Миньяны - Minyans

Для использования в других целях см. Миньян (значения).

Согласно с Греческая мифология и легендарный предыстория Эгейского региона, Миньяны или Минья (Греческий: Μινύες, Minyes) были автохтонный группа, населяющая Эгейское море область, край. Однако в какой степени предыстория Эгейский мир отражено в литературных рассказах о легендарных народах, и степень, в которой материальная культура могут быть надежно связаны с основанной на языке этнической принадлежностью, неоднократно подвергались пересмотру.

В Микенские греки достиг Крит еще 1450 г. до н.э.. Однако присутствие греков на материке датируется 1600 г. до н.э., как показано в последнем валовые могилы. Другие аспекты «миньянского» периода, по-видимому, пришли из северной Греции и с Балкан, в частности курган могилы и каменные перфорированные топоры. Джон Л. Каски интерпретация его археологических раскопок, проведенных в 1950-х годах, связала этнолингвистический "Прото-греки «носителям« миньянской »(или среднеэлладской) культуры. Более поздние ученые подвергли сомнению или исправили его датировку и усомнились в связи материальной культуры с языковой этнической принадлежностью.

Классическое греческое использование слова "миньян"

Жены миньян в Боккаччо De Mulieribus Claris

Греки не всегда четко отделяли миньянцев от Пеласский культуры, которые им предшествовали. Греческие мифографы дали миньянам одноименный основатель Миньяс, возможно, столь же легендарный, как Пеласг (отец-основатель пеласгов), представлявший собой более широкую категорию догреческих эгейских народов. Эти миньянцы были связаны с беотийцами. Орхоменус, как когда Павсаний сообщает, что "Теос раньше населяли миньян из Орхомена, которые пришли сюда с Афамы "[1] и, возможно, представлял правящую династию или племя, позже расположенное в Беотия.

Геродот несколько раз утверждает, что пеласги жили в далеком прошлом с афинянами в Аттике, и что те пеласги, изгнанные из Аттики, в свою очередь, изгнали миньянцев с Лемноса.[2] Тот же историк также утверждает, что миньянцы из Амыклая поселились на острове Тера в 800 г. до н.э.[3]

Геракл, герой, чьи подвиги всегда превозносят новый олимпийский порядок над старыми традициями, Фивы, один из древних микенских городов Греции, и обнаружил, что греки платили дань в размере 100 голов крупного рогатого скота ( гекатомба ) каждый год Эргинус, король миньян.[4] Геракл напал на группу эмиссаров миньянцев и отрезал им уши, носы и руки. Затем он привязал их к шее и велел отнести их в качестве дани Эргину. Эргин вступил в войну с Фивами, но Геракл победил миньянцев вместе со своими собратьями-фиванцами, вооружив их оружием, которое было посвящено в храмах.[5] Эргин был убит, и миньянцы были вынуждены заплатить фиванцам двойную дань. Гераклу также приписывают сожжение дворца в Орхомене: «Затем, внезапно появившись перед городом орхоменианцев и проскользнув у их ворот, он сжег дворец миньянцев и сравнял город с землей».[6]

В Аргонавты иногда назывались «миньянами», потому что Джейсон Мать происходила из этой линии, и несколько его кузенов присоединились к приключению.[7]

Археология

Терминология

Перед Вторая Мировая Война, археологи иногда использовали термин «миньянцы» по-другому, чтобы обозначить самую первую волну Прото-греческий говорящие во 2-м тысячелетии до н. э., среди первых Бронзовый век культуры, иногда отождествляемые с началом Среднеэлладский культура. Серый "Миньянская посуда "- это термин археологов для обозначения особого стиля эгейской керамики, связанного с Среднеэлладский период (ок. 2100–1550 до н. э.). Таким образом, начало периода Средней Эллады ознаменовалось иммиграцией этих «миньянцев». Согласно с Эмили Вермель, это была первая волна истинного Эллины в Греция. Однако совсем недавно археологи и палеоэтнологи считают термин «миньян» сомнительным: «Называть самих производителей миньянских изделий« миньянами »предосудительно», - заметил Ф. Х. Стаббингс.[8] «Получение этнических названий от стилей керамики - одна из самых прискорбных привычек в археологии», - утверждал Ф. Дж. Тритч в 1974 году. «Мы с радостью говорим о« миньянцах », когда мы имеем в виду население, которое использует керамику, которую мы называем« миньян », хотя ошибался, говоря, что сами греки никогда не упоминают «миньян» как племя или народ.[9]

