Джон Китс 1819 оды - John Keatss 1819 odes

Миниатюра Китса лет двадцати, бледного, чувствительного молодого человека с большими голубыми глазами, смотрящего вверх от книги на столе перед ним, подперев подбородком левой рукой локоть. У него взъерошенные золотисто-каштановые волосы с пробором посередине, он носит серый пиджак и жилет поверх рубашки с мягким воротником и белым галстуком, завязанным свободным бантом.
Джон Китс в 1819 году, нарисованный его другом Джозеф Северн

В 1819 г. Джон Китс состоит из шести оды, которые входят в число его самых известных и уважаемых стихов. Китс написал первые пять стихотворений "Ода греческой урне ", "Ода праздности ", "Ода Меланхолии ", "Ода соловью ", и "Ода Психее «Весной быстро, и он сочинил»К осени "в сентябре. Хотя точный порядок, в котором Китс сочинил стихи, неизвестен, некоторые критики утверждают, что они образуют тематическое целое, если расположены в определенной последовательности. В целом, оды представляют собой попытку Китса создать новый тип короткого лирического стихотворения. которые повлияли на последующие поколения.

Фон

Вход в больницу Гая в 1820 году

В начале 1819 года Китс оставил свою плохо оплачиваемую должность костюмерша (или помощника хирурга) в Больница Гая, Southwark, Лондон полностью посвятить себя поэтической карьере. В прошлом он время от времени полагался на своего брата Джорджа за финансовой помощью, но теперь, когда его брат обратился к нему за такой же помощью, поэт с нехваткой денег не смог помочь и был переполнен чувством вины и отчаяния. Он решил бросить жизнь поэта и заняться более прибыльной карьерой - но не раньше, чем позволил себе несколько месяцев поэтического удовольствия.[1]

Китс жил в Уэнтворт-плейс во время сочинения своих од 1819 года.

Весной 1819 года он написал многие из своих главных од. После мая 1819 года он начал заниматься другими формами поэзии, включая пьесу, несколько более длинных пьес и возвращение к своему незаконченному эпосу. Гиперион. Финансовые проблемы брата продолжали нависать над ним, и в результате у Китса было мало энергии или склонности к композиции, но 19 сентября 1819 года ему удалось сочинить К осени, его последняя крупная работа и та, которая задвинула занавес в его карьере поэта.[2]

Структура

Написав «Оду Психее», Китс отправил стихотворение своему брату и объяснил свою новую форму оды: «Я пытался найти лучший вариант. Сонет строфа чем у нас. Законное плохо подходит к языку из-за набегающих рифм; другой тоже появляется элегический, а куплет в конце концов, это редко дает приятный эффект. Я не претендую на успех. Это объяснится само собой ".[3]

Написание этих стихов оказало особое влияние на Китса, как объясняет Уолтер Джексон Бейт:

Каким бы удачным ни было его сочинение, эти короткие стихи одного из величайших английских лиристов - побочный продукт других усилий; и эти привычки как идеала, так и практики оставили его более неудовлетворенным, чем он был бы в противном случае, от давления большинства лирических форм на быстрое, аккуратное решение [...] Новая форма оды привлекла еще и потому, что она была достаточно ограниченной, чтобы бросить вызов его совести как ремесленник. Наконец, объединение амплитуды и формального вызова открывало уникальные возможности для концентрированной интенсивности и конкретности идиомы, которую он начал осваивать в Гиперион.[4]

В «Оде Психее» Китс включил структуру повествования, которая устанавливает сцену, дает справочную информацию, а затем заканчивается заключением. Из этих структурных элементов предисловие было прекращено в его следующих одах, а обстановка уменьшена в других одах до тех пор, пока сцена не станет просто подразумеваемой.[5]

Стихи

Точный хронологический порядок и порядок толкования шести стихотворений 1819 года неизвестны, но, вероятно, первой была написана «Ода Психее», а последней - «Осени».[6] Китс просто датировал остальных маем 1819 года. Однако он работал над весенними стихотворениями вместе, и они образуют последовательность внутри своих структур.[7]

Ода греческой урне

Основная статья: Ода греческой урне
Начертание Китса вазы Сосибиоса

«Ода греческой урне» - лирическая ода, состоящая из пяти строф по 10 строк в каждой. Первая строфа начинается с того, что рассказчик обращается к древней урне со словами: «Ты все еще неукрашенная невеста тишины!», Инициируя разговор между поэтом и объектом, который читатель может наблюдать от третьего лица.[8] Описывая объект как «воспитанник тишины и медленного времени», поэт описывает урну как безмолвный объект, тему, повторяющуюся на протяжении всего стихотворения, так и как каменный объект, сопротивляющийся изменениям.[9]

