Марбургская речь - Marburg speech

Марбург, город в Гессе известен его университет

Консервативный политик Франц фон Папен призвал к прекращению инспирированного правительством национал-социалистического террора и возвращению к свободе и достоинству

В Марбургская речь (Немецкий: Марбургер Реде) был адресом, предоставленным Немецкий Вице-канцлер Франц фон Папен на Марбургский университет 17 июня 1934 г.^[1] Говорят, что это последнее выступление, сделанное публично и на высоком уровне в Германии против Национал-социализм. Это было сделано в пользу старой националистически-милитаристской клики, которая руководила Германией в Кайзера времени, которые помогли Гитлеру прийти к власти в качестве прелюдии к их возвращению, но вместо этого обнаружили, что их оттеснили Новый заказ.

Папен, при поддержке президента Пауль фон Гинденбург, публично высказались об эксцессах Нацистский режим, приход которого к власти, 17 месяцев назад, когда Адольф Гитлер стал канцлер Германии, ему очень помогли. В своей речи Папен призвал к прекращению правления террора и требованию «второй революции» со стороны Sturmabteilung (СА - штурмовики НСДАП) и восстановление некоторых гражданских свобод. Он также заявил: «Правительство [должно] помнить старую максиму« только слабые не терпят критики »».

Речь была составлена ​​одним из ближайших советников Папена, Эдгар Юлиус Юнг при содействии секретаря Папена Герберт фон Бозе и Эрих Клаузенер. Он был поставлен в аудитории в "Старом университете", одном из главных зданий университета, но там нет мемориальной доски или какой-либо другой формы ознаменования речи Папена, которая, хотя исторически считается последней публичной речью Германии против национал-социализма. ,^{[нужна цитата ]} не содержит термин «нацист», который нацисты считали уничижительным.

Речь

… События последних полутора лет охватили весь немецкий народ и глубоко повлияли на него. Это похоже на сон, что из долины страданий, безнадежности, ненависти и раздробленности мы вернулись к немецкому национальному сообществу. Ужасающая напряженность, в которой мы жили с августовских дней 1914 года, растворилась, и из этого разлада снова возникла немецкая душа, перед которой славная и вместе с тем столь болезненная история нашего народа проходит в обзоре, из саг. немецких героев в окопы Вердена и даже в уличные бои нашего времени. Неизвестный солдат мировой войны, покоривший заразительной энергией и непоколебимой верой сердца своих соотечественников, освободил эту душу. С его Фельдмаршал он поставил себя во главе нации, чтобы открыть новую страницу в книге немецких судеб и восстановить духовное единство. Мы испытали это единство духа в возбуждении тысяч митингов, флагов и празднований нации, которая заново открыла себя. Но теперь, когда энтузиазм поутих и напряженная работа над этим проектом стала необходимой, стало ясно, что процесс реформ таких исторических масштабов также производит шлак, от которого его необходимо очистить. …

Функция прессы должна состоять в том, чтобы информировать правительство о том, где вкрались недостатки, где обосновалась коррупция, где совершаются серьезные ошибки, где неподходящие люди занимают неправильные позиции и где совершаются нарушения, противоречащие духу немецкой революции. . Анонимная или секретная служба новостей, как бы хорошо она ни была организована, никогда не сможет заменить эту ответственность прессы ... Если другие страны заявляют, что свобода умерла в Германии, то открытость моих замечаний должна дать им понять, что правительство Германии может позволить себе обсуждение животрепещущих вопросов нации. Однако единственные, кто заслужили право участвовать в этих дебатах, - это те, кто безоговорочно поставил себя на службу национал-социализму и его усилиям и доказал свою лояльность. …

