Первое Президентство подтвердило свою доктрину о том, что Адам это прямое божественное потомство Бога. В заявлении эволюция объявляется «теориями людей», но не квалифицируется напрямую как ложь или зло. В ответ на 1911 полемика о модернизации Университета Бригама Янга Первое Президентство опубликовало официальное заявление в своем рождественском послании 1910 года о том, что члены церкви должны быть добры ко всем, независимо от различий во мнениях об эволюции, и что доказанная наука принимается церковью с радостью. В 1925 году в ответ на Scopes Trial Первое Президентство опубликовало заявление, похожее по содержанию на заявление 1909 года, но с удаленным «антинаучным» языком. Частная памятная записка, написанная Первым Президентством в 1931 году церкви. общие власти подтвердил нейтральную позицию в отношении существования преадамитов.

Существует множество церковных публикаций СПД, посвященных эволюции, часто с нейтральной или противоположной точки зрения. Чтобы ответить на вопросы студентов о позиции церкви в отношении эволюции в биологии и смежных предметах, Университет Бригама Янга (BYU) выпустил библиотечный пакет по эволюции в 1992 году. Этот пакет содержит первые три официальных заявления Первого Президентства, а также раздел «Эволюция» в Энциклопедия мормонизма для дополнения обычного учебного материала. Заявления президентов церквей смешаны с некоторыми яростными протестами против эволюции и теорий Чарльза Дарвина, а некоторые готовы признать, что обстоятельства сотворения Земли неизвестны и что эволюция может объяснить некоторые аспекты творения. В 1930-х годах руководители церкви Джозеф Филдинг Смит, Б. Х. Робертс, и Джеймс Э. Талмэйдж спорили о существовании преадамитов, вызвав записку от Первого Президентства в 1931 году, в которой утверждалось нейтральное отношение к преадамитам.

С момента публикации О происхождении видов, некоторые ученые СПД опубликовали эссе или речи, пытаясь примирить науку и учение мормонов. Многие из этих ученых разделяют идею о том, что эволюция - это естественный процесс, который Бог использовал для создания Земли и ее жителей, и что между учением мормонов и основами эволюционной биологии есть общие черты. Среди членов Церкви СПД продолжаются споры и вопросы относительно эволюции, религии и примирения между ними. Хотя статьи из изданий вроде BYU Исследования часто представляют нейтральную или проэволюционную позицию, публикации, спонсируемые СПД, такие как прапорщик имеют тенденцию публиковать статьи с антиэволюционными взглядами. Исследования, опубликованные с 2014 года, показали, что большинство Святых последних дней не верят, что люди эволюционировали с течением времени. Исследование 2018 г. Журнал современной религии обнаружили, что очень либеральные или умеренные члены Церкви СПД с большей вероятностью соглашались с эволюцией по мере повышения их образовательного уровня, тогда как очень консервативные члены с меньшей вероятностью соглашались с эволюцией по мере повышения их образовательного уровня. Другое исследование 2018 года показало, что со временем отношение студентов СПД к эволюции изменилось с антагонистического на принятие. Исследователи объяснили это изменение отношения к большей подверженности начальной школы эволюции и уменьшению числа антиэволюционных заявлений со стороны Первого Президентства.

Официальная доктрина Церкви СПД

Церковь СПД не имеет официальной позиции по теории эволюции или деталям того, «что произошло на земле до Адама и Евы, включая то, как были созданы их тела».[1][2] Тем не менее, некоторые общие власти Церкви СПД сделали заявления, предполагающие, что, по их мнению, эволюция противоположна библейскому учению. Апостолы Джозеф Филдинг Смит и Брюс Р. Макконки были одними из самых известных сторонников этой позиции. Другие церковные авторитеты и члены сделали заявления, предполагающие, что, по их мнению, эволюция не противоречит библейской доктрине. Примеры этой должности: старейшины Б. Х. Робертс, Джеймс Э. Талмэйдж, и Джон А. Видтсоу.[3]:vii, xi-xiv

Сохраняя свою позицию «нет позиции», Церковь СПД выпустила ряд официальных публикаций, которые включали обсуждения и личные заявления этих различных церковных лидеров об эволюции и «происхождении человека». Эти заявления обычно принимают позицию одобренной церковью энциклопедии.[а] утверждает: «Священные Писания рассказывают, зачем был создан человек, но не говорят, как, хотя Господь обещал, что он расскажет это, когда придет снова».[5]

Заявления Первого Президентства

Было сделано три авторитетных публичных заявления (1909, 1910 и 1925) и одно частное заявление (1931), сделанное высшим авторитетом Церкви СПД, Первое Президентство, который представляет доктринальную позицию Церкви относительно происхождения человечества.[6] Заявления Первого Президентства 1909 и 1925 годов были впоследствии поддержаны церковными лидерами, такими как апостол Бойд К. Пакер в 1988 г.[7]

В феврале 2002 года все послание Первого Президентства 1909 года было перепечатано в церковном журнале. прапорщик журнал.[8]

Заявление 1909 года "Происхождение человека"

Исторически сложилось так, что Святые последних дней были изолированы на западных равнинах, когда Происхождение видов был опубликован Чарльзом Дарвином в 1859 году.[9]:30 Следовательно, в общинах Святых последних дней мало обсуждалось эволюция. Святые последних дней пытались выжить и построить поселения в Юте, и эволюция их не волновала.[9]:31 Джордж К. Кэннон член Кворума Двенадцати ответил Дарвину в 1861 году, заявив, что откровение выше науки, но рассмотрел возможность эволюции среди животных и растений. Это было и не считается доктриной.[9]:39 Строительство трансконтинентальной железной дороги в 1869 году позволило Святым получить доступ к внешним идеям и влияниям. Благодаря этим новым знаниям школы СПД стремились с верой бороться с научными теориями, такими как эволюция. Публикации помогли подтвердить церковную доктрину; однако взгляды на эволюцию были смешанными. Некоторые считали, что вера в эволюцию эквивалентна атеизму, тогда как некоторые стремились найти общий язык между эволюцией и верой.[9]:39–40 В связи с появлением множества различных мнений в начале 1900-х годов Церковь СПД начала официально отвечать на теории, которые обсуждались уже почти пятьдесят лет.[9]:31

Первое официальное заявление Первого Президентства по вопросу эволюции было сделано в 1909 году, в годовщину столетия Чарльз Дарвин со дня рождения и 50-летие издания О происхождении видов. Президент церкви Джозеф Ф. Смит назначил комитет во главе с Орсон Ф. Уитни, член Кворума Двенадцати, для подготовки официального заявления,[10] «основывая свою веру на божественном откровении, древнем и современном, провозглашает человека прямым и прямым потомком Божества».[11][12] Это учение о происхождении человека отличается от традиционного христианского учения о творении, которое некоторые называют "креационизм ", который состоит из веры в указанное творение. Кроме того, в заявлении говорится, что человеческая эволюция является одной из" человеческих теорий ", но не содержится явного объявления его ложным или злым. В нем говорится, что" человек начал жизнь как человека, подобного нашему небесному отцу ». Более того, в нем говорится, что, хотя человек начинает жизнь как зародыш или эмбрион, это не означает, что« [Адам] начал жизнь как нечто меньшее, чем человек, или меньшее, чем человеческий зародыш или эмбрион, который становится человеком "[12] Под подписями Первого Президентства заявление было опубликовано в ноябре 1909 года.[10]

В заявлении не говорилось о происхождении других животных, кроме человека, и не приводилось никаких подробностей относительно происхождения человека.[12]

