Лаосское восстание (1826–1828 гг.) - Lao rebellion (1826–1828)

Лаосское восстание (1826–1828 гг.)
Дата 1826–1828 Место расположения Плато Корат, Таиланд; Центральная и Южная Лаос Результат Сиамская победа Территориальный изменения Сиам консолидирует контроль над Вьентьян и Тямпасак
Воюющие стороны
Королевство Вьентьян Королевство Тямпасак Военная поддержка: Империя Вьетнама[n 1]	Королевство Раттанакосин (Сиам )
Командиры и лидеры
Чао Аноувонг[2][n 2] Раксавонг Нгао[3] Упарат Тисса[4] Nyo[5] Военная поддержка: Фан Ван Туи[1]	Прайя Ратчасупхавади[n 3] Тао Суранари Sakdiphonlasep

Королевская статуя Чао Аноувонг в парке Чао Аноувонг, Вьентьян, Лаосская Народно-Демократическая Республика

Юго-Восточная Азия около 1707-1828 гг., На которой показаны лаосские королевства Вьентьян, Луангпхабанг, Чампасак и княжество Фуан (Сиенгкхуанг)

В Лаосское восстание, также известный как Восстание Анувонга или же Лаосско-сиамская война, была попытка Кинга Anouvong (Xaiya Sethathirath V) из Королевство Вьентьян положить конец сюзеренитету Сиам и воссоздать бывшее королевство Лан Ксанг. В январе 1827 г. Лаосский армии королевств Вьентьян и Тямпасак (управляемый сыном Анувонга) двинулся на юг и запад через Плато Корат, продвигаясь до Сарабури, всего в трех днях пути от Сиамский столица Бангкок. В Сиамский быстро начал контратаку, заставив Лаосский заставляет отступить. В Сиамский продолжил север, чтобы победить армию Анувонга. Его восстание потерпело неудачу, что привело к его пленению, разрушению его города. Вьентьян в отместку массовое переселение Лаосский люди на западном берегу Река Меконг, и прямой Сиамский управление бывшими территориями Королевство Вьентьян. Восстание стало переломным моментом в истории Юго-Восточная Азия, поскольку это еще больше ослабило Лаосский королевства, увековеченный конфликт между Сиам и Вьетнам и в конечном итоге облегчил Французский участие в Индокитай во второй половине девятнадцатого века. Наследие лаосского восстания вызывает споры. Это рассматривается в Таиланд как безжалостное и дерзкое восстание, которое нужно было подавить, и породившее народных героев, таких как Тао Суранари и Чао Пхая Лаэ [th ]. В Лаос, Король Anouvong теперь почитается как национальный герой, погибший в погоне за полной независимостью, хотя он и погиб в результате опрометчивого восстания, несмотря на тяжелые трудности, и практически гарантировал, что лаосские провинции за рекой Меконг останутся частью Сиама. (теперь Таиланд).

Фон

В 1707 г. Лаосский королевство Лан Ксанг раздроблены на соперничающие королевства - Вьентьян, Луангпхабанг, а через 5 лет в третий Тямпасак —- в результате спора о престолонаследии. В Королевство Вьентьян был самым сильным, его влияние распространилось на Плато Корат (теперь в современном Таиланд ) и противоречит Королевство Луангпхабанг для контроля Плато Сиенгкхуанг (на границе современного Вьетнам ).

Между 1760 и 1770 годами соседние королевства Сиам и Бирма соревновались за союзы с Лаосский королевств из-за ожесточенного соперничества и истории войн между двумя державами Юго-Восточной Азии. Для обоих Сиам и Бирма, союз с Лаосский укрепили бы свои позиции против своего соперника, увеличив свои собственные силы и отказавшись от них врагу. Использование конкурирующих союзов еще больше милитаризовало конфликт между Лаосский королевства Луангпхабанг и Вьентьян. Если один из Лаосский королевства заключили союз с Бирма или же Сиам, другой будет поддерживать противоположную сторону. Сеть союзов неоднократно менялась вместе с политическим и военным ландшафтом на протяжении конца восемнадцатого века.