Раскопки

Когда Джон Л. Каски из Американская школа классических исследований в Афинах изложил результаты своих раскопок на Лерна с 1952 по 1958 год он утверждал, что отличительные черты среднеэлладской культуры (т.е. Серый миньян и быстрый гончарный круг ) могли происходить из Ранний элладский период III.[10] Каски также заявил, что Лерна (вместе с поселениями на Тиринф, Asine в Арголид, Агиос Космас рядом Афины, и, возможно Коринф ) был уничтожен в конце Ранний элладский период II. Он предположил, что захватчиками поселений ранней эллады II могли быть греки, говорящие на прообразе более позднего греческого языка. Однако есть свидетельства разрушения в конце раннего элладского периода III в Кораку (около Коринфа) и Евтрезе в Беотия. Тем не менее, Каски обнаружил, что люди Средней Эллады были прямыми предками Микенцы а позже греки.[11][Примечание 1][Заметка 2]

Хотя современные ученые согласны с тем, что микенские греки произошли от «миньянцев» среднеэлладского периода,[12] они ставят под сомнение предположение Каски о том, что (протогреческие) индоевропейские захватчики разрушили поселения ранней эллады II по всей Греции.[13][Заметка 3] Фактически, слои разрушения, обнаруженные Каски в Лерне и Тиринфе, в конечном итоге были связаны с огнем. Более того, есть признаки того, что культура ранней эллады II напрямую сменила культуру ранней эллады III.[14][Примечание 4] В целом это указывает на то, что прародители и основатели «миньянской культуры» были автохтонной группой.[15][Примечание 5]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Согласно Худу: «В статье« Ранний элладский период в Арголиде »(Hesperia 29 (1960), 285 и сл.), Дж. Каски описывает некоторые из наиболее важных результатов своих раскопок в Лерне в 1952–1958 гг .: Поселение здесь (включая роскошный «Дом из плиток») было уничтожено пожаром, очевидно захватчиками, в конце раннего элладского периода II (Лерна III). Этим захватчикам принадлежало поселение раннеэлладского периода III (Лерна IV). Именно из этого горизонта раннего элладского периода III произошли рельефная костяная пластина и глиняные якорные украшения (Hesperia 23 (1954), 22 пл. 9 г; 25 (1956), пл. 47 1-п; 26. (1957), пл. 42 е). Похоже, что период Средней Эллады (Лерна V) начался без резкого перерыва, хотя он был отмечен появлением новых черт, таких как матовая керамика и обычай захоронения внутри поселения. Что наиболее важно, так это тот факт, что определенные черты, которые до сих пор считались отличительными чертами Среднего Элладского периода, в частности, серо-миньянская посуда и использование гончарного круга, возникли в раннем элладском периоде III. Каски отмечает, что поселения в Тиринфе и Асине в Арголиде, Айос-Космас недалеко от Афин и, возможно, Коринфе, все, очевидно, были разрушены в конце Ранней Эллады II, как и Лерна. Предполагается, что захватчики, ответственные за разрушение этих поселений ранней эллады II, могли говорить на прообразе более позднего греческого языка - возможно, то есть в общем смысле были греками. Однако есть свидетельства еще одного разрушения в конце раннего элладского периода III в Кораку (близ Коринфа) и Евтрезе в Беотии ».
  2. ^ Каски заключает: «Элементы, которые были приняты исключительно как знаки среднего бронзового века, например, серая посуда миньянского характера и гончарный круг, теперь, как считается, происходят из хронологического периода раннего элладского периода III. К. Мюллер не смог чтобы найти четкий разрыв между ранним элладским и средним элладским периодами в Тиринфе. Уничтожение Асина, Зигурия и Агиос Космас в конце раннего элладского периода III больше не засвидетельствовано, если относительная датировка, описанная выше, действительна. Действительно, был слой пепла над обломками EH III в Кораку и, соответственно, в Эвтрезисе; в других местах свидетельства катастрофы в это время чрезвычайно скудны. Было бы преждевременно и не в рамках данной статьи обсуждать вопросы расы и миграции, которые в выдвинутых здесь предложениях. Вера в то, что среднеэлладские люди были предками «микенцев», а следовательно, и более поздних греков, не затрагивается. Вопрос, скорее, состоит в том, были ли люди из Э. На самом деле элладский период III, возможно, не был близок к среднему элладскому и, следовательно, также имел прямое или косвенное происхождение от микенских греков. Догреческие топонимы, значение которых было тщательно рассмотрено Блегеном и другими, «в любом случае казалось бы, принадлежат к культурной стадии, которую мы здесь называем ранней элладой II».
  3. ^ По словам Дитриха: «К таким особенностям относятся разрушение старых поселений, таких как Евтрезис и Центральная Греция, основание новых поселений, расширение захоронений из цистерн и« систематизация домов мегаронного типа ». В то же время когда так называемая серая миньянская посуда начала появляться по всей Греции, и этот особый тип керамики, естественно, был связан с прибытием с севера вторгшихся индоевропейских племен вместе с их культурой и религией. Но ни один предмет в этом списке не является совершенно новый, в том смысле, что у него не было предшественников в предыдущие периоды, так что неизбежно некоторые сомнения связаны с теорией вторжения на материк индоевропейской или любой другой расы в начале Средней Эллады ... Можно сказать , следовательно, нет убедительных археологических оснований для предположения о вторжении в Грецию в раннем элладском периоде III. Конечно, возможно, что миграционные движения в этот регион не оставили никаких узнаваемых археологических памятников. ологические следы; но это опасный и несостоятельный аргумент. Тогда кажется лучше отказаться от веры в крупномасштабное вторжение, сопровождающееся явным и внезапным культурным разрывом ».
  4. ^ Согласно конспектам лекции Джереми Б. Раттера, заведующего кафедрой классики Дартмутского колледжа: «В Лерне и Тиринфе в Арголиде этот культурный комплекс расслоен непосредственно над поселениями культуры Кораку (EH IIA), которые были разрушены. Огнем. Здесь и в других местах Арголиды и Коринтии нет промежуточной культурной стадии «Лефканди I» (EH IIB). В Лаконии и Мессении на юге Пелопоннеса нет свидетельств ни «Лефканди I», ни Тиринфа. культур (за исключением очень позднего комплекса EH III, недавно опубликованного с базальных уровней в Никории и со стоянки Деризиотис Алони возле Ано Энглианос), несмотря на то, что эти области были достаточно тщательно изучены. Скорее, возникает ранний среднеэлладский культурный комплекс последовать за культурой Кораку либо сразу, либо после периода заброшенности на неопределенный срок в таких местах, как Айос Стефанос (Лакония) и Войдхокойлия (Мессения). В Колонна на Эгине a, остатки культуры Тиринфа стратифицированы непосредственно над поздней фазой периода EH II, архитектура которой сопоставима с архитектурой Лерны III культуры Кораку (вероятно, укрепленное поселение, внутри которого находится «Белый дом», 20 x 9 м. вариант типа «Коридорный дом», лучше всего представленный Домом из плиток в Лерне), но чья керамика включает в себя несколько предметов, типичных для комплекса «Лефканди I» центральной Греции, наряду с массой ваз, характерных для культуры Кораку EH IIA. "
  5. ^ По словам Корреса: «Протогреки, похороненные в пифоях кургана MH, имели средиземноморско-эгейское происхождение, о чем свидетельствуют погребальные обычаи. Они были автохтонами, а не иммигрировали с северных Балкан, как утверждали те, кто верил в теории прихода курганцев волнами. В районах к северу от Левкаса не известны захоронения-пифои, что подтверждает вывод А. Хойслера об отсутствии свидетельств прихода курганов где-либо в Греции ».

