Евангелие от утрени - Matins Gospel

Евангелие с 1772 г. На центральном медальоне изображен Воскресение Иисуса, по углам - Четыре евангелиста (Москва )
Для использования в других целях см. Утреня (значения).

В Евангелие от утрени это торжественное пение лекция из одного из Четыре Евангелия в течение Утреня в Православная Церковь и те Восточно-католический церкви, которые следуют Византийский обряд.

Чтение Евангелия является кульминационным моментом службы и проводится ближе к концу праздничной части службы, известной как Полиелей. Вовремя Божественная литургия Евангелие обычно читают диакон, а Евангелие от утрени читают священник. Однако если епископ присутствует, он обычно будет тем, кто читает Евангелие утрени.

воскресенье

Значок используется в воскресенье Мироносцы, иллюстрирующий один из Явления Иисуса в воскресении. Два Марис находятся в центре с двумя ангелами по бокам, на переднем плане - Гроба Господня с обмоточный лист и салфетка.

Каждое воскресенье празднуется Воскресение Иисуса, поэтому его всегда отмечают как праздник (в славянских церквях принято служить Всенощное бдение каждую субботу вечером).

Евангелия воскресной утрени (известные как «Евангелия воскресения заутрени») представляют собой одиннадцатинедельный цикл чтений, взятых из евангельских повествований о Боге. Явления Иисуса в воскресении.

Евангелия от воскресной утрени:

  1. Матфея 28: 16–20
  2. Марка 16: 1–8
  3. Марка 16: 9–20
  4. Луки 24: 1–12
  5. Луки 24: 12–35
  6. Луки 24: 36–53
  7. Иоанна 20: 1–10
  8. Иоанна 20: 11–18
  9. Иоанна 20: 19–31
  10. Иоанна 21: 1–14
  11. Иоанна 21: 15–25

Цикл начинается в воскресенье после Пятидесятница, и продолжается до, но не включая, Вербное воскресенье следующего года. Одиннадцать уроков читаются по порядку и без перерывов, кроме Великие праздники Господа, у которых есть свои Евангелия утрени, пока Пасха (Пасха) следующего года. Вовремя Пятидесятник (период от Пасхи до Пятидесятницы) одни и те же Евангелия читаются на воскресной утрени, но не в том же порядке.

Чтению Евангелия предшествует прокимен, выбор из Псалмы имеет отношение к теме воскресения. Эти прокеймена поются в соответствии с восьминедельным циклом, известным как Octoechos, и поются в другом литургический режим каждую неделю цикла. Затем диакон возглавляет хор в песнопении «Всякое дыхание хвалит Господа», которое поется в том же стиле, что и прокимен.

По воскресеньям в церкви читают Евангелие от утрени. Святой стол (алтарь),[1] что символизирует Могила Христа.[2] Священник не держит Евангелие во время чтения, но читает его, лежащим открытым на Священном Столе.[3] Сразу после чтения священник целует Евангелие и вручает его дьякону, который выносит его через Святые врата и стоит на Амбон, держа Евангелие в воздухе на всеобщее обозрение, а хор поет следующий гимн Воскресения:

Значок, иллюстрирующий Явления Иисуса в воскресении которые упоминаются в 11 Евангелиях Воскресения заутрени (1600-е гг., Ярославль Школа).

Увидев Воскресение Христово, поклонимся Святому Господу Иисусу, единственному безгрешному. Крест Твой чтим, Христос, и святое Воскресение Твое славим и прославляем. Ибо Ты Бог наш, и мы не знаем никого, кроме Тебя. Мы призываем имя Твое. Приидите, все верные, поклонимся святому Воскресению Христову. Ибо вот, через крест вошла радость во весь мир. Всегда благословляя Господа, мы восхваляем Его Воскресение: ибо, претерпев крест, Он умертвил смерть смертью.

Вовремя Пасхальный сезон этот гимн повторяется трижды.

Затем Евангелие помещается в центр неф и помещен на аналогия быть почитаемый верными. Причина этого в том, что православные считают Евангелие значок Христа.[4] Дьякон, держащий Евангелие, и священник, следующий за ним, символизируют ангелы объявляя о воскресении Мироносцы; появление Евангелия в центре храма символизирует явления Иисуса ученикам после его воскресения; и, почитая Евангелие, верующие приветствуют воскресшего Христа, как Апостолы сделал (Матфея 28: 9, Иоанна 20: 19–20 ).