Первое сиамское вторжение во Вьентьян

После завоевание Сиама Бирмой в 1767 году и смерть его монарха, генерала (Чао Пхая) Таксин в конечном итоге возникла и консолидировалась достаточная власть, чтобы противостоять новому бирманскому вторжению попытки и захватили Королевство Ланна (Чиангмай) в 1775 году. В ноябре 1778 года сиамцы двинулись во Вьентьян из-за предыдущего союза королевства с Бирмой. Чао Пхая Таксин возглавил нападение клещей на лаосское королевство. Генерал Чао Прайя Чакри с силой в 20 000 человек двинулись по суше к Вьентьяну, в то время как отдельные силы в 10 000 человек под Генерал Сураси подошел к Вьентьяну с юга, взяв Тямпасак, Накхон Пханом, и Нонгхай. Сиамские силы объединились и осадили Вьентьян в течение четырех месяцев, в конечном итоге при поддержке Королевство Луангпхабанг. Осада была успешной, и Вьентьян наконец пал. Вьентьян был самым густонаселенным из королевств Лаоса и был столицей бывшего королевства Лан Ксанг после 1560 года. Как это было в то время, город был разграблен, но избежал разрушения. В Изумрудный Будда и несколько других важных Изображения Будды были доставлены в Сиам, а королевская семья и многие другие были насильно переселены в Сарабури, к северо-востоку от руин Аюттхая, который был разрушен бирманцами. В 1779 году сиамцы вышли из королевств Вьентьян и Чампасак, оставив их под временным военным правлением, в то время как королевство Луангпрабанг приняло сиамский сюзеренитет.

Причины лаосского восстания

Беспорядки, которые привели к восстанию в Лаосе, можно объяснить изменением политической идентичности и перемещением населения, захватом международной торговли, что еще больше изолировало Лаосский королевства, потеря национального престижа и культурных ценностей во время войн с Сиам, массовый призыв и барщинный труд проектов, а главное политика Рама III татуажа (сиамский метод идентификации) на этнической Лаосский население в Плато Корат.

Переселение населения и разделенное дворянство

После Сиамские и бирманские войны 1760-1770-х гг., Сиам начали брать административный контроль над этническим Лаосский на Плато Корат. К концу восемнадцатого века традиционные политические и военные модели изменились и национализм был на подъеме.

Традиционные отношения между царствами Юго-Восточная Азия лучше всего понять с помощью Политическая модель мандалы. В рамках Модель мандалы, войны ведутся за контроль над населенными пунктами за барщинный труд и международная торговля. Легитимность исходит от Буддийский религиозный авторитет, переданный в результате религиозных заслуг (спонсирование Сангха и строительство храмов) и владение Буддийский палладий картинки (словно Изумрудный Будда ). Короли-вассалы получали высокую степень автономии при условии, что они ежегодно платят дань в виде золота и серебра (традиционно моделируемых в виде деревьев), предоставляют налоги и налоги натурой, собирают армии поддержки во время войны и обеспечивают барщинный труд для государственных проектов. Эти меньшие короли сохранили свою власть поднимать дополнительные налоги, дисциплинировать свои собственные вассалы, применяют смертную казнь и назначают своих должностных лиц.

Уничтожение Аюттхая в 1767 г. фактически ликвидировал существовавшую в Сиам и позволил мужчинам вроде генерала Таксин и Чакри (Рама I ) прийти к власти. Годы войны создали огромную потребность в Сиам для труда и ресурсов. Завоевание Лаосский земли дали Сиам необходим доступ к рабочей силе и материалам, Плато Корат был легко доступен для Сиам и предусмотрена площадь для расширения. Тем не менее Корат традиционно был частью Лаосский королевства, с рядом важных городов и центров силы, таких как Нонг Буа Лампу, который был традиционной цитаделью наследных принцев Вьентьян. Начиная с 1780-х гг., Сиамский Монархи награждали своих региональных губернаторов за военную службу, рост населения или производительность, даровав им новые титулы и давая им города для управления. Таким образом, плато Корат было разделено между новой группой знати за счет территорий, традиционно контролируемых Лаосский правители Вьентьян. В 1778 г. только Накхонратчасима был данником Сиам. К концу правления Рама I, тем не мение, Сисакет, Убон, Roi Et, Ясотон, Кхон Хаен, и Каласин все отдали дань уважения непосредственно Бангкок. В соответствии с Тайский рекордов, к 1826 году количество поселков и городов на Корат выросла с 13 до 35, что стало возможным благодаря Лаосский переводы населения для барщинный труд.

