Мойсие Путник - Mojsije Putnik

Мойсие Путник
Мойсий Путник (1782) по Стефан Гаврилович
Родившийся	Василий Путник 1728 Нови Сад, Королевство Венгрия, Габсбургская монархия (сегодняшний день Сербия )
Умер	1790
Национальность	Габсбург
Род занятий	то Митрополит Сремских Карловцов между 1781 и 1790 гг.
Известен	Религиозная терпимость

Мойсие Путник (Сербская кириллица: Мојсије Путник, выраженный[mǒːjsije pûtniːk]) (1728–1790) был Митрополит Сремских Карловцов между 1781–90 гг., во время правления Иосиф II. Он был известен публикацией Toleranzpatent (патент толерантности), предназначенный для обеспечения равных прав для Сербская Православная Церковь и Католическая церковь в Сремских Карловцах.^[1]

биография

Василий Путник родился в 1728 г. Нови Сад, в то время часть Королевство Венгрия в Габсбургская монархия (современное Сербия ). Он был внуком Стевана Путника, достоинство которого было присвоено в 1621 г. Фердинанд II, император Священной Римской империи Стевану фон Путнику за его службу в кавалерии Императорской гвардии в качестве капитана Военная граница, известные как Потиская Краина (в основном это были пограничники из Потиска и Помориака пограничные зоны, известные как Крайне, со временем эти сербы слились с Казаки, а частично с Молдаване, которые живут в южной части Императорская Россия ).

Стефан умер в 1622 году в Тридцатилетняя война, но его наследник мужского пола удостоился чести рыцарского звания. Такой выдающийся опыт означал, что Василий Путник получил основательное образование, которое началось в начальной, а затем и в латинской школе в Нови-Саде, той же школе, где Захарий Орфелин учил два десятилетия спустя.

Василий Путник поступил в лицей Нови-Сада, изучая теологию и философию, и вскоре после этого решил принимать заказы. Ему тогда было всего семнадцать. Молодой Василий взял монашеское имя Мойсие (Моисей) и начал свою духовную карьеру. Вскоре его заметил Арсений IV Йованович Шакабента и стал диаконом. В следующие несколько лет он был возведен в должность Архимандрит. Тогда Путнику поручили важную дипломатическую миссию по подавлению униатов (Восточно-католические церкви ), которые проповедовали свою исповедь в одной из православных епархий. Его миссия увенчалась успехом, как подтверждает переписка, хранящаяся в Архиепископском архиве, и ему удалось убедить местную общину, которая была вынуждена принять униатскую церковь, вернуться в Восточную православную церковь.^[2]

Учитывая все это, митрополит Павле Ненадович (1699–1768) предложил Путника главным кандидатом на епископство Бачка, Сегед и Эгер. После года переговоров Путник был поставлен в Нови-Сад 6 июня 1757 года. Тогда, в возрасте 29 лет, он был самым молодым православным священнослужителем, возведенным в епископат. Здесь он вскоре сослужил хорошую службу и отличился не только своим великодушием, но и моральными качествами, необходимыми для занимаемой им должности. Он отвечал за приглашение Йован Райич Нови-Саду, а также другим сербским и русским ученым.

Мойсий Путник оставался на этом посту в течение восемнадцати лет, и все это время он уделял особое внимание улучшению образовательной системы своей епархии, что привело к основанию ее первой семинарии. Его забота о своих верных превзошла обычные усилия православных священнослужителей, что заставило современников писать о нем как об идеальном епископе. vescovo ideale. Во время наводнений, которые серьезно угрожали Нови-Саду в 1769 и 1770 годах, было замечено, что его сотрудники послушно помогали людям и спасали жизни. В те месяцы Путник регулярно оказывал помощь жителям Нови-Сада и Петроварадин с одеждой, едой и кровом.