На протяжении первых двух строф говорящий обращается к урне как к единому объекту, обращая внимание на ее тишину в нескольких местах, когда он обсуждает неслышимые мелодии и мелодии, слышимые не чувственным ухом (строка 13). В Китс, повествование и аудиторияЭндрю Беннетт предполагает, что дискуссия между поэтом и урной в начале стихотворения оставляет читателю возможность исследовать не только отношения между ними, но и его место в качестве стороннего наблюдателя.[10] В строке 17 вторая строфа начинает менять тон по мере того, как поэт переключает внимание с урны в целом на отдельных лиц, представленных в произведении искусства. Двое влюбленных, образ которых неизвестный художник создал своим мастерством, предстают перед поэтом как пара, которая не может целоваться, но и не стареет. Снова рассказчик обсуждает урну с точки зрения ее нестареющих качеств, говоря: «Она не может исчезнуть, хотя у тебя нет твоего блаженства» (строка 19), но он также фокусируется на неспособности влюбленных когда-либо получать чувственное удовольствие из-за их статичность.[11]В этой Оде поэт сравнивает урну с сидящей в тишине невестой. Он также сравнивает ее с приемным ребенком. Во 2-й строфе он описывает свои чувства, когда он слушает неслышную музыку. Он говорит, что неслышные мелодии слаще услышанных мелодий. В 4-й и 5-й строфах он представляет свои наблюдения по поводу рисунка на поверхности урны. По мере того как стихотворение подходит к концу, рассказчик снова обращается к урне как к единому объекту. Однако его тон становится резче, поскольку он ищет ответы в произведении искусства, на которое оно не может ответить.[12] В последнем куплете поэт дает строку для урны, которая усложняет повествование и вызвала множество критических откликов в отношении намерений автора: «Красота есть правда, правда красота / это все, что вы знаете на земле и все вы. нужно знать »(строки 49–50).[13]

Ода праздности

Основная статья: Ода праздности

«Ода праздности» состоит из шести строф по десять строк в каждой. Поэма обсуждает утро лени со стороны рассказчика, во время которого его внимание привлекают три фигуры, которые он видит в видении. Начиная с эпитафии, взятой из Матфея 6:28, поэт вводит тему праздности посредством отрывка из предположения Иисуса о том, что Бог заботится о полевых лилиях, не заставляя их трудиться.[14] Поэма описывает трех фигур как одетых в «спокойные сандалии» и «белые одежды», что отсылает к греческой мифологии, которая обычно появляется в одах 1819 года. Образы проходят рассказчика три раза, что заставляет его сравнивать их с изображениями на вращающейся урне (строка 7). В строке 10 рассказчик снова использует слово «Фидиан» как ссылку на Мрамор Элгин, создание которого, как полагали, контролировалось Фидий, греческий художник.[14] По мере развития поэмы рассказчик начинает обсуждать вторжение в его праздность фигур Любви, Честолюбия и Поэзи, и предполагает, что образы пришли, чтобы «украсть» его праздные дни.[15] В последних строфах фигура Поэзи описывается как демон, который, как предполагает Хелен Вендлер, представляет прямую угрозу праздности, которую поэт желает сохранить.[16] В последних строках поэт снова отвергает три образа: «Исчезните, призраки, из моего праздного спайта / В облака и больше не вернитесь!» (строки 39–40) с намерением еще раз насладиться ленью, от которой стихотворение получило свое название.[17]

Ода Меланхолии

Основная статья: Ода Меланхолии

«Ода о меланхолии» - самая короткая из весенних од 1819 года, состоящая из трех строф по 10 строк. Первоначально стихотворение состояло из четырех строф, но оригинальная первая строфа была удалена перед публикацией в 1820 году по стилистическим причинам.[18] Стихотворение описывает мнение рассказчика о меланхолии и адресовано именно читателю, в отличие от повествования многих других од.[10] Лирическая природа стихотворения позволяет поэту описать начало меланхолии, а затем предоставляет читателю различные методы борьбы с вовлеченными эмоциями. Используя персонификацию, стихотворение создает персонажей из радости, удовольствия, восторга и красоты и позволяет им взаимодействовать с двумя другими персонажами, которые принимают форму упомянутого мужчины и его любовницы (строка 17). Сам Китс не фигурирует в стихотворении, поскольку нет упоминания о самом поэте, страдающем меланхолией.[19] В заключительной строфе поэт описывает хозяйку как обитающую в Красоте, но изменяет красоту, говоря, что она «должна умереть» (строка 21). Гарольд Блум предполагает, что это дает стихотворение намек на философию Китса отрицательная способность Потому что только умирающая красота соответствует эталону истинной красоты стихотворения.[18] Образ взрыва винограда Джой (строка 28) придает стихотворению тему сексуальности. По мнению критиков, лопание винограда намекает на переход от момента абсолютного сексуального удовольствия к уменьшению удовольствия посторгазмического состояния.[20]

