Мари-Тереза ​​Ассига Аханда - Marie-Thérèse Assiga Ahanda

Мари-Тереза ​​Ассига Аханда
Родившийся
Мари-Тереза ​​Атангана

c. 1941 г.
Яунде, Камерун
Умер1 февраля 2014 г.
Яунде, Камерун
НациональностьКамерунский
Другие именаМари-Тереза ​​Катрин Атангана
Род занятийХимик Автор Член Национальное собрание (Камерун) Верховный вождь
Известная работа
Sociétés africaines et "High Society": Petite ethnologie de l'arrivisme (1978)

Мари-Тереза ​​Ассига Аханда (ок. 1941 - 1 февраля 2014 г.) Камерунский писатель, химик, и верховный начальник из Эвондо и Бене люди.[1][2] В молодости Аханда работала на химическом факультете Университет Яунде. Позже она переехала в Республика Конго с ее мужем, Жан Батист Ассига Аханда, и начал писать. Когда они вернулись в Камерун, Аханда стал избранным делегатом в Национальное собрание Камеруна, должность, которую она занимала с 1983 по 1988 год. Аханда стала верховным вождем Ewondo в 1999 году.[3] В декабре 2000 года она начала ремонт дворца своего отца в Эфулан, Яунде, проект стоимостью около 150 000 000 франки КФА.[4] Аханда - дочь Чарльз Атангана - верховный вождь народов эвондо и бене под властью Немецкий и Французский колониальный режимов - его второй женой Жюльен Нгоноа.[5]

ранняя жизнь и образование

Мари-Тереза ​​Ассига Аханда (урожденная Мария-Тереза ​​Атангана) воспитывалась как принцесса рядом с ее братом, принц Рене Грегуар Атангана, в Яунде, Камерун. Еще у нее была сводная сестра, Екатерина Эдзимби Атангана, и один сводный брат, Жан Нденге Атангана. Оба ее сводных брата и сестры были от первого брака ее отца с Мари Билоа, и они родились примерно за сорок лет до нее.[5] Она была дочерью Жюльен (Юлиана) Нгоноа и Чарльз Антангана, верховный вождь людей эвондо и бене.[5]

Отец Аханды, Чарльз Атангана, также известный как Нцама Атангана (имя при рождении) или Карл Атангана (немецкое имя), умер всего через два года после ее рождения в 1943 году.[5] Карл Атангана всегда поддерживал дружеские отношения как с немецкой, так и с французской колониальной администрацией. Сообщалось, что его дружеские отношения со многими немецкими и французскими официальными лицами способствовали его политическому продвижению. Он также был защитником вестернизация Яунде и камерунской культуры.[5][6] Его правление подверглось критике и одобрению во всем мире. Мари-Тереза ​​Ассига Аханда объясняет наследие своего отца в краткой биографии, которую она написала на ему, но также затрагивает темы колонизации Камеруна в некоторых других письменных работах (Смотри ниже ).[5]

Большая часть школьного образования Аханды проходила в Европе до 1950-х годов.[7] Как принцесса, она имела доступ к формальному образованию, которое давало ей возможность изучать различные дисциплины. Благодаря лояльности ее отца колониальным властям и власти, которую он получил через нее, она смогла вырасти с этими возможностями. Образование в западном стиле, которое она получила, также оказало большое влияние на ее письмо.[8]

Личная жизнь

В начале 1970-х она вышла замуж за Жана Батиста Ассига Аханда, финансового менеджера из Яунде, который позже занимал видную должность в Banque des États de l'Afrique Centrale (СБЕР; англ .: The Bank of Central African States).[7][9] Затем она переехала с ним в Конго на несколько лет, прежде чем вернуться в Камерун, где они жили до ее смерти в 2014 году.[1] Она была замужем за Жаном Батистом около 40 лет, у них было четверо детей и несколько внуков.[1][2] Хотя они были вместе долгое время, их брак был для многих неоднозначным.[7] Жан Батист был из большого клана Этуди, который не входил в ее собственный клан. Большая часть споров вокруг их брака была основана на вопросах о том, почему они поженились и были ли какие-либо политические стимулы или выгоды.[7]

Профессиональная жизнь

Мари-Тереза ​​Ассига Аханда отважилась на многие дисциплины после получения образования в Европе и возвращения в Яунде. В молодости она сначала работала химиком, а затем занялась политикой. Несколько лет она проработала в Университет Яунде в отделе науки за свою карьеру в химия.[1]

Автор

Проработав несколько лет химией, Аханда начала писать книги и статьи. Ее главная цель как автор должно было оставить свой след в истории.[10] Некоторые из ее опубликованных работ включают:

Эти работы были опубликованы после обретения Камеруном независимости в 1960 году.[11][12] Роман Sociétés africaines et 'High Society': Petite ethnologie de l'arrivisme затрагивает темы вестернизации и колониализма. Речь идет о молодой паре Матильде и Винсенте, которые жили за границей и получили западное образование. Когда они вернулись на родину, они были поражены последствиями колониального правления, такими как постколониальный период. коррупция. Позже они стали одержимы властью и оказались вовлеченными в систему.[1] Аханда также использует Матильду, чтобы привлечь внимание к теме сексизм в романе. Матильда, интеллект главной женской героини, сильно недооценивается и игнорируется большинством авторитетных персонажей.[1][8] Говорят, что это подчеркивает социальные или систематическое угнетение с которым сталкивается большинство женщин, чтобы побудить своих читательниц улучшить свое положение.[13]

Этот роман также указывает на важность индивидуализм и права личности в борьбе с неоколониализм.[14] Однако эта индивидуалистическая перспектива может возникнуть под влиянием западного представления об индивидуализме, в отличие от коллективизм видел в традиционный деревенская система. Другими словами, в своих произведениях она использует колониальные влияния для борьбы с неоколониализмом.[14]

Депутат Национального Собрания

После публикации первых двух романов Мария-Тереза ​​Ассига Аханда вернулась в Камерун. Она служила заместитель для Национальное собрание Камеруна в течение пяти лет, с 1983 по 1988 год.[1][7][15] Как предыдущий химик и писатель, это был ее первый опыт участия в политической жизни помимо обязанностей принцессы. Однако она действительно разбиралась в политике, коррупции и истории благодаря исследованиям, которые она провела для своего романа. Sociétés africaines et 'High Society': Petite ethnologie de l'arrivisme.[13] Президент Камеруна Ахмаду Ахиджо ушел в отставку в 1982 году, и Пол Бийя - тогдашний премьер-министр. Аханда в основном способствовала принятию решений относительно вождества, или иерархическая система руководителей.[5]

За годы до рождения Аханды, до того, как в этот регион Камеруна прибыли какие-либо колониальные деятели, глава Этоа Меки деревня (ныне Яунде) была Эссоно Эла.[7] Когда пришла немецкая колониальная администрация, они назначили Чарльза Атангана верховным главнокомандующим и заключили Эссоно Эла в тюрьму на глазах у своего народа. Эссоно Эла считался бунтарем в глазах колониальной администрации.[7] Племянник Эссоно Эла, Фуда Анаба, стал очень могущественным и влиятельным человеком в политике. У него были прочные отношения с президентом Ахмаду Ахиджо, и якобы убедил некоторые его решения. Фуда Анаба выступал за то, чтобы избавиться от должности верховного вождя народов эвондо и бене, поскольку он чувствовал, что эта особая позиция была возрождена немецкой колониальной администрацией. Его защита сработала, и эта позиция, наряду со многими другими традиционными системами, была искоренена.[7]

В 1977 году после обретения независимости конституционный указ № 77/609 призвал к восстановлению этих традиционных систем наряду с нынешней политической системой.[16] Во время работы в качестве депутата Мари-Тереза ​​Ассига Аханда боролась за восстановление этой должности и соблюдение конституционного указа № 77/609.[2][7] Если бы это было достигнуто, она заняла бы трон как вождь людей Эвондо и Бене, поскольку это было ее традиционным кровным правом.[17] Она столкнулась с большой негативной реакцией со стороны многих людей эвондо не из-за колониальных связей с ее отцом, а в основном потому, что она была женщиной.[7] Среди эвондо не было принято, чтобы женщины занимали столь высокие руководящие должности. Ее собственный брак также вызвал споры, поскольку она вышла замуж за пределами своего клана. Из-за этих двух аспектов многие люди эвондо, включая некоторых членов ее собственной семьи, отказались от ее титула.[7]

Вождь

После успешного выполнения указа № 77/609 в 1990-х годах большинство этнические группы в Камеруне восстановили вожди. В конституционном указе были описаны три уровня вождей.[16][17] Вожди третьей степени являются представителями своих территорий в каждом районе. Вождями второй степени являются представители групп кварталов в определенной области. Вождями первой степени являются представители целых округов (известных как высшие руководители ).[17] В Яунде насчитывается около 350 вождей третьей степени, 7 вождей второй степени и один вождь первой степени.[16]

В 1999 году Мари-Тереза ​​Ассига Аханда была первой женщиной, занявшей престол верховного вождя народа эвондо и бене - официального титула вождя первой степени Яунде. Она служила вождем племен эвондо и бене в Яунде в течение пятнадцати лет (1999-2014).[1][8][15] Церемония ее коронации прошла в Яунде и длилась несколько часов.[18] Он был наполнен выступлениями, декором и практиками как под влиянием камерунского, так и европейского происхождения. На мероприятие были приглашены сотни гостей, и многие из них посмотрели местное телевидение и радио, чтобы увидеть его вживую.[18]