Позже, в службе заутрени, есть два набора гимнов, которые поются в соответствии с Евангелием Воскресения заутрени, прочитанным на той неделе. Один из них Exapostilarion, который поется в конце каноник, а другой - Стихерон называется Эотинон (εωθινόν), который поется в конце Хвалит. Эотинион поется под свою особую мелодию, известную как идиомелон. Оба эти сборника гимнов традиционно относят к Император Константин VII Porphyrogenitus.

Если Великий праздник Господа ( Преображенский, Богоявление и т. д.) приходится на воскресенье, обычное воскресное богослужение, включая Евангелие от утрени, полностью заменяется служением праздника. Если Великий праздник Богородица (Матерь Божья ) приходится на воскресенье, совмещается с обычным воскресным богослужением, но зачитываемое Евангелие заутрени - это то, что нужно Богородице. Если фестиваль святого выпадает на воскресенье, оно совмещается с обычным воскресным служением, но Евангелие заутрени читается для воскресенья.

В Римский католик Литургия часов позволяет расширить Воскресный отдел чтений до бдения, что добавляет несколько песни и чтение Евангелия, которое обычно является одним из повествований о Воскресении, приведенных выше.

Праздничные дни

Евангелия утрени также читаются на Великие праздники Православной Церкви и на более торжественном праздники из святые (т.е. дни с Полиелей или же Всенощное бдение - в дни, когда поминают низших святых, нет Евангелия утрени). Евангелия заутрени в праздничные дни отличаются от тех, что читаются в воскресенье, и выбираются для конкретного праздника. Евангелие заутрени, читаемое в Великие праздники Пресвятой Богородицы, всегда Луки 1: 39–49.

Прокимен, который предшествует празднику Евангелие, отличается от воскресного прокимена и имеет отношение к теме праздника. Его почти всегда поют в Четвертом литургическом режиме, как и «Да хвалит Господа каждое дыхание». В праздничные дни Евангелие не читается за Святой Трапезой, а переносится в центр нефа дьяконом, который держит Евангелие, в то время как священник поет Евангелие утрени перед церковью. значок праздника праздника.[1] Сразу после прочтения Евангелие возвращается на свое место на Священной Столе, а верующие вместо этого поклоняются иконе праздника. «Увидев Воскресение Христово» не поется, кроме как во время пасхального сезона, когда его поют один раз в будние дни, независимо от ранга праздника. В праздничные дни, после того как верующие приложились к иконе праздника, их помазанник (мирования) на лоб освященным маслом.

Экзапостиларион и Хвалит Стихерон в праздничные дни также имеют отношение к теме праздника и были составлены разными гимнографы.

Страстная неделя

В каждый день Страстная неделя на утрени читается Евангелие, посвященное теме того дня:

На Великая и Страстная пятница Существуют Двенадцать Евангелий от утрени пересчитывая Страсть от Последний ужин к запечатыванию гроба, перемежающемуся во время утрени. Во время чтения каждого из этих двенадцати Евангелий верные стоят, держа зажженные свечи.[5]

На Великая и Страстная суббота Евангелие от утрени (Матфея 27: 62–66 - Евреи поставили стражу) не читается на своем обычном месте, но читается ближе к концу службы перед литании и Увольнение.

Рекомендации

  1. ^ а б Соколов, Протоиерей Д. (до 1917 г.), Типография СПб. Иов Почаев (ред.), Учебник богослужения Православной Церкви, Джорданвилл, штат Нью-Йорк.: Свято-Троицкий монастырь (опубликовано в 2001 г., англ. tr. [3-е издание, переиздание]), стр. 55 Проверить значения даты в: | дата публикации = и | год = (помощь)
  2. ^ «Евангелие: Служебные действия», Утреня, Санкт-Петербург, Россия: Liturgy.ru, получено 2008-02-17
  3. ^ В греческом обиходе священник стоит на северной стороне Священного стола, а диакон стоит на южной стороне, оба обращены к центру, что символизирует двух ангелов, появившихся у Гроба Иисуса (Луки 24: 4, Иоанна 20:12 ); в славянской практике священник стоит на западной стороне Священного стола лицом на восток.
  4. ^ Каллистос (Вэр), епископ (1963), Православная Церковь, Лондон: Penguin Books, стр.209, ISBN  0-14-020592-6
  5. ^ "Тропари воскресения святителя Иоанна Дамаскина: Правила Типикона", Утреня, Санкт-Петербург, Россия: Liturgy.ru, получено 2008-02-17