Символы и идентичность

Хав Пхра Кео, Вьентьян. Бывший Королевский храм Изумрудного Будды.

Утрата Изумрудный Будда в 1779 г. стал символом пленения Лаосский самих себя. Важный Будда цифры служат защитные символы для королевств Юго-Восточная Азия. В 1558 году король Сеттатират, один из величайших королей Лан Ксанг, взял Изумрудный Будда от Королевство Ланна, которым он также правил, и после этого он считался религиозной фигурой, защищающей Лаосский монархия и город Вьентьян. В 1770-х гг. Сиамский нужен королевский регалии чтобы укрепить легитимность монарха в соответствии с традиционными культурными традициями, поскольку Бирманский полностью разрушил Аюттхая и разграбили дворцы всего, что стоило отнять. Когда Вьентьян упал в 1779 г. Сиамский пощадили город, но забрали из храмов и дворцов все, что могло помочь заменить то, что они сами потеряли. Однако захват их религиозной иконографии кристаллизовал Лаосский идентичности даже больше, и создали сильное скрытое течение анти-Сиамский негодование.

Когда Anouvong пришел к власти, заказал замену Изумрудный Будда быть сделано не только в Вьентьян но и в Шричангмае на Корат, Сиенг Кхуанг, а позже в Тямпасак. Anouvong также перестроили и значительно улучшили Хав Пхра Кео в Вьентьян, королевский храм, в котором находился Изумрудный Будда до того, как его привезли в Бангкок. Его привлечение продолжало внимание к потере Изумрудный Будда явно имел политический подтекст.

Меконг и захват международной торговли

В 1812 году спор о наследовании Камбоджа послужили поводом для регионального соперничества Сиам и Вьетнам. Когда вьетнамский прибыл с армией, чтобы поддержать своего кандидата, Сиамский снял. В Сиамский армия распространилась с Плато Корат за их спиной, а в 1814 г. Горы Дангрек, так же хорошо как Камбоджийский провинции Мелупрей, Тонле Репу и Ужаленный Treng. Сиам расширил свою территорию, но в процессе заблокировал Лаосский торговать с Камбоджа и Вьетнам. Это отвлекло международную торговлю на Бангкок над Плато Корат, где действовали высокие таможенные пошлины. С Меконг эффективно заблокирован для торговли, Бангкок росло значение как главный порт для Европейский и международные трейдеры на пути к Сингапур и Китай.

Призыв на военную службу, барщинный труд и принудительное татуирование

Между 1779 и 1826 гг. Сиамский и Бирманский были в почти вечном конфликте (см. Бирманско-сиамские войны ). Сиам искал торговлю оружием из Европа, и полагался на тяжелую военную службу из Лаосский, Камбоджийский, а малайский районы на юге, чтобы усилить свои силы. Во время походов против Бирманский возле Чиангмай, Принц Anouvong получил военные отличия как успешный военачальник и верный вассал Сиама.

Помимо воинской повинности, барщинный труд требовалось Сиамом. Лаосский рабочие будут помогать рыть каналы Бангкок, строительство плотины на Анг Тонг в 1813 г. и построив несколько фортов вдоль Чао Прайя. Между 1810 и 1860 годами в Сиаме началось интенсивное выращивание сахарный тростник для Европейский торговля. Сахарные плантации трудоемки и требуют барщинного труда со стороны Китайский, Кхмерский, Лаосский и горные племена в их владениях.