Заявление 1910 г. "Своевременные слова Первого Президентства"

В ответ на постоянные вопросы членов церкви относительно эволюции, а также на проблемы, предшествующие 1911 полемика о модернизации Университета Бригама Янга,[10] в 1910 г. Рождество В послании Первое Президентство сослалось на позицию церкви в отношении науки. В нем говорилось, что церковь не враждебна науке и что «разнообразие мнений не требует нетерпимости к духу». Послание продолжается заявлением о том, что доказанная наука принимается с радостью, но теории, предположения или что-либо, противоречащее откровениям или здравому смыслу, не принимаются.[13]

Заявление 1925 г. "Мормонский взгляд на эволюцию"

В 1925 году в разгар Scopes Trial в Теннесси новое Первое Президентство выпустило официальное заявление, в котором подтвердило доктрину, что Адам был первым человеком на земле, и что он был создан по образу Бог.[14][15][16] Есть небольшая статья в Энциклопедия мормонизма который в основном состоит из цитат из заявлений 1909 и 1925 годов.[5] В нем говорится, что мужчины и женщины созданы по образу «вселенского Отца и Матери», и Адам, как и Христос, был ранее существовавшим духом, который принял тело, чтобы стать «живой душой». Далее говорится, что, поскольку человек «наделен божественными атрибутами», он «способен на протяжении веков и эпохи эволюционировать в Бога».[10] Официальное заявление изначально было опубликовано в Deseret News 18 июля 1925 г., а затем опубликовано в Эра улучшения в сентябре 1925 года. Заявление 1925 года короче, чем заявление 1909 года, и содержит избранные выдержки из заявления 1909 года. «Антинаучный» язык был удален, а название было изменено с «Происхождение человека» на «Мормонский взгляд на эволюцию».[10] Комментарий, который заключал, что теории эволюции являются «теориями людей» в официальном заявлении 1909 года, больше не был включен в официальное заявление 1925 года.[17]:22 Первое Президентство не делало публичных официальных заявлений об эволюции с 1925 года.[18]:2

Заявление 1931 г. "Протокол Первого Президентства"

В апреле 1931 года Первое Президентство разослало всем руководящим органам церкви обширную записку в ответ на дебаты между Б. Х. Робертсом, членом Президентства Семидесяти, и Джозефом Филдингом Смитом, членом Кворума Двенадцати, о существовании преадамитов.[10] В меморандуме говорилось о нейтральной позиции церкви в отношении существования преадамитов.[3]:97[19][6][20]

Официальные церковные публикации

Тема эволюции освещалась в нескольких официальных публикациях Церкви.

Выступления на Генеральной конференции

Церковь LDS опубликовала несколько Генеральная конференция говорит об эволюции. На октябрьской конференции 1984 г. апостол Бойд К. Пакер заявил, что «ни один человек с благоговением перед Богом не мог поверить, что Его дети произошли от слизи или рептилий», а также подтвердил, что «те, кто принимает теорию эволюции, не проявляют большого энтузиазма в отношении генеалогических исследований».[21] На апрельской конференции 2012 г. апостол Рассел М. Нельсон обсуждали человеческое тело, заявляя, что «некоторые люди ошибочно думают, что эти чудесные физические свойства возникли случайно или явились результатом большого взрыва». Затем он сравнил это с «взрывом в типографии, выпускающей словарь».[22]

Инструкции по эксплуатации

Руководство Ветхозаветной семинарии для студентов

В Пособие для учащихся Ветхого Завета, опубликованный Система церковного образования, содержит несколько цитат авторитетов, а также ученых из различных слоев общества (как членов Церкви, так и нечленов), связанных с органической эволюцией и происхождением Земли.[23][24] В издании 2003 года говорится, что нет официальной позиции относительно возраста Земли, но что свидетельства более длительного процесса существенны, и очень немногие люди верят, что Земля действительно была создана за одну неделю. Однако он также включает цитату Джозефа Филдинга Смита, указывающую на его интерпретацию доктрины Церкви в части, касающейся теории органической эволюции. Он утверждает, что органическая эволюция несовместима и несовместима с откровениями от Бога и что принять ее - значит отвергнуть план спасения.[25]

Учение и Заветы и Руководство для учителя семинарии церковной истории

Учение и Заветы 77: 6 упоминает «семь тысяч лет существования [земли] или ее временного существования», что было истолковано Джозеф Филдинг Смит и Брюс Р. Макконки как утверждение, предполагающее, что Земле не более шести тысяч лет (седьмой тысячелетний период является будущим тысячелетие ).[b]

Однако в отношении этого стиха руководство для семинария Учителя объясняют: «Может быть полезно объяснить, что 7000 лет относятся ко времени после грехопадения Адама и Евы. Это не относится к фактическому возрасту земли, включая периоды творения».[27]

Пакет библиотеки BYU об эволюции

С 1992 года в университетах, принадлежащих СПД, пакет авторитетных заявлений, одобренных Попечительским советом УБЯ (состоящий из Первого Президентства Церкви и других высших властей и руководителей вспомогательных организаций), предоставляется студентам в классах при обсуждении темы. органической эволюции. Пакет был составлен из-за большого количества вопросов студентов об эволюции и происхождении человека и предназначен для распространения вместе с другими учебными материалами.[10]:1–5 Пакет включает первые три Официальных заявления Первого Президентства о происхождении человека, а также раздел «Эволюция» в Энциклопедия мормонизма который включает элементы из заявлений 1909 и 1925 годов, а также из «Протокола Первого Президентства» 1931 года.[28][29]

Официальные журналы

прапорщик

В 1982 г. прапорщик, официальный периодический журнал церкви, опубликовал статью «Христос и творение» автора Брюс Р. Макконки, в котором говорилось, что «[м] рождение, деторождение и смерть имеют начало с грехопадения».[30] В более раннем издании прапорщик опубликованный в 1980 году, МакКонки заявил, что «величайшая ересь в сектантском мире ... заключается в том, что Бог - это духовное ничто, заполняющее необъятное пространство, и что творение произошло в результате эволюционных процессов».[31]

Новая эра

Статья для молодых людей в июле 2016 г. Новая эра признал вопросы о том, как возраст Земли, динозавров и эволюция соотносятся с церковными учениями, заявив, что «все это совпадает, но остается еще много вопросов». В статье не предлагалось никаких дополнительных объяснений того, как наука и учения СПД сочетаются друг с другом, и говорилось, что «ничто из того, что показывает наука, не может опровергнуть вашу веру», и говорилось молодежи «пока что не беспокойтесь».[32]

Несколько месяцев спустя в том же журнале церковь опубликовала анонимно написанную статью, в которой говорилось, что «у церкви нет официальной позиции по теории эволюции». Статья продолжается заявлением о том, что теорию органической эволюции следует оставить для научного изучения и что никаких подробностей о том, что произошло до Адама и Евы и как были созданы их тела, не раскрыто, но происхождение человека ясно из учения. церкви.[1]

В гораздо более ранней анонимной статье 2004 года не предпринималась попытка примирить церковные учения и научные взгляды на эволюцию, но говорилось, что отсутствие ответов не дискредитирует существование Бога и что Бог не откроет нам больше, пока мы не докажем, что мы Вера. Был приведен пример того, как автор избегал дискуссии об эволюции в классе, заявив, что они знали, что Бог существует и создал нас. В статье также цитируется бывший президент церкви Гордон Б. Хинкли приводя собственный пример того, как он решил отбросить вопрос и не позволить ему беспокоить себя.[33] В последующих письмах молодых людей говорилось, что молодые люди считают себя противниками эволюции и сторонниками разумного замысла.[34] Предыдущая статья в Новая эра также показал, что молодежь рассматривает эволюцию как антагонистическую идею их вере и расстраивается, когда этому учат[35] а в другом - церковь из семидесяти, использовавшая научные аргументы в попытке опровергнуть эволюционные естественный отбор и приспособление.[36]