использованная литература

Цитаты

  1. ^ Павсаний. Описание Греции, 7.3.6.
  2. ^ Геродот. Истории, 1.57, 2.51.7, 2.51.12.
  3. ^ Геродот. Истории, 4.145ff.
  4. ^ Bibliotheke В 2.4.11 записано происхождение фиванской дани в качестве компенсации за смертельные ранения Клименус, король миньян, с помощью каменного литья возничий Менецей в районе Посейдона в Онкесте; о мифе сообщает также Диодор Сицилийский, 4.10.3.
  5. ^ Поведение Геракла показало, что правила социального приличия бронзового века закончились: «деяния Геракла, - заметил Карло Павезе в другом контексте, - вряд ли можно рассматривать как подходящую парадигму общепринятого» (Павезе, «Новая поэма Геракла. Земляной орех", Гарвардские исследования по классической филологии 72 (1968: 47-88) стр. 54.
  6. ^ Диодор Сицилийский. Bibliotheke, 4.10.5.
  7. ^ Аполлоний Родосский, Аргонавтика 1.228–233; Овидий и другие 1922, Метаморфозы, 7: «Миньянцы были полны страха»; Валериус и Уокер 2004, стр.146–147.
  8. ^ Стаббингс, рецензируя Альберта Северинса, Grèce et Proche-ориентальный авангард Homère в Классический обзор Новая серия 11.3 (декабрь 1961: 259).
  9. ^ Crossland & Birchall 1973, п. 236 в рубрике «Разорители городов» и «движение населения» Ф. Дж. Трича.
  10. ^ Каски 1960 С. 285–303.
  11. ^ Капюшон 1960, стр. 8–9; Каски 1960, п. 302
  12. ^ Хадиди 1982, п. 121: «Мореходство едва ли было родным для предков микенских греков, то есть миньянцев Средней Эллады».
  13. ^ Дитрих 1973, стр. 1–3.
  14. ^ Раттер 1996, Урок 8: Культуры «Лефканди I» и Тиринфа раннего элладского периода IIB и раннего элладского периода III.
  15. ^ Cambitoglou & Descœudres 1990, п. 7 Джордж С. Коррес в рубрике «Раскопки в районе Пилоса».

Источники

внешние ссылки