Если либеральная революция 1789 г. была революцией рационализма против религии, против привязанности, поэтому контрреволюция, происходящая в двадцатом веке, может быть только консервативной в том смысле, что она не имеет рационализирующего и дезинтегрирующего эффекта, но снова ставит всю жизнь под естественный закон Творения. Это, вероятно, причина того, что культурный лидер НСДАП, Альфред Розенберг, говорил о консервативная революция. Отсюда возникают области политика следующие ясные выводы: Время эмансипации низших социальных порядков против высших слоев прошло. Речь идет не о сдерживании социального класса - это было бы реакционно, - а о предотвращении возникновения класса, обретения власти государства и отстаивания претензий на тотальность. Таким образом, каждый естественный и божественный порядок должен быть утерян; она угрожает перманентной революцией ... Следовательно, цель немецкой революции, если она хочет стать действующей моделью для Европы, должна быть основой естественного социального порядка, который положит конец бесконечной борьбе за господство. Истинное господство не может быть получено из одного социального строя или класса. Принцип народный суверенитет однако всегда завершается классовым правлением. Следовательно, антидемократическая революция может быть завершена только нарушением принципа народного суверенитета и возвращением к естественному и божественному правлению. ... Но как только революция завершена, правительство представляет только людей в целом и никогда не защищает отдельные группы; в противном случае ему не удалось бы сформировать национальное сообщество ... Поэтому недопустимо отказываться от ума (Geist) с лозунгом «интеллектуализм». Недостаточный или примитивный интеллект сам по себе не является оправданием войны против интеллектуализма. И если сегодня мы иногда жалуемся на 150 процентов национал-социалистов, то мы имеем в виду тех интеллектуалов без содержания, людей, которые хотели бы отказать в праве на существование ученым с мировой известностью только потому, что они не являются членами партии ...

Фразу «люди творят историю» также часто неправильно понимали. Поэтому правительство Рейха имеет право критиковать ложные культ личности, что является наименьшим Прусский такое можно себе представить. Великие люди не созданы пропаганда, а скорее растут своими делами и признаны историей. Даже византизм не может ввести нас в заблуждение относительно действительности этих законов. Следовательно, всякий, кто говорит о прусской традиции, должен прежде всего думать о безмолвном и безличном служении, а в конце - о награде и признании вовсе или не о нем. … Я так многозначительно описал проблемы немецкой революции и свое отношение к ней, потому что разговоры о второй волне, которая завершит революцию, похоже, не хочет заканчиваться. Тот, кто играет с такими идеями, не должен скрывать того факта, что тот, кто угрожает гильотина это тот, кто, скорее всего, попадет под топор палача. Также неясно, к чему приведет эта вторая волна. Мы прошли через анти-Марксист революцию, чтобы осуществить марксистскую программу? …

Ни одна нация не может позволить себе постоянное восстание снизу, если она хочет пройти испытание историей. Движение должно когда-нибудь остановиться; в какой-то момент стабильная социальная структура должна выйти, поддерживается беспристрастной судебной и бесспорного государственной власти. Ничего нельзя достичь с помощью вечной динамики. Германия не должна плыть по неизведанным морям к неизвестным берегам, и никто не знает, когда это остановится. История движется сама по себе; нет необходимости гнать его постоянно. Следовательно, если немецкая революция должна пережить вторую волну новой жизни, то не как социальную революцию, а как творческую кульминацию уже начатой ​​работы. Государственный деятель должен создавать стандарты; его заботит только государство и народ. Государство - единственная власть и последний гарант того, на что может претендовать каждый гражданин: железного правосудия. Следовательно, государство также не может выдержать никакого дуализма в долгосрочной перспективе, и успех немецкой революции и будущее нашей нации зависят от того, удастся ли найти удовлетворительное решение дуализма между партией и государством.

Правительство хорошо осведомлено обо всех корыстных интересах, отсутствии характера, недостатке правды, неблагородном поведении и высокомерии, которое пытается поднять голову под прикрытием немецкой революции. Его также не обманывает тот факт, что под угрозой находится богатый запас доверия, оказываемого ему немецким народом. Если кто-то желает непосредственной близости и тесной связи с людьми, нельзя недооценивать здравый смысл людей; нужно вернуть их уверенность и не хотеть постоянно указывать им, что делать. Немецкий народ знает, что его положение серьезно; они чувствуют экономический кризис; они прекрасно осведомлены о недостатках многих законов, обусловленных чрезвычайным положением; у них есть проницательное чувство насилия и несправедливости; они улыбаются неуклюжим попыткам обмануть их с ложным оптимизмом. Никакая организация и никакая пропаганда, какими бы хорошими они ни были, в конечном итоге не смогут сохранить доверие. Поэтому я рассматривал волну пропаганды против так называемых мелких критиков иначе, чем многие другие. Уверенность и готовность к сотрудничеству нельзя завоевать подстрекательством, особенно со стороны молодежи, или угрозами в адрес беспомощных слоев населения, а только путем обсуждения с людьми, пользующимися доверием с обеих сторон. Народ знает, что от них ждут больших жертв. Они снесут их и будут следовать за фюрером с непоколебимой преданностью, если им позволят участвовать в планировании и работе, если каждое слово критики не будет восприниматься как недоброжелательство и если отчаявшиеся патриоты не будут заклеймены как враги штат. … »^[2]