Эра улучшения

В Эра улучшения был официальным периодическим изданием церкви между 1897 и 1970 годами. В выпуске от апреля 1910 года в разделе «Таблица кворума священства» этого периодического издания цитируется Бытие 2: 7, а также другие отрывки из Бытия и Дорогая жемчужина. В статье говорится, что неясно, эволюционировали ли смертные тела человека в результате естественных процессов, были ли Адам и Ева пересажены на Землю из другого места или родились ли они на Земле в смертном состоянии. В статье говорится, что на эти вопросы нет полного ответа в нынешнем откровении церкви и Священных Писаниях. В статье говорится, что ответ приписывается Первому Президентству церкви.[10][37]

Канонизированные писания

Некоторые стихи в стандартные работы поднимать вопросы о совместимости библейских учений и нынешнего понимания учеными органической эволюции. Один такой стих в Учение и Заветы Раздел 77, стих 6, описывает «временное существование» земли как 7000 лет. Стих не описывает процесс творения, но, если понимать его буквально, подразумевает, что виды могли появиться благодаря процессу, более быстрому, чем естественный отбор.[38]

Другие библейские стихи предполагают, что ни один организм не умер до падения Адама.[39] В Книге Мормона пророк Легий учит: «Если бы Адам не согрешил, он бы не пал, но остался бы в Эдемском саду. И все, что было создано, должно было остаться в том же состоянии, в котором они были. были после того, как были созданы; и они должны были остаться вовек, и им не было конца »(2 Нефий 2:22).[40] В Моисей 6:48 в Дорогая жемчужина, пророк Енох утверждает: «Потому что тот Адам пал, и мы; и его падением пришла смерть; и мы сделались участниками несчастий и горя».[41]

Библейский словарь

в Библейский словарь Церкви СПД, запись «Падение Адама» включает следующее утверждение: «До грехопадения Адам и Ева имели физические тела, но не имели крови. Не было ни греха, ни смерти, ни детей среди любых земных творений. . "[42] Под записью «Плоть» написано: «Поскольку плоть часто означает смертность, Адам считается« первой плотью »на земле, что означает, что он был первым смертным на земле, а все сущее было создано в не- смертное состояние и становление смертным из-за падения Адама.[43]

Как отмечалось выше, Библейский словарь публикуется Церковью СПД, а в предисловии к нему говорится: «Это [ Библейский словарь] не является официальным или явным одобрением Церковью изложенных доктринальных, исторических, культурных и других вопросов ".[44]

Заявления президентов церквей

Каждое заявление Президент Церкви СПД не обязательно составляет официальную церковную доктрину, но заявление президента церкви обычно рассматривается членами церкви как авторитетное и обычно представляет собой доктрину. Однако официальная доктрина Церкви представляется и проповедуется всем Первым Президентством как президентством, обычно публикуется в официальном письме или другой официальной публикации.[45][46]

Бригам Янг

Бригам Янг, второй президент Церкви СПД, заявил, что Церковь СПД отличается от других христианских церквей, потому что они не стремятся противоречить своим идеям с научной теорией. Он продолжил, что независимо от того, начал ли Бог с пустой Земли, сотворил ли он из ничего, создал ли он ее за шесть дней или миллионы лет, останется загадкой, если Бог не откроет об этом откровение.[47] Два года спустя Янг сделал следующее заявление, заявив о несправедливости того факта, что в школе преподают теории ученых, а не принципы Евангелия. Он написал, что с этой целью он создал Академию Бригама Янга, чтобы Божье откровение можно было преподавать в школах с помощью книг, написанных членами Церкви СПД.[48][49][50] Янг также заявил, что он «решительно и бескомпромиссно против» «теорий ... Дарвина».[51]

Джон Тейлор

Джон Тейлор был вторым Президентом Церкви СПД, прямо прокомментировавшим Дарвиновский теория. В своей книге 1882 года Посредничество и искупление, Тейлор заявил, что природа и творение управляются законами человека, а организмы существуют в той же форме, что и творение, что противоречит идеям эволюционистов. Тейлор продолжил, что человек произошел не из хаоса материи, а из «способностей и сил Бога».[52]

Джозеф Ф. Смит

Вскоре после заявления Первого Президентства 1909 г. Джозеф Ф. Смит заявил в редакционной статье, что «у самой церкви нет философии относительно способ работы задействован Господом в сотворении мира ".[53] Однако в том же месяце (и после споров об эволюции, которые недавно разразились на Университет Бригама Янга ), Смит опубликовал и подписал заявление, в котором объяснил некоторые конфликты между богооткровенной религией и теориями эволюции. Он процитировал 1911 полемика о модернизации Университета Бригама Янга, утверждая, что эволюция противоречит Священным Писаниям и современным откровениям. Он продолжает, что Церковь считает, что «божественное откровение» должно быть «стандартом» и является «истиной». Смит упоминает, что «наука менялась от века к веку» и «философские теории жизни» имеют свое место, но не принадлежат классам церковной школы СПД или где-либо еще, когда они противоречат слову Божьему.[54]

Редакционная статья 1910 года в церковном журнале, в которой перечисляются различные возможности творения, обычно приписывается Смиту или Первому Президентству.[10] В перечисленные возможности были включены идеи, которые Адам и Ева: (1) «эволюционировали в естественных процессах до настоящего совершенства»; (2) были «пересажены [на землю] из другой сферы»; или (3) были «рождены здесь ... как и другие смертные».[55] В следующем году Смит написал редакционную статью в церковном журнале, в которой не одобрял обсуждение эволюции в церковной школе, заявив, что члены Церкви считают, что теория эволюции «более или менее ошибочна».[56]

Дэвид О. Маккей

В речи 1952 г. перед студентами Университет Бригама Янга Маккей использовал теорию эволюции в качестве примера, предполагая, что наука может «оставить [студента] с его душой незакрепленной». Он заявил, что профессор, отрицающий «божественную силу в творении», навязывает студенту, что жизнь была создана случайно. Маккей настаивал на том, чтобы студенты пришли к «уравновешивающей мысли» о том, что «Бог - Создатель земли», «Отец наших душ и духов» и «цель творения - их цель (Бог и Иисус Христос)».[57] В апреле 1968 г. Генеральная конференция принадлежал церкви LDS, сын Маккея Дэвид Лоуренс Маккей прочитал сообщение от имени своего отца, которое было отредактированной версией речи 1952 года, включая опущение слова «красивый» при описании теории эволюции.[58] В 1954 году Маккей процитировал Ветхий Завет, подтвердив членам факультета УБЯ, что живые существа размножаются только «по своему роду». Он процитировал Бытие 1:24, в котором говорится: «Да произведет земля животных по роду его, скот и гадов по роду его, и зверей земных по роду его».[59]

Спенсер В. Кимбалл

На женской конференции 1975 года Президент Церкви Спенсер В. Кимбалл процитировал: «И, я Бог создал человека по моему собственному образу, и по моему образу Единородный создал я его; мужчину и женщину сотворил я их. [В этот момент Кимбалл заявил:« История ребра, конечно же, фигурально ».] ... и позже продолжил:« мы не знаем точно, как [Адам и Ева] пришли в этот мир, и когда мы сможем понять это, Господь скажет нам ».[60]