Его паства были бы счастливы избрать его архиепископом сразу после смерти митрополита Павла, но во время собраний 1769 и 1774 годов возникли многочисленные интриги, которые помешали Путнику занять высокий пост. После этого он был по собственному желанию переведен на должность епископа Баната. Его община из Нови-Сада была настолько опустошена, что в день его отъезда большое количество горожан, одетых в самую лучшую одежду, «в своих лучших экипажах и телегах отправились прощаться с ним. Они последовали за ним до самого конца. Бечей где они расстались с ним и поцеловали его руку и край его одежды ».

Живя в Тимишоаре, Путник стал первым православным епископом, которому императрица Мария Тереза (1717–1780) получил престижное звание Тайный советник - эта честь до тех пор оставалась только для высших прелатов, по сути, патриархов Православной Церкви в Империи. Он оставался в епархии Банат до 1782 г., когда, наконец, был единогласно избран митрополитом Сремски-Карловци. В 1783 году Путнику были переданы следующие епархии Буковина и Эрдель (ранее не находившиеся под защитой Карловицкой митрополии). Тринадцатого октября 1784 года Мойсие Путник и три епископа в Сремских Карловцах рукоположили во епископа. Петар И Петрович-Негош Черногории, дядя великого поэта Негош.

Обычно все сербские иерархи в Черногории отправлялись в Сербский Патриархат Печ однако с их рукоположением в 1766 году все изменилось. Патриарх Василий Иванович-Бркич, которого турки сослали, и поставил Фанариот Греческий, Калиник II, во главе Сербская Православная Церковь, которые впоследствии полностью упразднили Печский Патриархат. После этого архимандритам Черногории возникла необходимость искать рукоположения в епископы вдали от их горной крепости в Сремски-Карловцы (в случае Петра I Петровича-Негоша) и Императорская Россия (в случае Петар II Петрович Негош ).

Мойсие продолжил свою образовательную политику и основал первую среднюю школу на военной границе, более известной как Война Краина, после того, как разрешение было получено непосредственно от Иосиф II, император Священной Римской империи, в 1782 году. В 1770-х годах Путник украшала императрица. Мария Тереза; и получив командорский крест с изображением святого Стефана (покровителя Венгрии), он был горячим сторонником Иосифа II во время его борьбы с парламентом. 1 июня 1784 года Мойсие Путник возвысил выдающегося сербского православного монаха и писателя. Кирилл Живкович, в ранг архимандрит прежде чем он был рукоположен во епископа Пакрач два года спустя, 20 июня 1786 г.

В 1787 году император Иосиф II решил начать войну против Османской империи. Турки немедленно перехватили военную инициативу, отбросив австрийцев от Mehadia и захват Баната (1789 г.). Вскоре австрийцы организовали отряды сербских Freikorps которые отважно сражались в глубине контролируемой Турцией страны под руководством Коча Анджелковича и сумели установить Граница Коча в течение времени. Многие сербы присутствовали на Осада Белграда (1789 г.) во главе с генералом Эрнст Гидеон фон Лаудон, и участвовал во всех действиях против турок. В то время как в других местах объединенные армии Австрии и России несли город за городом, Иосиф II умер.

В мае 1790 года Мойсие Путник отправился в Вену с епископами Теминьоары, Вршаца и Бачки, чтобы воздать дань уважения новообращенным. Леопольд II, император Священной Римской империи (1747–1792). Но идея отчетливой политической государственности сербов, живущих на оккупированных Венгрией территориях, начала проявляться. Годы сотрудничества с австрийскими властями оказались большим разочарованием. Почувствовав течение времени, Путник решил созвать отдельный от обычного церковного Собора (Собрания) собрание. Он решил, что сейчас подходящее время для создания «Народного конгресса» для сербов и Влахс Темишвара (Тимишоара) в частности и Банатского региона в целом. К сожалению, Мойсий Путник умер в Вене в июне 1790 года до того, как 21 августа того же года состоялась сабра.

