Хамош Пани - Khamosh Pani

Хамош Пани
Sw cover 2.jpg
Постер фильма Хамош Пани
РежиссерСабиха Сумар
ПроизведеноПитер Германн
НаписаноПаромита Вохра
В главных роляхКирон Хер
Шилпа Шукла
Аамир Малик
Аднан Шах Типу
Рехан Шейх
РаспространяетсяShringar Films (Индия)
Дата выхода
  • 15 августа 2003 г. (2003-08-15) (Кинофестиваль в Локарно)
  • 8 октября 2004 г. (2004-10-08) (Пакистан)
Продолжительность
105 минут
Страна
ЯзыкПенджаби

Хамош Пани (Пенджаби: خاموش پانی (Шахмукхи ), ਖਮੋਸ਼ ਪਾਨੀ (Гурмукхи ); Тихие воды) - 2003 год Индо -Пакистанский фильм о овдовевшей матери и ее маленьком сыне, живущих в пенджабской деревне, претерпевшей радикальные изменения в конце 1970-х годов.

Снятый в пакистанской деревне, фильм также был выпущен в Индия. Он получил семь наград, в том числе Золотой леопард (Лучший фильм), лучшая женская роль и лучшая режиссура на 56-м месте Международный кинофестиваль в Локарно, Швейцария.[1]

участок

В 1979 г. в г. Чархи,[2] деревня в Провинция Пенджаб из Пакистана Айша (вдова средних лет) живет со своим сыном Салимом, подростком, влюбленным в школьницу Зубейду. Аиша поддерживает себя и Салима пенсией своего покойного мужа и дает уроки Коран деревенским девушкам. Она отказывается идти к деревенскому колодцу, а дочери соседки черпают для нее воду. Жители деревни, такие как почтальон Амин, обеспокоены недавним повешением бывшего премьер-министра. Зульфикар Али Бхутто к Зия-уль-Хак, новый военный правитель, обещавший обеспечить соблюдение Исламское право и поощряет исламские миссионерские и политические группы. Два исламских активиста приезжают в село и при поддержке села Choudhury, распространяют свое послание об исламском фанатизме и набирают новобранцев для борьбы с Советское вторжение в Афганистан. Пожилые мужчины в деревне презирают их нетерпимость и пуританство, цинично относятся к переносу выборов Зией и злятся, когда активисты обвиняют их в предательстве. Активисты получают последователей среди сельской молодежи, включая Салима. Они уговаривают и запугивают Салима, чтобы тот посетил политический митинг в Равалпинди, где выступающие призывают аудиторию взять на себя обязательство джихад за создание исламского пакистанского государства. Привлеченный их рвением и призванием служить Исламу и Пакистану, Салим (который хочет быть больше, чем деревенский фермер) расстается с Зубейдой и отдаляется от своей матери. Аиша безуспешно пытается отговорить его от следования исламистам. Салим помогает построить стену вокруг школы для девочек, чтобы «защитить» их, и добивается закрытия деревенских магазинов во время намаз в соответствии с Исламизация Зия-уль-Хака, а Аеша и Зубейда встревожены его трансформацией.

После соглашения между правительствами Индии и Пакистана группа Сикх паломники из Индии прибывают в Пакистан, чтобы посетить сикхские святыни. Они приезжают в Чархи, село, из которого они были вынуждены бежать во время кровавой войны. раздел Индии в 1947 году. Паломник хочет найти свою сестру, которая, по его мнению, пережила насилие. Прием посетителей неоднозначный: теплый прием со стороны деревенского парикмахера и враждебность со стороны растущего числа молодых мусульманских фанатиков. Салим смущен тем, что его мать отправляла еду паломникам, и учит деревенских девочек, что немусульмане могут попасть в рай. Паломник спрашивает некоторых жителей деревни, включая Амина, знают ли они, выжила ли женщина-сикх во время беспорядков. Они говорят, что не знают, но позже Амин посещает хижину паломника и говорит ему найти женщину, которая никогда не ходит к колодцу. Следуя за девушками, которые приносят воду в ее дом, паломник находит Аишу. Когда он спрашивает ее, знает ли она сикхскую женщину, пережившую беспорядки, она с тревогой просит его уйти. Салим видит, как паломник разговаривает со своей матерью, и слышит, как он называет ее «Виеро» и говорит ей, что ее отец хотел увидеть ее перед смертью. Салим шокирован, узнав, что Аиша была Виеро, сикхом; в воспоминаниях она была среди группы деревенских сикхских женщин, выстроившихся в очередь, чтобы прыгнуть в деревенский колодец, вместо того чтобы быть изнасилованной мусульманской бандой в 1947 году. Сикхские мужчины (включая ее отца) хотят, чтобы она прыгнула, но Виэро убегает и позже пойман, изнасилован и заключен в тюрьму. Ее насильник, раскаявшийся, предлагает жениться на ней, и она начинает жизнь мусульманкой.

Салим сообщает об этом своим друзьям, которые требуют, чтобы Аиша публично провозгласила свою исламскую веру; она отказывается, и жители деревни избегают ее, включая ее лучших друзей. Впервые за более чем тридцать лет она должна принести свою воду. Аиша встречает своего брата-сикха у колодца, но отказывается сопровождать его, осуждая своего отца за то, что тот подстрекает ее к самоубийству, и спрашивает, как бы он себя чувствовал, зная, что она жила мусульманкой. Ее изоляция усиливается, и только Зубейда поддерживает с ней связь. Понимая, что она не может избежать своего прошлого, Аиша прыгает в колодец. Салим хоронит ее, собирает ее документы и вещи и бросает их в реку.

В 2002 году в Равалпинди Зубейда вспоминает Аишу. На улице она видит бородатого Салима, генерального секретаря исламистской организации, который отвечает на вопросы о совместимости исламских законов с демократией.

Бросать

Награды

Рекомендации

  1. ^ Швейцарская честь пакистанский фильм Новости BBC, 18 августа 2003 г.
  2. ^ На самом деле стрельба на месте проводилась в деревне Вах, Северный Пенджаб. Видеть «Архивная копия». Архивировано из оригинал 31 марта 2016 г.. Получено 17 сентября 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  3. ^ Тихие волны, тихая вода Индуистский, 2 декабря 2004 г.
  4. ^ Награды База данных фильмов в Интернете.
  5. ^ а б Цитаты наград - 2003 Kara Awards Международный кинофестиваль в Карачи Официальный веб-сайт.
  6. ^ Индо-азиатская служба новостей (21 июля 2004 г.). «Посещение Пакистана было похоже на паломничество: Кирон Кхер». sify.com. Получено 28 марта 2019.

внешняя ссылка