Эзра Тафт Бенсон

Прежде чем стать президентом Церкви СПД, Эзра Тафт Бенсон выступил на апрельской Генеральной конференции 1981 г. с обращением, в котором заявил, что «теория развития человека из низших форм жизни» является «ложной идеей».[61] В 1988 году, став президентом церкви, Бенсон опубликовал книгу, в которой советовал членам церкви использовать Книга Мормона чтобы противостоять теориям эволюции. Он написал, что «мы не использовали Книгу Мормона должным образом. Наши дома не так сильны, если мы не используем их, чтобы привести наших детей ко Христу. Наши семьи могут быть испорчены мирскими тенденциями и учениями, если мы не знаем, как это сделать. используйте книгу для разоблачения лжи социализма, органической эволюции, рационализма, гуманизма и т. д. и борьбы с ними.[62] В 1988 году Бенсон опубликовал еще одну книгу, в которую вошли его более ранние предупреждения.[63] о «обманах» Чарльза Дарвина. Он написал, что образовательные учреждения вводят молодежь в заблуждение, что объясняет, почему Церковь советует молодежи посещать учреждения СПД, позволяя родителям внимательно наблюдать за образованием своих детей и выяснять «обман таких мужчин, как… Чарльз Дарвин.[64]

Гордон Б. Хинкли

В речи 1997 г. Институт религии в Огден, Юта, Президент Церкви Гордон Б. Хинкли сказал: «Люди время от времени спрашивают меня, верю ли я в эволюцию. Я говорю им, что меня не интересует органическая эволюция. Я не беспокоюсь об этом. Я уже давно прошел через этот аргумент».[65] В 1997 году Хинкли опубликовал свои ранние учения.[66][67] в котором он противопоставляет «органическую эволюцию» эволюции и совершенствованию людей:[68] В конце 1990-х Хинкли вспомнил свои университетские исследования антропологии и геологии репортеру Ларри А. Уитхему: «« Изучал все об этом. Тогда меня не беспокоило. Не беспокоит меня сейчас »», настаивая на том, что церкви требуется только вера в то, что Адам был первым человеком из «того, что мы назвали бы человечеством».[6][69] В 2004 году официальный церковный журнал напечатал цитату Хинкли из речи 1983 года, в которой он выразил аналогичное мнение.[70]

Заявления апостолов

В начале 1900-х годов многие авторитетные специалисты, особенно с научным образованием, разделяли идею старой Земли, но большинство из них отвергали ее. дарвинизм. Джозеф Филдинг Смит и другие авторитеты в целом были против старой теории Земли, а также против теории эволюции Дарвина.[71]:25–26 Отдельные руководители Церкви выразили различные личные мнения о биологической эволюции, и как таковые не обязательно составляют официальную доктрину Церкви.[72]

Заявления из спора Робертса – Смита – Талмейджа 1930-х годов

В 1930 г. Б. Х. Робертс, председатель Первый Совет Семидесяти, было поручено Первым Президентством создать учебное пособие для Священство Мелхиседеково держатели церкви.[73] Озаглавленный Правда, Путь, Жизнь, проект руководства, который был представлен Первому Президентству и Кворум Двенадцати Апостолов утверждалось, что смерть происходила на Земле за миллионы лет до падение Адама и этот человекоподобный преадамиты жил на земле.[10][74]

5 апреля 1930 г. Джозеф Филдинг Смит, младший член Кворума Двенадцати Апостолов и сын поздно президент церкви, «энергично провозгласил [] противоположную точку зрения» в речи, опубликованной в церковном журнале.[73][75] В своей широко читаемой речи Смит учил в качестве доктрины, что не было смерти на земле до падения Адама и что не было «преадамитов».[10][73]

В 1931 году и Робертсу, и Смиту было разрешено изложить свои взгляды Первому Президентству и Кворуму Двенадцати.[73] Выслушав обе стороны, Первое Президентство выпустило меморандум для общих властей церкви, в котором говорилось, что, хотя они согласны с идеей о том, что «Адам - ​​первородный родитель нашей расы», нет никаких преимуществ для продолжения обсуждения и что члены церкви должны быть сосредоточены на «[несении] вести восстановленного Евангелия людям мира» и на том, что эти науки не имеют ничего общего со «спасением душ человечества». Они заявили, что продолжение обсуждения приведет только к «путанице, разделению и недопониманию, если будет продолжено дальше».[76]:64[77]

Другой из апостолов, геолог Джеймс Э. Талмэйдж, указал, что взгляды Смита могут быть неверно истолкованы как официальная позиция церкви, поскольку взгляды Смита широко распространялись в церковных журналах, а взгляды Робертса ограничивались внутренним церковным документом.[10][73] В результате Первое Президентство разрешило Талмейджу выступить с речью, пропагандирующей взгляды, противоречащие точке зрения Смита.[10] В своем выступлении 9 августа 1931 г. Скиния Солт-Лейк-Сити Талмейдж учил тем же принципам, которые Робертс первоначально изложил в своем проекте руководства.[78] Несмотря на возражения Смита, Первое Президентство разрешило церковную публикацию речи Талмейджа в виде брошюры.[10]

В 1965 году речь Талмейджа была снова перепечатана церковью в официальном церковном журнале.[79] Как указывает Талмейдж в статье: «Важнейшая точка различия ... - это момент времени, в течение которого человек в каком-то государстве прожил на этой планете». Что касается эволюции в целом, Талмэдж в той же речи бросил вызов многим ее аспектам. Он сказал, что не верит, что Адам произошел от пещерных людей или низших форм людей, но был создан Богом. Однако он заявил, что если бы Адам произошел от низшей формы, то только кажется вероятным, что люди будут продолжать развиваться во что-то более высокое в рамках вечного развития. Он продолжил, заявив, что «эволюция истинна постольку, поскольку она означает развитие, прогресс и продвижение во всех делах Бога», и что Священные Писания «не должны дискредитироваться человеческими теориями; они не могут быть дискредитированы факт и правда ".[79] Талмэйдж рассматривал возможность преадамитов; однако он отрицал видообразование и эволюцию.[71]:178 Робертс умер в 1933 году и Правда, Путь, Жизнь оставалась неопубликованной до 1994 года, когда она была опубликована независимым издателем.[23]

Хотя очевидно, что Робертс и Смит могли иметь разные взгляды на то, была ли смерть до падения Адама, очевидно, что у них могли быть сходные взгляды на органическую эволюцию как на объяснение происхождения человека. Например, Робертс писал, что «теория эволюции, которую отстаивают многие современные ученые, лежит на берегу праздных спекуляций. Есть еще одно возражение, которое следует выдвинуть против теории эволюции, прежде чем оставить ее; это противоречит откровениям ученых. Бог."[80] Робертс далее подверг критике теории эволюции, заявив, что утверждения Дарвина об эволюции противоречат опыту и знаниям человека, потому что закон природы требует, чтобы каждый организм воспроизводил свой собственный вид, и, хотя могут происходить вариации, изменения обычно возвращаются обратно из-за исчезновение, хромосомное бесплодие или возвращение к первоначальному виду.[81]