Было много споров относительно ее назначения на эту должность, в основном из-за традиционных, гендерных и политических соображений. Многие считали, что она не сможет занять эту должность из-за замужества, а также из-за своего статуса женщины.[7] Она боролась за свое право на престол, потеряв при этом большую поддержку не только со стороны общественных деятелей, но и со стороны семьи.[7]

В настоящее время не существует преемника титула верховного вождя людей эвондо и бене.[2][7]

Смерть

Аханда умерла 1 февраля 2014 года в возрасте семидесяти двух лет.[2][7] Говорят, что в последние годы ее здоровье ухудшалось. Она очень мало появлялась на публике и посвятила большую часть своих ресурсов восстановлению дворца своего отца в Яунде как достопримечательности.[4] Ее смерть была мирной, однако общественности не было предоставлено много подробностей ни о ней, ни о том, что происходило в королевском доме в то время. Было отмечено, что она сама была довольно частным лицом.[2][7]

Работы и публикации

  • Sociétés africaines et 'High Society: Petite ethnologie de l'arrivisme (1978). ISBN  978-2862090023
  • Je suis raciste (1982)
  • «Турбулентности» в Mots Pluriels (1999). ISSN 1327-6220

Примечания и ссылки

  1. ^ а б c d е ж грамм час "Мари-Тереза ​​Ассига Аханда". aflit.arts.uwa.edu.au. Получено 2018-05-14.
  2. ^ а б c d е ж "La reine Marie-Thérèse Assiga Ahanda est décédée - Journal du Cameroun". Journal du Cameroun (На французском). 2014-02-03. Получено 2018-05-14.
  3. ^ 1937-, Ноукс, Беверли Ормерод (1994). Romancières africaines d'expression française: le Sud du Sahara. Волет, Жан-Мари, 1947-. Париж: L'Harmattan. ISBN  2738422055. OCLC  30468149.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  4. ^ а б "Шато Шарль Атангана sera enfin sauvé". www.cameroon-info.net (На французском). Получено 2018-06-10.
  5. ^ а б c d е ж грамм "Bonaberi.com: A la découverte de Charles Atangana". Bonaberi.com (На французском). Получено 2018-05-14.
  6. ^ "Нтсама, Чарльз Атангана". dacb.org. Получено 2018-05-14.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п "Nécrologie: La reine des Ewondo est décédée". www.cameroon-info.net (На французском). Получено 2018-05-14.
  8. ^ а б c Бриер, Элоиза А. (март 2016 г.). «Письмо в Камеруне, первые сто лет». Тидскриф вир Леттеркунде. 53: 51–65. Дои:10.4314 / tvl.v53i1.4.
  9. ^ "Béac: Sadou Hayatou n'est plus le directeur national". www.cameroon-info.net (На французском). Получено 2018-06-11.
  10. ^ Д'Алмейда, Ирен Ассиба (Лето 1995 г.). "Обзор: Romancières africaines d'expression française: le Sud du Sahara Беверли Ормерод и Жан-Мари Воле". Исследования в африканской литературе. 26: 199–202 - через JSTOR.
  11. ^ ДеЛэнси, Марк (2010). Исторический словарь Республики Камерун. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. стр. xxxii. ISBN  978-0-8108-7399-5.
  12. ^ Нкви, Уолтер Гам (2010). Озвучивание безмолвных: вклад в устранение пробелов в Камеруне. Баменда, Камерун: Langaa Research & Publishing Common Initiative Group. п. 172. ISBN  978-9956-616-40-4.
  13. ^ а б Дехон, Клэр Л. (весна 1996 г.). «Женщины в чернокожих африканских романах, написанных на французском языке». Журнал NWSA. 8: 110–123 - через JSTOR.
  14. ^ а б Арнольд, Стивен Х. (1998). Критические взгляды на Монго Бети. Боулдер, Колорадо: Lynne Rienner Publishers. С. 305–314. ISBN  0-89410-586-8.
  15. ^ а б Ева. "Мария-Тереза ​​Ассига Атангана - блог Евы Хендрикс". Блог Евы Хендрикс (На французском). Получено 2018-05-14.
  16. ^ а б c Diagnostic de la délinquance urbaine à Yaoundé. Программа Организации Объединенных Наций по населенным пунктам, ПРООН, Камерун. Найроби: [ООН-ХАБИТАТ]. 2002 г. ISBN  9212310478. OCLC  84305318.CS1 maint: другие (связь)
  17. ^ а б c «Закон о вождях: организация вождей в Камеруне». nanjecreativethinking.blogspot.com. 2012-08-29. Получено 2018-06-10.
  18. ^ а б Томас Д'Авин (2014-02-03), Мария Тереза ​​Атангана: Une Reine à Yaoundé (1), получено 2018-05-23