Реакция

Эта речь привела Гитлера в ярость, и по приказу Гитлера министр пропаганды Йозеф Геббельс пытался подавить это. Однако его части были напечатаны в Frankfurter Zeitung, узко избегая все более агрессивной цензуры со стороны правительства. Кроме того, копии речи свободно распространялись в Германии и в иностранной прессе.^[3] Папен был возмущен этим поступком «младшего министра» и настаивал на том, что выступал в качестве «попечителя» президента Гинденбурга.^{[нужна цитата ]} Он подал прошение об отставке и уведомил Гитлера, что немедленно проинформирует Гинденбурга. Когда Гинденбург узнал об этом, он был так возмущен, что поставил Гитлеру ультиматум - если Гитлер немедленно не примет меры, чтобы положить конец беспорядкам в Германии, он уволит Гитлера и передаст правительство армии.^{[нужна цитата ]}

Две недели спустя на Ночь длинных ножей, то SS и Гестапо убил врагов Гитлера в НСДАП, а также различные прошлые друзья и соратники, с которыми его отношения могут оказаться неловкими, и несколько консервативных противников режима NS. Во время этого чистка крови Юнг, фон Бозе и Клаузенер также были убиты. Офис Папена был обыскан, а сам он содержался под домашним арестом, но его жизнь была сохранена. После чистки Гитлер официально принял отставку Папена с поста вице-канцлера. Папен впоследствии служил послом в Австрии, а позже служил послом в Турции во время войны, но не играл дальнейшей политической роли. Несмотря на его близость к антигитлеровскому сопротивлению более поздних лет, он не принимал участия в 20 июля сюжет свергнуть Гитлера и национал-социалистическое правительство.

Вовремя Нюрнбергский процесс Папен, который был одним из главных обвиняемых, процитировал речь Марбурга как свидетельство своей дистанцированности от эксцессов нацистского правительства того времени. Речь была позже упомянута в приговоре Нюрнбергского процесса, на котором Папен был оправдан.

Литература

• "Rede des Vizekanzlers von Papen vor dem Universitätsbund, Марбург, 17 июня 1934 г.", в: Эдмунд Форшбах: Эдгар Дж. Юнг. Ein konservativer Revolutionär 30 июня 1934 г., 1984, с. 154ff.
• "Rede des Vizekanzlers von Papen vor dem Universitätsbund, Марбург, 17 июня 1934 г.", в: Себастьян Маас: Die andere deutsche Revolution. Эдгар Юлиус Юнг унд die metaphysischen Grundlagen der Konservativen Revolution, 2009, с. 134ff.
• «Речь вице-канцлера Франца фон Папена в Марбурге: призыв к большей свободе, 17 июня 1934 г.» (перевод на английский язык), в: Луи Л. Снайдер, редактор: Гитлеровский Третий Рейх; Документальная история, Чикаго: Нельсон-Холл, 1981. С. 173–177.
• «Справочник по нацистской Германии: АНТОЛОГИЯ ТЕКСТОВ» Родерик Штакельберг и Салли А. Винкль

внешняя ссылка

• Немецкий текст марбургской речи (на немецком)

Рекомендации

1. Антон Гилл; Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру; Хайнеманн; Лондон; 1994; стр. xiv
2. Суд над главными военными преступниками перед Международным военным трибуналом, том 15. Международный военный трибунал. 1949. С. 544–557.
3. Кершоу, Ян (1998). Гитлер, 1889-1936: гордыня. Нью-Йорк: Norton & Company Ltd., стр. 509–510.