С присоединением Рама III, годы барщинный труд и призыв на военную службу были доведены до предела институтом насильственного нанесения татуировок Лаосский численность населения. Татуировки использовались для обеспечения точной переписи населения. барщинный труд и налогообложение. У всех взрослых мужчин в Сиаме номер переписи и название деревни были нанесены на запястье. Кампания по нанесению татуировок распространилась по плато Корат, чтобы напрямую управлять этническими Лаосский численность населения. Дань и налоги рассчитывались взрослым мужским населением, зарегистрированным путем нанесения татуировок. Политически этот шаг уменьшил Лаосский королевства на Корат чуть больше чем Сиамский провинции, уменьшая власть и богатство вассал Лаосский аристократия. Татуировка объединила Лаосский дворянство и население в целом, как и другие этнические меньшинства, которые были перемещены в Корат перемещениями населения.

Правление короля Анувонга

Wat Sisaket, Вьентьян. Завершено Кингом Anouvong в 1824 г.

В 1779 г., после падения Вьентьян королем Таксин армии, город был разграблен, но не был разрушен, Изумрудный Будда и несколько других важных изображений Будды были доставлены в Сиам, сыновья и дочь царя Сирибуньясана были взяты в заложники вместе с несколькими тысячами Лаосский семьи, которые были переселены в Сарабури, к северу от Сиамский капитал. У короля Сирибуньясана было трое сыновей, которые должны были стать его преемниками на посту короля Вьентьяна - Нантхасен, Интхавонг и Anouvong.

После смерти Сирибуньясана в 1781 году Сиам позволил своему старшему сыну Натхасену вернуться в Вьентьян как король. Ему разрешили взять с собой Phra Bang, золото Будда статуя, первоначально привезенная из Ангкор к Фа Нгум, первый король Лан Ксанг, и был доставлен в Сиам в 1779 году. В 1791 году Нантазан убедил Рама I что король Луангпхабанга Анорут тайно встречался с Бирманский и составление плана восстания против Сиама. Натасану было разрешено атаковать Луангпхабанг и захватили город в 1792 году. Все члены королевской семьи Луангпхабанга были отправлены в Бангкок в качестве заключенных и оставались там в течение четырех лет. Два года спустя Нантхасан сам был обвинен в заговоре против Сиама с губернатором Лаоса. Накхон Пханом, якобы предпринимая дипломатические попытки Вьетнам. Нантазен был арестован (и, возможно, казнен) в 1794 году.

В 1795 году Интхавонг был провозглашен королем Вьентьяна, а его брат Анувонг занял традиционный пост вице-короля (Oupahat ). Бирманские армии вторглись в Сиам в 1797 и 1802 годах, и Интхавонг направил несколько лаосских армий под командованием Анувонга в качестве помощников в защите. Анувонг получил признание за свою храбрость и одержал несколько крупных побед в Сипсонг Чау Тай.

Интхавонг умер в 1804 году, и Анувонг сменил его правителем Вьентьяна. К 1813 году он начал серию религиозных и символических действий, которые остаются весьма спорными. Анувонг назвал великим Буддийский совет из Сангха, только третья в истории Лаоса, и было решено, что будет вырезан новый Изумрудный Будда. Анувонг заказал ремонт на Хав Пхра Кео, а также приказал построить несколько новых храмов, посвященных Изумрудному Будде. Как ни странно, он приказал построить большой мост через широкую Река Меконг.

В 1819 году Анувонг бросился подавлять восстание в Королевстве Тямпасак во главе с харизматичным монахом, который заставил правителя бежать в Бангкок. Сын Анувонга Nyo повел армию на юг от Вьентьяна и легко подавил восстание. Поскольку к тому времени король Тямпасака умер, король Рама II назначил Ньо новым королем Тямпасака. Таким образом, Анувонгу удалось объединить два из трех лаосских королевств под своим контролем. В том же году он приказал построить Ват Сисакет, строительство которого было завершено в 1824 году. Храм был главным свидетельством его власти, так как он был намеренно ориентирован так, что, когда вассалы Анувонга пришли присягнуть на свою ежегодную верность, они физически отвернулись от Бангкока.

