Mater et magistra - Mater et magistra

Mater et magistra
латинский для "Матери и учителя"
Энциклика из Папа Иоанн XXIII
Герб Папы Иоанна XXIII
Дата подписания15 мая 1961 года
ПредметО растущем развитии социальных проблем в свете христианского учения
Число5 из 8 понтификата
Текст
 
Часть серия на
Католическое социальное учение
Эмблема Святого Престола
Обзор
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Mater et magistra это энциклика написано Папа Иоанн XXIII по теме «Христианство и социальный прогресс». Он был обнародован 15 мая 1961 года. Название означает «мать и учительница», имея в виду роль церкви. Он описывает необходимость работать в направлении подлинного сообщества, чтобы продвигать человеческое достоинство. Он учил, что государство должно иногда вмешиваться в вопросы здравоохранения, образования и жилья.

Контекст

Mater et magistra был написан к 70-летию Папа Лев XIII социальная энциклика Rerum novarum. Это также относится к социальному обучению Папа Пий XI в Quadragesimo anno, и из Папа Пий XII в радиопередаче от 1 июня 1941 г. В документе упоминаются следующие изменения в мире с тех пор:

  • научные достижения, включая атомную энергию, синтетические материалы, повышенную автоматизацию, современное сельское хозяйство, новые средства связи (радио и телевидение), более быстрый транспорт, начало космических путешествий[1]
  • новые социальные системы, такие как социальное обеспечение, улучшенное базовое образование, устранение классовых барьеров и повышение осведомленности об общественных делах со стороны среднего человека
  • отсутствие экономического баланса между сельским хозяйством и промышленностью, а также между разными странами[2]
  • в политической сфере - крах колониализма, независимость многих государств в Азии и Африке и растущая сеть международных организаций.[3]

В Второй Ватиканский собор открылся чуть больше года спустя Mater et magistra был обнародован.

Обзор предыдущего обучения

Mater et magistra начинается с восхваления трех предыдущих папских документов на социальные темы и резюмирования их ключевых моментов.

Рерум Новарум превозносится: «Здесь впервые был полный синтез социальных принципов, сформулированных с таким историческим пониманием, что они имеют непреходящую ценность для христианского мира ... по праву рассматриваемого как сборник католических социальных и экономических учений»,[4] "the Magna Charta социально-экономической реконструкции »[5] влияние которого было не только очевидно в более поздних церковных документах, но и «заметно в последующем законодательстве ряда государств».[6] Папа Иоанн резюмировал основные положения Рерум Новарум как работа, частная собственность, роль государства, право на объединение и человеческая солидарность.[7]Он резюмировал основной посыл Quadragesimo anno, как два ключевых момента:

  • Благотворительность а не личный интерес, должен быть «высшим критерием в экономических вопросах».
  • Человечество несет ответственность за создание национального и международного порядка, способствующего социальной справедливости, «при котором вся экономическая деятельность может осуществляться не только для личной выгоды, но и в интересах общего блага».[8]

Он также упомянул радиообращение Папы Пия XII 1 июня 1941 г., в котором он отмечал 50-летие Рерум Новарум и повторили свое послание по вопросам правильного использования материальных благ, работы и семьи.[9]

Разъяснения и новые аспекты

Общее благо как баланс

Mater et magistra часто объясняет общее благо как желаемый баланс между различными элементами общества или экономики. Например, бизнес должен уравновешивать единство своего направления с потребностями отдельных сотрудников.[10] Развитие и прогресс в промышленном, обслуживающем и сельскохозяйственном секторах должны быть сбалансированы.[11] Свобода и инициатива личности должны уравновешиваться необходимыми действиями гражданской власти, включая надлежащую общественную собственность на собственность, основанную на принципе субсидиарность.[12] Экономический прогресс должен уравновешиваться социальным прогрессом, особенно сокращением неравенства.[13]