Джозеф Филдинг Смит

В 1954 году, когда он был Президент Кворума Двенадцати Апостолов Смит подробно описал свои взгляды на эволюцию в своей книге Человек, его происхождение и судьба заявив, что это был разрушительный[82]:280 и загрязняющее влияние[82]:259 и что «Если Библия не убьет Эволюцию, Эволюция убьет Библию».[82]:240 Далее он заявил, что «нет и не может быть никакого компромисса между Евангелием Иисуса Христа и теориями эволюции».[82]:184–185 и что «для логического ума невозможно одновременно придерживаться учения Библии и учения эволюции»[82]:240 поскольку «Если вы принимаете [писания], вы не можете принять органическую эволюцию».[82]:276 В ответ на запрос о книге руководителя Университет Юты Департамент геологии, президент церкви Дэвид О. Маккей подтвердил, что «Церковь официально не заняла никакой позиции» относительно эволюции, книга Смита «не одобрена церковью» и что книга полностью отражает «взгляды Смита, за которые он один несет ответственность».[83] Смит также сделал личные заявления об эволюции в своем Доктрины спасения включая то, что «если эволюция верна, церковь ложна», поскольку «если жизнь началась на Земле, как защищал Дарвин ... тогда доктрины церкви ложны».[84]:89 Смит заявил о своих взглядах на эволюцию: «Ни Адама, ни падения; ни падения, ни искупления; ни искупления, ни спасителя».[85]

Брюс Р. Макконки

Брюс Р. Макконки был влиятельным церковным лидером и автором на тему эволюции, несколько раз публиковавшимся на этой теме. В 1982 году в УБЯ он высказал свое мнение о том, что в мире не было смерти для Адама или для любой другой формы жизни до грехопадения, и что попытки примирить религию и органическую эволюцию были ложной и дьявольской ересью среди членов церкви.[86] В 1984 году апостол МакКонки осудил «эволюционные фантазии биологов» и заявил, что еще предстоит раскрыть «доктрины, которые полностью разрушат всю теорию органической эволюции».[87] и заявил, что любая религия, предполагающая, что люди являются продуктом эволюции, не может предложить спасения, поскольку истинные верующие знают, что люди были созданы в состоянии, в котором не было ни деторождения, ни смерти.[88] В его популярном и неоднозначном справочнике Доктрина мормонов Макконки посвятил десять страниц своей статье «Эволюция».[89]

После опроса заявлений прежних церковных лидеров, стандартные работы, и заявление Первого Президентства 1909 года, Макконки заключил, что "[t] здесь нет гармонии между истинами богооткровенной религии и теориями органической эволюции."[90] Запись эволюции в Доктрина мормонов цитаты из книги Смита Человек, его происхождение и судьба.[c] МакКонки охарактеризовал интеллект тех Святых последних дней, которые верят в эволюцию и одновременно обладают знанием церковных доктрин о жизни и творении, как «слабый и ребячливый».[90] МакКонки включил отказ от ответственности в Доктрина мормонов заявив, что он один несет ответственность за доктринальные и библейские толкования.[91] В издании 1958 года говорилось, что «официальная доктрина церкви» утверждает «ложность теории органической эволюции».[92]:34 наряду с предложениями о том, что «не было преадамитов», что Адам не был «конечным продуктом эволюции» и что «не было смерти в мире ни для человека, ни для какой-либо формы жизни до тех пор, пока Падение Адама ".[92]:37

Рассел М. Нельсон

Прежде чем стать президентом Церкви СПД, Рассел М. Нельсон заявил в 2007 году в интервью исследовательскому центру Pew Research Center, что «думать, что человек эволюционировал от одного вида к другому, для меня непостижимо. Человек всегда был человеком. Собаки всегда были собаками. Обезьяны всегда были обезьянами. как работает генетика ".[93] Он также заявил в 1987 году в церковном журнале, что считает теорию эволюции невероятной.[94]

Академический

Самый ранний случай, когда наука и эволюция использовались для поддержки доктрины СПД, произошли в серии из шести опубликованных в 1895 году статей «Теософия и мормонизм» Нельса Л. Нельсона. Эти статьи были опубликованы в 1904 г. в Научные аспекты мормонизма. Нельсон использовал идеи эволюции для рассмотрения духовного и физического развития Бога и людей. Взгляд Нельсона на эволюцию духовен с сознательным использованием Богом научных процессов, а не как случайный, случайный процесс.[71]:24–25 Мормонский философ Уильям Генри Чемберлин с Очерк о природе (1915) и Фредерик Дж. Пак с Наука и вера в Бога (1924) защитил теорию эволюции; оба пытались примирить религию и эволюцию.[71]:26 В своей работе Пак утверждает, что «между« мормонизмом »и истинной наукой нет войны».[71]:31

В 1978 году декан Колледжа биологии и сельского хозяйства в BYU, А. Лестер Аллен, попытался представить подход к эволюции с точки зрения биолога-СПД. Аллен установил семь доктринальных ориентиров, которые являются фундаментальными убеждениями Церкви СПД, но считал, что ограниченная перспектива человека и ограниченное восприятие реальности означает, что люди могут не очень хорошо понимать обстоятельства, окружающие сотворение Адама и Евы и существование Эдемского сада. используя только свои смертные чувства. Аллен также заявил, что помимо основной доктрины Церкви СПД, относящейся к существованию Адама, Евы и Эдемского сада, все гипотезы являются справедливой игрой для «ответственных ученых», которые они могут рассмотреть и исследовать.[95] В 2018 году профессор УБЯ и биолог-эволюционист. Стивен Л. Пек на конференции по изучению мормонов в Университет Юта Вэлли объяснил, что мормоны верят в «вечное развитие» и что вселенная была организована из ранее существовавшей материи, что также является идеями эволюционных биологов.[96]

Просмотры в начале 2000-х

Среди членов Церкви СПД продолжаются дискуссии и вопросы относительно религии, эволюции и примирения между ними.[9]:5 Есть ряд текущих публикаций, связанных с СПД, со статьями, относящимися к эволюции. По словам ученого Майкла Р. Эша, большое количество членов церкви читают прапорщик который обычно публикует статьи с неблагоприятным взглядом на эволюцию. Другие публикации, такие как BYU Исследования, FARMS Обзор книг, Диалог, и Солнечный камень опубликовали проэволюционные или нейтральные статьи.[17]:37–38 Официальная позиция Церкви в отношении эволюции нейтральна.[97] Хотя ученый Джозеф Бейкер утверждает, что позиция Церкви довольно «скептически нейтральна», потому что Церковь продолжает поддерживать их заявление 1910 года.[18] Многие члены Церкви, в том числе ученые, принимают эволюцию как законную научную теорию.[17]:19

В исследовании религиозного ландшафта США в 2014 году исследователи обнаружили, что 52% мормонов верят, что люди всегда существовали в их нынешнем виде, а 42% считают, что люди эволюционировали с течением времени. В частности, 29% мормонов считают, что эволюцией руководит высшее существо, а 11% полагают, что эволюция произошла благодаря естественным процессам.[98]

В недавнем исследовании 2017 года, The Next Mormons Survey, профессор Бенджамин Нолл опросил мормонов об их убеждениях в эволюции. 74% опрошенных ответили, что они уверены или верят в то, что Бог создал Адама и Еву за последние 10 000 лет и что Адам и Ева не произошли от других форм жизни. На вопрос, является ли эволюция лучшим объяснением того, как Бог создал жизнь на Земле, 33% мормонов были уверены или верили, что это неправда. Проанализировав результаты, Кнолль предположил, что 37% мормонов полностью отвергают управляемую Богом эволюцию. Еще 37% принимают управляемую Богом эволюцию жизни на Земле, но считают, что Адам и Ева были исключением и были физически созданы Богом. Остальные 26% разделились между верой в то, что Адам и Ева могли быть созданы в процессе эволюции, и неверием в управляемую Богом эволюцию и в существование физических Адама и Евы.[99] Более того, в отличие от других проведенных исследований, которые обнаружили корреляцию между уровнем образования и верой в эволюцию, Next Mormons Survey не обнаружил корреляции между уровнем образования и верой в эволюцию среди мормонов.[99]