Похороны Рамы II

Сиамский король Рама II умер в 1824 году, и было неясно, кто станет его преемником. Вероятными преемниками были молодой принц Mongkut, который был сыном королевы Шри Суриендры и старшего и более опытного сводного брата Монгкута принца Джессадабодиндры, который был всего лишь сыном придворной наложницы. Кризиса удалось избежать, когда принц Монгкут решил войти в буддийскую сангху в качестве монаха. Возможный кризис привел к тому, что военные были в повышенной боевой готовности, и Британский, который недавно начал Первая англо-бирманская война, внимательно следили за ситуацией.

В разгар этих событий лаосские короли Луангпхабанга, Вьентьяна и Чампасака направились в Бангкок для проведения королевских похоронных церемоний в следующем году в соответствии с обычаем. Недавно увенчанный Король, Рама III, уже начали проводить тайскую перепись и политику принудительного татуирования в Плато Корат. В этот период свита Анувонга и один из его сыновей были увлечены проектами барщины, включая рытье каналов, вырубку сахарных пальм, сбор бамбука и строительство Пхра Самут Чеди. Похоже, что на одном из проектов над сыном Анувонга издевались и, возможно, даже избивали. Анувонг был в ярости и прервал традиционное поклонение сиамскому двору.

Неясно, решил ли Анувонг восстать во время своего пребывания в Бангкоке, или он уже планировал это и просто ждал оправдания. Тем не менее перед отъездом он предъявил требования. Он хотел возвращения Изумрудного Будды, освобождения своей сестры (которую похитили сорок пять лет назад) и возвращения лаосских семей, насильственно переселенных в Сарабури. Тайские историки утверждают, что Анувонг восстал из-за личного оскорбления, когда все его просьбы, в свою очередь, были отклонены, и ему сказали, что он может вернуться только с одним танцором из своей первоначальной свиты. Однако интенсивность лаосского восстания предполагает, что мотивы были более сложными.

Восстание

Основная статья: Лаосское восстание

Храм генерала Бодиндеча, Таиланд

К 1826 году Анувонг готовился к восстанию. Его стратегия включала в себя три ключевых момента: 1) реагирование на немедленный кризис, вызванный народным недовольством насильственным нанесением татуировок; 2) удалить этнических лаосцев с плато Корат в Королевство Вьентьян, проведя политика выжженной земли поскольку он сделал это, чтобы замедлить неизбежное преследование сиамов; и 3) добиваться дипломатической победы, заручившись поддержкой Вьетнама, Китая или Великобритании.

Анувонг мог полагать, что баланс сил в Юго-Восточная Азия отворачивался от Сиама. В фракционность При сиамском дворе присутствие британцев в соседней Бирме, растущее влияние Вьетнама в камбоджийских провинциях и региональное недовольство в лаосских областях предполагали, что сиамское могущество ослабевает. В 1827 году прибыли англичане, чтобы завершить Договор Берни между Сиамом и Британской империей, и присутствие британского флота, возможно, заставило Анувонга поверить, что вторжение неизбежно. Однако его самый серьезный просчет заключался в несоответствии военной мощи Сиама и Лаоса. По крайней мере, с 1822 года Сиам закупал в Великобритании большое количество современного огнестрельного оружия и боеприпасов, которые имели военный излишек от недавно закончившегося Наполеоновские войны.

В декабре 1826 года восстание Анувонга началось с армии из 10 000 человек, продвигавшейся к Каласин, идя по пути сиамских татуировщиков. В январе Анувонг повел вторую большую армию к Накхонратчасима и смог захватить город хитростью. Контингент армии Анувонга был отправлен в Ломсак и Чайяпхум, прежде чем отправиться в Сарабури вернуть лаосские семьи обратно во Вьентьян. Четвертая армия во главе с сыном Анувонга Нё, королем Тямпасака, была отправлена, чтобы взять Убон. Все эти армии двигались в сети дезинформации и ложных донесений, предупреждающих о надвигающихся атаках на Сиам со стороны соседних держав.