Особая забота о сельском хозяйстве

Папа пишет о достоинстве сельскохозяйственные работы, с семейная ферма выставлен как идеал. Тенденция к тому, чтобы люди переезжали с ферм в города, частично объяснялась экономическим ростом, но также отражала депрессию из-за занятий сельским хозяйством и неадекватный уровень жизни в сельских районах.[14] Папа призвал принять меры по восстановлению баланса между сельскохозяйственным сектором и промышленностью, а также по развитию улучшенных условий и услуг в сельских районах, чтобы «уровень жизни в сельском хозяйстве максимально приближался к уровню жизни городских жителей».[15]

Конкретные предложения включают:

  • улучшение дорог, коммуникаций, питьевой воды, жилья и школ в сельской местности
  • обеспечение того, чтобы фермы модернизировались с той же скоростью, что и промышленность[16]
  • отслеживание людей, уезжающих с ферм в связи с модернизацией, и обеспечение того, чтобы они получали помощь в адаптации к новым видам работы[17]
  • учет особых потребностей фермеров в кредитной политике и налоговой системе[18]
  • обеспечение того, чтобы фермеры получали такое же социальное страхование / социальное обеспечение, как и другие[19]
  • разработка средств защиты цен, которые могут быть применены государственными органами[20]
  • создание производств, особенно связанных с «сохранением, переработкой и транспортировкой сельскохозяйственных продуктов», в сельскохозяйственных регионах.[21]
  • саморазвитие фермерского сообщества посредством непрерывного образования и создания ассоциаций.[22]

Папа комментирует диспропорции, существующие между населением и размером пахотных земель, а также различные уровни методов ведения сельского хозяйства в разных частях мира. Это часто приводит к излишкам и дефициту. «[] Солидарность человеческого рода и христианского братства требует устранения этих противоречий, насколько это возможно».[23]

В Продовольственная и сельскохозяйственная организация упоминается за его работу по улучшению сельского хозяйства и развитию международного сотрудничества.

Международная помощь

Mater et magistra удовлетворяет потребности стран, не являющихся индустриальными.[24] Папа Иоанн одобряет более богатые страны, которые оказывают помощь более бедным странам. «Справедливость и человечность» требуют, чтобы излишки еды и других товаров делились с другими нуждающимися странами. Еще более мощными являются усилия по обеспечению граждан этих стран необходимыми ресурсами и обучением для применения современных методов и ускорения развития.[25] Эта работа должна проводиться с уважением к местной культуре и бескорыстно, без цели навязывания своей собственной культуры или получения политического контроля.[26]

Смотрите также

Рекомендации

Анрио, Питер Дж .; ДеБерри, Эдвард П .; Шультейс, Майкл Дж. (1992). Католическое социальное учение: наш самый сокровенный секрет (третье изд.). Мэрикнолл, штат Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN  0-88344-811-4.

Примечания

  1. ^ Mater et magistra, §47
  2. ^ Mater et magistra, §48
  3. ^ Mater et magistra, §49
  4. ^ Mater et magistra, §15
  5. ^ Mater et magistra, §26
  6. ^ Mater et magistra, §9 - Папа Иоанн не сообщил подробностей.
  7. ^ Mater et magistra, §18-23
  8. ^ Mater et magistra, §38-40
  9. ^ Mater et magistra, §128
  10. ^ Mater et magistra, §92
  11. ^ Mater et magistra, §128
  12. ^ Mater et magistra, §§53–58 и 116–117
  13. ^ Mater et magistra, §73
  14. ^ Mater et magistra, §123–124
  15. ^ Mater et magistra, §125
  16. ^ Mater et magistra, §128
  17. ^ Mater et magistra, §130
  18. ^ Mater et magistra, §133–134
  19. ^ Mater et magistra, §135
  20. ^ Mater et magistra, §137
  21. ^ Mater et magistra, §141
  22. ^ Mater et magistra, §143–146
  23. ^ Mater et magistra, §155
  24. ^ Анрио и другие., п. 42
  25. ^ Mater et magistra, §160–165
  26. ^ Mater et magistra, §169–172

внешняя ссылка