Напротив, исследование американских мормонов в 2018 г. Журнал современной религии обнаружили, что образование было определяющим фактором принятия эволюции. Однако это верно только при учете политической идеологии. Исследование показало, что среди людей с умеренной или средней степенью либеральный политическая идеология, вероятность принятия эволюции увеличивается с повышением уровня образования. Корреляция между принятием эволюции и уровнем образования среди либералов была еще выше. Вероятность принятия эволюции среди очень либеральных мормонов с 8-м классом или менее образования составляла 9%, в то время как вероятность принятия эволюции среди очень либеральных мормонов с последипломным образованием увеличивается до 82%.[18] Результаты отличались от консервативный Мормоны, которые показали снижение вероятности принятия эволюции по мере повышения уровня их образования. Очень консервативный мормон с образованием 8-го класса или меньше имел 35% -ную вероятность принятия эволюции, тогда как очень консервативный мормон с последипломным образованием с 20-процентной вероятностью принял эволюцию.[18] Бейкер предполагает, что низкий уровень принятия эволюции мормонов может быть связан с высоким уровнем политического консерватизма среди мормонов.[18]

Исследование 2018 г. PLOS One исследовал отношение к эволюции студентов СПД. Исследование показало, что в последнее время среди студентов СПД произошел сдвиг в отношении к эволюции. Это отношение сместилось с антагонистического на принятие. Исследователи привели примеры более широкого признания окаменелостей и геологических записей, а также признания старости Земли. Исследователи объяснили это изменение отношения несколькими факторами, в том числе подверженностью начальной школе эволюции и сокращением числа антиэволюционных заявлений со стороны Первого Президентства.[100]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Запись об эволюции в Энциклопедия мормонизма был одобрен апостолы Нил А. Максвелл и Даллин Х. Оукс.[4]
  2. ^ Джозеф Филдинг Смит: «У нас есть бесспорные доказательства того, что Адам был изгнан из Эдемского сада около 6000 лет назад или, возможно, на короткое время меньше… В разделе 77: 6–15 [Учение и Заветы] мы читаем больше информации относительно открытия этих печатей [то есть семи печатей, упомянутых в Книге Откровения], со следующей важной деталью: «В. Что мы должны понимать под книгой, которую видел Иоанн, которая была запечатана на обратно с семью печатями? A. Мы должны понять, что он содержит явленную волю, тайны и дела Бога; скрытые вещи Его домостроительства, касающиеся этой земли в течение семи тысяч лет ее существования или ее временного существования ».[26]
  3. ^ МакКонки был зятем Смита, и у них обоих были в значительной степени совпадающие доктринальные взгляды.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ а б "К точке". ChurchofJesusChrist.org. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 8 сентября 2017.
  2. ^ Харрисон, Метте Иви (15 января 2017 г.). «Новые церковные проблемы: мормонизм». The Huffington Post. Получено 9 сентября 2017.
  3. ^ а б Шерлок, Ричард; Келлер, Джеффри Э. (1993). В поисках гармонии: очерки науки и мормонизма. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. ISBN  978-1-56085-020-5. Получено 20 февраля 2017.
  4. ^ Эвенсон, Уильям Э .; Джеффри, Дуэйн Э. (2005), Мормонизм и эволюция: авторитетные заявления СПД, Солт-Лейк-Сити, Юта: Greg Kofford Books, стр. 35, ISBN  978-1589580930, OCLC  62090739
  5. ^ а б Эвенсон, Уильям Э. (1992). «Эволюция». В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма. Нью-Йорк: Macmillan Publishing. п. 478. ISBN  978-0-02-879602-4. OCLC  24502140.
  6. ^ а б c Мур, Кэрри А. (1 марта 2006 г.). «Нет окончательной позиции СПД в отношении эволюции, как показывают исследования». Deseret News. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Deseret Digital Media. Получено 7 июля 2017.
  7. ^ Бойд К. Пакер (1988), «Закон и свет», Симпозиум по Книге Мормона, BYU, (30 октября 1988 г.).
  8. ^ Смит, Джозеф Ф.; Уиндер, Джон Р.; Лунд, Энтон Х. (Февраль 2002 г.), «Происхождение человека», прапорщик: 26–30.
  9. ^ а б c d е ж Лэрд, Курт Уилфорд (2008). Мормонская риторика и теория органической эволюции (Магистерская диссертация). Кафедра английского языка, Университет Бригама Янга. OCLC  368066211.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Уильям Э. Эвенсон и Дуэйн Э. Джеффри (2005). Мормонизм и эволюция: авторитетные заявления СПД (Солт-Лейк-Сити, Юта: Грег Кофффорд Букс) ISBN  1-58958-093-1.
  11. ^ «Классика Евангелия: от Первого Президентства Церкви». ChurchofJesusChrist.org. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  12. ^ а б c Смит, Джозеф Ф.; Уиндер, Джон Р.; Лунд, Энтон Х. (Ноябрь 1909 г.), «Происхождение человека», Эра улучшения, 13 (1): 75–81. Перепечатка онлайн Биологического факультета УБЯ
  13. ^ Смит, Джозеф Ф.; Уиндер, Джон Р.; Лунд, Энтон Х. (17 декабря 1910 г.), «Своевременные слова из Первого Президентства», Deseret Evening News, сек. 1, стр. 3. Перепечатка онлайн Отделением биологии Колледжа наук о жизни, Университет Бригама Янга
  14. ^ Происхождение человека и органическая эволюция (PDF). Рексбург, штат Айдахо: Университет Бригама Янга, штат Айдахо. 2004. С. 2–3. Архивировано 5 августа 2016 года.. Получено 7 июля 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  15. ^ "'Взгляд мормонов на эволюцию ». Эра улучшения. 28 (11): 1090–1091. Сентябрь 1925 г.. Получено 7 июля 2017.
  16. ^ Грант, Хибер; Айвинс, Энтони; Нибли, Чарльз (18 июля 1925). "'Мормонский взгляд на эволюцию ». Deseret News.
  17. ^ а б c Эш, Майкл Р. (зима 2002 г.). «Мормонский миф об эволюции зла» (PDF). Диалог: Журнал мормонской мысли. 35 (4): 19–38. Получено 6 ноября, 2018.
  18. ^ а б c d е Бейкер, Джозеф (2018). «Принятие эволюции среди американских мормонов». Журнал современной религии. 33 (1): 123–134. Дои:10.1080/13537903.2018.1408295. Получено 23 января, 2019.
  19. ^ Робертс, Б. (15 марта 1995 г.). Истина, путь, жизнь: элементарные договоры по теологии (1-е изд.). Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. ISBN  978-1560850779. Получено 20 февраля 2017.
  20. ^ Шерлок, Ричард (осень 1980 г.). "'Мы не видим преимуществ для продолжения дискуссии "Дело Робертса / Смита / Талмейджа" (PDF). Диалог: Журнал мормонской мысли. 13 (3): 70–71. Получено 20 февраля 2017.
  21. ^ Пакер, Бойд. "Образец нашего отцовства". ChurchofJesusChrist.org. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 20 февраля 2017.
  22. ^ Нельсон, Рассел. "Благодарение Богу". ChurchofJesusChrist.org. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 20 февраля 2017.