Запланированное отступление Анувонга было замедлено гражданскими лицами, которые заняли дороги и перевалы. Командиры Лаоса также откладывали поиск тайских чиновников, ответственных за нанесение татуировок, вынуждая захваченных в плен идти на север в качестве заключенных. Анувонг безрассудно потратил больше месяца на поиски губернатора Накхонратчасимы, который был ключевой фигурой в татуировках и перемещении населения.

Победа Чеди, Ват Тунг Саванг Чайяпхум

К удивлению Анувонга, Сиам быстро организовал массированный контрудар и направил две армии, одну через Сарабури, чтобы отбить Накхонратчасиму, а другую - через долину Пасак в направлении Ломсака. Войска Анувонга отошли к Нонг Буа Лампу, самой сильной крепости на плато Корат и традиционно удерживаемой наследным принцем Вьентьяна. После трехдневной битвы Нонг Буа Лампу наконец пал, и люди Анувонга отступили ко второй линии обороны. Сиамская сила и современное оружие были больше, чем предполагал Анувонг, и его армии продолжали марш к Вьентьяну. Они защищали город пять дней, пока Анувонг спасся бегством к границе с Вьетнамом.

Сиамский генерал Прайя Ратчасупхавади, позже повышенный до Чао Прайя Бодиндеча, наконец, взял столицу Анувонга. Он разграбил дворцы и разрушил оборону города, но оставил монастыри и большую часть города нетронутыми. После разграбления Вьентьяна правители Чиангмай, Лампанг, Lamphun, Нан, Phrae, а королевство Луангпхабанг все заявили о своей новой верности Сиаму, хотя Прая Бодиндеча отметила, что они «ждали, чтобы увидеть поворот событий, и их действия во многом зависели от исхода войны».

Бодиндеча потратил несколько месяцев на организацию высылки оставшихся людей из окрестностей Вьентьяна и конфискацию всего оружия и боеприпасов. Затем он оставил небольшой гарнизон через реку напротив пустого города и вернулся на плато Корат.

В конце концов, Анувонг вернулся с примерно 1 000 солдат и 100 вьетнамскими наблюдателями. Эти небольшие силы предназначались только для переговоров об урегулировании с Сиамом. Однако он узнал, что ступа с девятью шпилями была воздвигнута как памятник победы в храме Ват Тхунг Саванг Чайяпхум (วัด ทุ่ง สว่าง ชัยภูมิ) в городе Ясотон. Это взбесило его, и он пересек Меконг и атаковал 300 тайских защитников, убив всех, кроме 40. Разъяренный Рама III приказал Чао Прайя Бодиндеча вернуться и полностью уничтожить Вьентьян и любой ценой захватить Анувонг.

Чао Прайя Бондиндеча преследовал Анувонга до Сиенг Кхуанг, где, по некоторым сведениям, его предал Чао Ной и передали сиамцам. Анувонг и его семья были помещены под усиленную охрану и отправлены в Бангкок. Один британский обозреватель вспоминал:

[Король] был заключен в большую железную клетку, выставленную на свет палящему солнцу, и был вынужден провозгласить всем, что король Сиама был великим и милосердным, что он сам совершил большую ошибку и заслужил свое нынешнее наказание. В эту клетку вместе с узником поместили большую ступу, чтобы загнать его, большой котел, в котором его варили, крюк, чтобы повесить его, и меч, чтобы обезглавить его; также остроконечный шип, на котором он мог сидеть. Его детей иногда помещали вместе с ним. Это был кроткий седовласый старик респектабельного вида, и он недолго дожил до того, чтобы ублажить своих мучителей, смерть положила конец его страданиям. Его тело было схвачено и повешено в цепях на берегу реки, примерно в двух или трех милях ниже Бангкока.