Конгресс темишварских сербов и влах 1790 года, на который сербские приходские священники, мелкие землевладельцы, бюргеры, высшее духовенство и военачальники были приглашены, считал специальные привилегированные должности окончательными. Хоть и закончилась турецкая оккупация. Исходя из сложившейся ситуации, генерал-пограничник Арсений Секуяц при поддержке сербских военных и высшего духовенства потребовал создания сербско-иллирийской канцелярии. Сава Текелия, политик и лидер сербов, был против военных требований, выступал за мирный компромисс с венгерскими властями в духе конституционности. (Венский королевский двор, следуя своей эгоистичной политике разногласий по отношению к национальностям Дунайского региона, счел создание иллирийской канцелярии пока возможным).

Несомненно, список его книг дает наиболее ценную информацию. В библиотеке Путника изобилует богословской литературой, особенно русскими церковными сочинениями, и он владел большим количеством богослужебных названий (книги псалмов в нескольких изданиях, катехизисы, молитвенники и часовые книги). Ему также принадлежали такие известные произведения, как «Духовный алфавит» и «Скала веры» русского богослова Стефана Яворского (1658–1722), представителя схоластического богословия Национальный университет Киево-Могилянская академия, и популярные «Духовные правила» Петра Великого (написанные Феофан Прокопович ), труд, широко скопированный в ходе церковных реформ в архиепископстве. Путник также был знаком с произведениями всемирно известных авторов, которые оказали большое влияние как в Восточной, так и в Западной Римской империи, особенно в «Размышлениях» наших авторов. Святой Августин и "Annales ecclesiastici" (церковные летописи) Цезарь Бароний (1538–1607) в русском издании Петр Скарга. Путник также интересовался Эразмус Роттердама и философские труды немецкого еврейского философа Моисей Мендельсон (1729–1786).

Смотрите также

• Димитрие Евстаневичи
• Симеон Кончаревич
• Захарий Орфелин
• Йован Райич
• Визарион Павлович
• Эмануэль Козачински

Рекомендации

1. Вуковић 1996, п. 338-339.
2. Переписку между архимандритом Мойсием Путником из Великого Варада и архиепископом Павлом Ненадовичем см. В следующих документах, хранящихся в Архиепископском архиве в Сремских Карловцах: B-1756-54 и B-1756-3.

Источники

• Батакович, Душан Т., изд. (2005). Histoire du peuple serbe [История сербского народа] (На французском). Лозанна: L’Age d’Homme. ISBN  9782825119587.
• Жиркович, Сима (2004). Сербы. Молден: издательство Blackwell Publishing. ISBN  9781405142915.
• Дорджевич, Милош З. (2010). «История сербской культуры и образования в первой половине XVIII века согласно сербским историографическим источникам». Империи и полуострова: Юго-Восточная Европа между Карловицем и Адрианопольским миром, 1699–1829 гг.. Берлин: LIT Verlag. С. 125–131. ISBN  9783643106117.
• Шандор Костя, Панславизм, Астор, штат Флорида, Danubian Press, 1981.
• Павлович, Павел (1989). История Сербской Православной Церкви. Книги сербского наследия. ISBN  9780969133124.
• Пузовић, Предраг (2014). «Рад митрополита Павла Ненадовића за просвеивау свештенства и народа (Работа митрополита Павла Ненадовича по воспитанию духовенства и простых людей)». Три века Карловачке митрополије 1713-2013 (PDF). Сремски Карловци-Нови Сад: Епархија сремска, Филозофски факултет. С. 166–177.
• Йован Скерлич, История нове серпске книги / История современной сербской литературы (Белград, 1921), стр. 60–66.
• Тодорович, Елена (2006). Православная праздничная книга в Габсбургской империи: Праздничное приветствие Захарии Орфелин Мойсею Путнику (1757 г.). Олдершот: Издательство Ashgate. ISBN  9780754656111.
• Вуковић, Сава (1996). Српски јерарси од деветог до двадесетог века (сербские иерархи IX – XX веков). Београд: Евро.

внешняя ссылка

• Мойсие Путник

Предшествует Вичентийе Йованович

Митрополит Карловицкий 1781–1790

Преемник Стефан Стратимирович