  23. ^ а б Рейд, Тим С. (2 мая 1997 г.). Мормоны и эволюция: история Б. Х. Робертса и его попытки примирить науку и религию (Кандидат наук). Государственный университет Орегона.
  24. ^ "Пособие для учащихся Ветхого Завета Бытие-2 Самуил, 1980". ChurchofJesusChrist.org. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Исследования окаменелостей, каменные записи прошлого говорят нам, что сложные живые существа внезапно (так сказать, без предупреждения) начали существовать на Земле. Более того, время не изменило их настолько, чтобы изменить их основные отношения друг с другом.
  25. ^ Система церковного образования (2003 г., 3-е изд.). «Бытие 1-2: Сотворение мира», Ветхий Завет для учащихся: Бытие - 2 Царств (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД) ISBN  1-81301-212-1.
  26. ^ Смит, Джозеф Филдинг (1954–56), «Земля, ее создание и судьба», в Макконки, Брюс Р. (ред.), Доктрины спасения: проповеди и сочинения Джозефа Филдинга Смита, 1, Книжное дело, стр. 19
  27. ^ Система церковного образования (2013 г.). Учение и Заветы и Руководство для учителя семинарии церковной истории. Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. п. 280.
  28. ^ "Пакет библиотеки BYU по эволюции" (PDF). byu.edu. BYU. Получено 20 февраля 2017.
  29. ^ Эвенсон, Уильям Э. (12 ноября 1992 г.). «Определен пакет эволюции» (PDF). BYU. Daily Universe. Получено 20 февраля 2017.
  30. ^ Брюс Р. Макконки, «Христос и творение», прапорщик, Июнь 1982 г., стр. 9.
  31. ^ Брюс Р. Макконки, «Это поколение будет говорить через тебя» прапорщик, Июнь 1980 г., стр. 54.
  32. ^ Стэнтон, Алисия К. «Наука и наши поиски истины». ChurchofJesusChrist.org. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 8 сентября 2017.
  33. ^ «Мой ответ эволюции». ChurchofJesusChrist.org. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 8 сентября 2017.
  34. ^ "У нас есть почта". ChurchofJesusChrist.org. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 8 сентября 2017.
  35. ^ Пенрит, Дженис Тернер. "Обратная связь". ChurchofJesusChrist.org. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 8 сентября 2017.
  36. ^ Хилл, Джордж. "Ищите Е усердно". ChurchofJesusChrist.org. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 8 сентября 2017.
  37. ^ Эра улучшения, 10 апреля 1910 г., т. 13, стр. 570.
  38. ^ "Мормонизм и наука / Возраст Земли - FairMormon".
  39. ^ http://eom.byu.edu/index.php/Fall_of_Adam
  40. ^ «2 Нефий 2:22». churchofjesuschrist.org. Получено 2019-01-18.
  41. ^ "Моисей 6". ChurchofJesusChrist.org. Получено 2019-01-18.
  42. ^ «Падение Адама», Библейский словарь (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД).
  43. ^ "Плоть", Библейский словарь (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД). С. 670, 675.
  44. ^ Библейский словарь (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД). п. 599.
  45. ^ «Как я могу узнать, является ли то, что я слышу,« официальной доктриной »?». Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Февраль 2017 г.. Получено 24 октября, 2018.
  46. ^ «Приближаясь к доктрине мормонов». отдел новостей. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 4 мая 2007 г.. Получено 24 октября, 2018.
  47. ^ Бригам Янг (14 мая 1871 г.) Журнал дискурсов 14:116: http://en.fairmormon.org/Journal_of_Discourses/14/16#116
  48. ^ Бригам Янг, «Письмо своему сыну мистеру Уилларду Янгу», [Солт-Лейк-Сити, Юта, 14 апреля 1873 г.].
  49. ^ Дин К. Джесси, Письма Бригама Янга своим сыновьям, [Солт-Лейк-Сити: Книжная компания Дезерет, 1974], стр. 200.
  50. ^ Академия Бригама Янга (2009 г.). Видение образования Бригама Янга. Получено 18 октября 2009 г. с веб-сайта Академии Бригама Янга: http://www.brighamyoungacademy.org.
  51. ^ Бергера, Гэри Джеймс; Приддис, Рональд (1985). Университет Бригама Янга. Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги. ISBN  9780941214346. Получено 23 января, 2019.
  52. ^ Джон Тейлор (1882). Исследование и разъяснение великого принципа посредничества и искупления нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа (Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret News) п. 160.
  53. ^ Инструктор по делам несовершеннолетних, 46 (4), 208-209 (апрель 1911 г.).
  54. ^ Эра улучшения т. 14, стр. 548 (апрель 1911 г.).
  55. ^ Эра улучшения т. 13, стр. 570 (апрель 1910 г.).
  56. ^ Смит, Джозеф Ф. (апрель 1911 г.). «Философия и церковные школы». Инструктор по делам несовершеннолетних. 46 (4): 208–209. Получено 8 сентября 2017.
  57. ^ Дэвид О. Маккей, "Послание для молодежи колледжа L.D.S.", 1952-10-08, напечатано на Речи BYU 1952 года (Прово, Юта: Университет Бригама Янга) стр. 5–6.
  58. ^ Дэвид О. Маккей, Отчет о конференции, Апрель 1968, стр. 92.
  59. ^ Дэвид О. Маккей, «Некоторые фундаментальные цели церковного университета», семинар факультета УБЯ, 17 сентября 1954 г. Опубликовано в Deseret News, 25 сентября 1954 г.
  60. ^ Спенсер В. Кимбалл, «Благословения и обязанности женщин», прапорщик, Март 1976 г., стр. 70–72.
  61. ^ Бенсон, Эзра. «Великие дела, которые требовались от их отцов». ChurchofJesusChrist.org. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Мы видели, как во многие школьные системы внедряются ложные идеи о теории развития человека из низших форм жизни ...
  62. ^ Эзра Тафт Бенсон, Свидетель и предупреждение: современный пророк свидетельствует о Книге Мормона (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет, 1988) стр. 6.
  63. ^ Эзра Тафт Бенсон, Бог, семья, страна: наши три великих преданности (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет, 1974) стр. 225.
  64. ^ Эзра Тафт Бенсон, Учения Эзры Тафта Бенсона (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft, 1988) стр. 307.
  65. ^ Гордон Б. Хинкли, 1997-04-15, перепечатано в Gordon B. Hinckley (1999). Выступления Президента Гордона Б. Хинкли, Том 1: 1995-1999 гг. (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) с. 379.
  66. ^ Гордон Б. Хинкли, «Четыре императива для религиозных педагогов» (обращение к религиозным педагогам, 15 сентября 1978 г.).
  67. ^ Гордон Б. Хинкли, «Четыре императива для религиозных педагогов», Религиозный педагог 5, нет. 2 (2004): 1–7.
  68. ^ Гордон Б. Хинкли, Учения Гордона Б. Хинкли, п. 298.
  69. ^ Цитируется по Ларри А. Уитхему (2002). Где Дарвин встречается с Библией: креационисты и эволюционисты в Америке (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета) стр. 177.
  70. ^ Гордон Б. Хинкли, Речь Института религии Солт-Лейк-Сити, 1983-11-05, впервые напечатано как Гордон Б. Хинкли, «Бог не дал нам духа страха», прапорщик, October 1984, pp. 2–6, цитируется в «Мой ответ эволюции», Новая эра, Май 2004 г., стр. 36–37.
  71. ^ а б c d е Пол, Эрих Роберт (1992). Наука, религия и мормонская космология. Чикаго: Иллинойсский университет Press. ISBN  978-0252018954.