Последствия

Статуи Будды из Вьентьяна, поврежденные во время вторжения

Город Вьентьян был полностью разрушен, а его население полностью переселено. Разрушение было настолько тщательным, что первые французские исследователи более 30 лет спустя нашли в джунглях только руины, чтобы показать, где когда-то был город. Остальные лаосские королевства Чампасак и Луангпрабанг по понятным причинам попали под более строгий контроль и ограничения вооружений, в то время как плато Корат было формально аннексировано Сиамом. Региональные соперники Сиам и Вьетнам вступят в растущий конфликт из-за контроля над внутренней торговлей и территорией Лаоса, что приведет к Сиамско-Вьетнамские войны 1830-х гг. Вьетнам аннексировал Лаосское княжество Сиенг Кхуанг, и китайские бандиты после Восстание тайпинов смогли пробиться вниз по Река Меконг бороться с тем, что стало известно как Haw Wars 1860-х гг. Первые французские исследователи, плывшие по реке Меконг, использовали политический вакуум как удобный предлог для создания своей собственной колонии. Французский Индокитай.

Наследие

Наиболее значительным наследием Лаосского восстания Анувонга стало воздействие принудительного перемещения населения по всему региону. В результате войны и перемещения населения в восемнадцатом и девятнадцатом веках в настоящее время насчитывается более 19 миллионов этнических лаосцев, проживающих в Является регион Таиланд, а в независимой стране проживает всего 6 миллионов человек. Лаос.Вовремя Французский колониальный период, Вьентьян был перестроен в столицу Лаоса в сознательной попытке завоевать расположение и продемонстрировать французскую власть.

Историками и властями написано несколько отчетов о сиамско-лаосском конфликте, многие из которых находятся в прямом противоречии друг с другом. В частности, рассказы сиамских героинь Тао Суранари (или «Леди Мо») и Кхунинг Бунлеу были популяризированы и, возможно, преувеличены. В 1930-е годы фельдмаршал Phibun продвигал сиамские легенды как часть политической и военной кампании по объединению всех Тайские народы.

Точно так же лаосские и исанско-лаосские истории об Анувонге и его сыне напоминают другие легенды. Кажется маловероятным, что с 1990-х годов коммунистическая Патет Лао присвоили историю восстания лаосского монарха как войну за независимость против сиамского культурного и политического господства. В 2010 году коммунистическое правительство посвятило королю Анувонгу большую статую и окружающие ее сады.

Смотрите также

• Anouvong
• Военная история Таиланда
• Военная история Лаоса
• Лаосско-таиландские отношения

Примечания

Сноска

1. Вьетнамская армия заняла выжидательную позицию в отношении инцидента. Они никогда не участвовали в боях против сиамцев. После подавления восстания Вьетнам аннексировал часть территории Вьентьяна.^[1]
2. Во вьетнамской записи его называли A N (阿 弩).
3. Позже повышен до Чаопрайя Бодиндеча. Во вьетнамской записи его называли Су Пха Ха Ди (醜 頗 禍 移).

Цитаты

1. Трён Чонг Ким, Việt Nam sử lược, Quyển 2, Chng 3
2. Стюарт-Фокс 2008, стр.11.
3. Стюарт-Фокс 2008, с. 231.
4. Стюарт-Фокс 2008, стр.349.
5. Стюарт-Фокс 2008, с. 237.

Рекомендации

• Вятт, Дэвид (2003). Краткая история Таиланда. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  9780300084757.
• Стюарт-Фокс, Мартин (2008). Исторический словарь Лаоса. Лэнхэм, Мэриленд: The Scarecrow Press, Inc. ISBN  9780810856240.
• Нгаосиватн, Маюри; Pheuiphanh Ngaosyvathn (1998). Пути к пожару: пятьдесят лет дипломатии и войны в Лаосе, Таиланде и Вьетнаме, 1778-1828 гг.. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  0877277230.
• Симмс, Питер; Санда Симмс (1999). Королевства Лаоса: шестьсот лет истории. Ричмонд, Суррей: Curzon Press. ISBN  9780700715312.
• Стюарт-Фокс, Мартин (1998). Лаосское королевство Лан Ксанг: взлет и упадок. Бангкок, Таиланд: White Lotus Press. ISBN  9748434338.
• Аскью, Марк; Уильям С. Логан; Колин Лонг (2007). Вьентьян: трансформации лаосского пейзажа. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780415596626.