  72. ^ «Взгляды религиозных групп на эволюцию». pewforum.org. Pew Research Center. 2009-02-04. Получено 20 февраля 2017.
  73. ^ а б c d е Ричард Шерлок, «« Мы не видим преимуществ для продолжения дискуссии »: Дело Робертса / Смита / Талмейджа», Диалог: Журнал мормонской мысли 13(3): 63–78 (осень 1980 г.).
  74. ^ Б. Х. Робертс (Джон В. Уэлч ред.) (1996, 2-е изд.) Путь, правда, жизнь: элементарный трактат по теологии (Прово, Юта: Исследования BYU).
  75. ^ Джозеф Филдинг Смит, «Вера ведет к полноте истины и праведности», Генеалогический и исторический журнал штата Юта 21: 145–158 (октябрь 1930 г.).
  76. ^ Джефри, Дуэйн Э. (осень 1973 г.). «Провидцы, ученые и эволюция: неудобный интерфейс» (PDF). Диалог: Журнал мормонской мысли. 8 (3 & 4). Получено 7 июля 2017.
  77. ^ Первое Президентство (Хибер Дж. Грант, Энтони В. Айвинс, Чарльз В. Нибли ), «Записка Первого Президентства Совету Двенадцати, Первому Совету Семидесяти и Председательствующему Епископству», 1931-04-05; перепечатано Уильямом Эвенсоном и Дуэйном Э. Джеффри (2005). Мормонизм и эволюция: авторитетные заявления СПД (Солт-Лейк-Сити, Юта: Грег Коффорд Букс), стр. 54–67.
  78. ^ Джеймс Э. Талмэйдж, "Земля и человек", Deseret News, 1931-11-21; перепечатан Церковью в виде брошюры в 1931 году.
  79. ^ а б Джеймс Э. Талмэйдж, "Земля и человек", Инструктор 100: 474–77 (декабрь 1965 г.).
  80. ^ Б. Х. Робертс, Евангелие и отношение человека к БожествуС. 265–67.
  81. ^ Б. Х. Робертс, Евангелие и отношение человека к БожествуС. 279–82.
  82. ^ а б c d е ж Джозеф Филдинг Смит (1954). Человек, его происхождение и судьба (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет).
  83. ^ Письмо от Дэвид О. Маккей Уильяму Ли Стоуксу, 1957-02-15, перепечатано в Уильяме Ли Стоуксе, «Официальная позиция», Диалог: Журнал мормонской мысли 12(4): 90–92 при п. 91.
  84. ^ Смит, Джозеф Филдинг (1954–56), «Земля, ее создание и судьба», в Макконки, Брюс Р. (ред.), Доктрины спасения: проповеди и сочинения Джозефа Филдинга Смита, 1, Книжное дело
  85. ^ Paterson, Frances R.A .; Россоу, Лоуренс Ф. (май 1999 г.). ""Прикованный к трону дьявола ": эволюция и наука о сотворении мира как религиозно-политический вопрос". Американский учитель биологии. 61 (5): 358–364. Дои:10.2307/4450698. JSTOR  4450698.
  86. ^ Марротт, Роберт Л. "Семь смертельных ересей (стенограмма пленки)" (PDF). byui.edu. Университет Бригама Янга, штат Айдахо. Архивировано 15 сентября 2017 года.. Получено 15 сентября 2017. Есть те, кто говорит, что богооткровенная религия и органическая эволюция могут быть согласованы. Это и ложно, и дьявольски ... нет никакого способа согласовать пришедшую к нам богооткровенную религию с теоретическими постулатами дарвинизма и вытекающими отсюда различными спекуляциями. Не обманывайтесь и не позволяйте себе поверить в то, что знаменитый документ Первого Президентства, изданный во времена Президента Джозефа Ф. Смита и озаглавленный «Происхождение человека», означает все, кроме того, что в нем говорится. ... что ни для него, ни для какой-либо другой формы жизни не было смерти в мире до его падения ... Как ни старайтесь, вы не можете согласовать эти вещи с эволюционным постулатом о том, что смерть существовала всегда и что различные формы жизни развились из предшествующих форм за астрономически длительные периоды времени. Как бы вы ни старались, вы не сможете согласовать человеческие теории с вдохновенным словом ... Если смерть всегда преобладала в мире, не было падения Адама, которое принесло смерть всем формам жизни. Если Адам не пал, в искуплении нет нужды. Если не было искупления, нет спасения ... Если нет спасения, нет Бога.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  87. ^ Макконки, Брюс. «Библия, запечатанная книга». ChurchofJesusChrist.org. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  88. ^ Макконки, Брюс (октябрь 1984 г.). «Караван движется». ChurchofJesusChrist.org. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Нет спасения в системе религии, которая отвергает доктрину грехопадения или предполагает, что человек является конечным продуктом эволюции и, следовательно, не подвергся падению. Истинно верующие знают, что эта Земля, человек и все формы жизни были созданы в Эдемском или райском состоянии, в котором не было ни смертности, ни деторождения, ни смерти.
  89. ^ Брюс Р. Макконки (1966, 2-е изд.). Доктрина мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft) стр. 247–56.
  90. ^ а б Брюс Р. Макконки (1966, 2-е изд.). Доктрина мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft) с. 256 [курсив в оригинале].
  91. ^ Хорн, Деннис Б. (2000). Брюс Р. Макконки: основные моменты его жизни и учений. Eborn Книги. ISBN  978-1-890718-01-5.
  92. ^ а б Краска, Дэвид А. (2007). Изменения в Доктрине Мормонов: Сравнение версий Доктрины Мормонов 1958 и 1966 годов, Брюс Р. Макконки. Лулу Пресс. ISBN  9781257255009.
  93. ^ «В фокусе: мормонизм в современной Америке». Форум Pew Research. Pew Research Center. 2007-05-16. Получено 28 апреля 2017.
  94. ^ Нельсон, Рассел. «Великолепие человека». ChurchofJesusChrist.org. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 8 сентября 2017. На протяжении веков некоторые, не понимая писаний, пытались объяснить наше существование претенциозными словами, такими как ex nihilo (из ничего). Другие пришли к выводу, что из-за определенного сходства между различными формами жизни произошла органическая эволюция от одной формы к другой. ... Мне такие теории невероятны!
  95. ^ Аллен, А. Лестер (1978). «Божественно управляемое развитие Земли, как биолог СПД решает вопрос об эволюции» (PDF). Получено 28 января, 2019. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  96. ^ Стек, Пегги Флетчер (24 февраля 2018 г.). «Мормонам не нужно уклоняться от эволюции, - говорит биолог из BYU». The Salt Lake Tribune. Получено 18 января, 2019.
  97. ^ «Что Церковь думает об эволюции?». Новая эра. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Октябрь 2016. Получено 17 января, 2019.
  98. ^ Маски, Дэвид. «Ко Дню Дарвина 6 фактов об эволюции». Новости FactTank в цифрах. Pew Research Center. Получено 17 января, 2019.
  99. ^ а б Кнолль, Бенджамин (20 декабря 2017 г.). «Подробный обзор верований мормонов об эволюции и происхождении человека». The Huffington Post. Получено 17 января, 2019.
  100. ^ Брэдшоу, Уильям С .; Филлипс, Андреа Дж .; Биби, Сет М .; Гилл, Ричард А .; Пек, Стивен Л .; Дженсен, Джейми Л. (7 ноября 2018 г.). «Продольное исследование отношения к эволюции среди студентов, которые являются членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней». PLOS One. 13 (11): e0205798. Дои:10.1371 / journal.pone.0205798. ЧВК  6221276. PMID  30403685.

дальнейшее чтение