Ода соловью

Основная статья: Ода соловью
Соловей (Luscinia megarhynchos)

«Ода соловью» - самая длинная из од 1819 года, состоящая из 8 строф по 10 строк в каждой. Стихотворение начинается с описания состояния поэта с использованием отрицательных высказываний для усиления описания физического состояния поэта, таких как «бессчетные боли» и «не из-за зависти к твоей счастливой участи» (строки 1–5). В то время как ода написана «Соловью», акцент в первой строке делается на рассказчике, а не на птице, и Хелен Вендлер предполагает, что отрицание читателя как участника дискурса происходит точно так же, как песня соловей становится «голосом чистого самовыражения».[21] В третьей строфе поэт просит соловья «Исчезнуть далеко», отбрасывая его, точно так же, как рассказчик в «Оде праздности» отвергает Любовь, Честолюбие и Поэзи, а поэт в «Оде греческой урне» изгоняет цифры на урне замолчать.[10] В четвертой строфе поэт заявляет, что он полетит к соловью, а не к нему, двигаясь на «крыльях Поэзи», что заставляет Уолтера Джексона Бэйта полагать, что в то время как поэт намеревается идентифицировать себя с птицей, описывая стихотворение как «к» ему, реальное отождествление в повествовании существует между поэтом и его восприятием песни соловья.[22] В конце стихотворения задается вопрос, была ли птичья песня реальной или частью сна: «Было ли это видение или сон наяву? / Бежит эта музыка:« Я просыпаюсь или сплю? » (строки 79–80), и тема воображения снова возникает, когда поэт, по словам Тимоти Хилтона, оказывается неспособным отличить собственное художественное воображение от песни, которая, по его мнению, побудила его к действию.[23]

Ода Психее

Основная статья: Ода Психее

«Ода Психее» - это 67-строчное стихотворение, написанное строфами разной длины, форма которых возникла в результате модификации Китса структуры сонета.[24] Ода написана греческому мифологическому персонажу, демонстрирующему большое влияние классической культуры, поскольку поэт начинает свое выступление с «О БОГИНЯ!» (строка 1). Психея, создание настолько красивое, что привлекло внимание Амур сам привлекает внимание рассказчика, чье художественное воображение заставляет его мечтать о ней: «Конечно, я видел во сне сегодня или видел / Крылатую Психею с пробужденными глазами» (строки 5–6). Когда он связывает себя с мифическим персонажем Купидона, он путает эмоции бога со своими собственными и воображает, что тоже влюбился в красоту женщины.[24] Поэт, однако, понимает временную разницу между персонажами Древней Греции и своей собственной, поскольку он заявляет: «Даже в наши дни [...] я вижу и пою своими вдохновленными глазами» (строки 40–43 ). В строке 50 поэт заявляет: «Да, я буду твоим священником и построю храм», что Гарольд Блум предполагает, подразумевает, что поэт сам становится «пророком души», поскольку он рассматривает красоту Психеи и пытается поместить себя в образ Купидона.[25] По мнению Т.С. Элиот, это самая известная ода среди шести великих од.

К осени

Основная статья: К осени
Нереставрированная рукописная копия книги "Осенью"

«Осенью» - это стихотворение из 33 строк, разбитое на три строфы по 11. В нем обсуждается, что осень является одновременно силой роста и созревания, и затрагивается тема приближающейся смерти. В то время как более ранние оды 1819 года усовершенствовали техники и позволили вариации, появляющиеся в «Осени», Китс обходится без некоторых аспектов предыдущих стихов (таких как рассказчик ) сосредоточиться на темах осени и жизни. В стихотворении обсуждаются идеи без развития временной сцены, идея, которую Китс назвал «размещением».[26] Три строфы поэмы подчеркивают эту тему, перемещая образы с лета на начало зимы, а также день, переходящий в сумерки.[27]

Критический прием

Китс использует одал гимн в своих шести одах, наряду с использованием одального гимна с ответным голосом в «Оде греческой урне» и «Оде соловью», создал, по словам Уолтера Джексона Бэйта, «новый тон английской лирики. "[28] Бейт, говоря об одах 1819 года, писал: «Производительность трех с половиной недель, которые начинаются 21 апреля, трудно сравнить в карьере любого современного писателя. Однако для Китса это даже не было новым началом. был скорее вопросом того, чтобы стать более живым в подготовке к следующему началу ".[29] В дополнение к этому, Бейт утверждал, что «именно потому, что« To Autumn »является настолько уникальным дистиллятом и на многих различных уровнях, что каждое поколение находило его одним из почти идеальных стихотворений на английском языке. Нам не нужно бояться продолжая использовать прилагательное [...] «Ода соловью», например, менее «совершенное», но более великое стихотворение ».[30] Чарльз Паттерсон утверждал, что «Ода на греческую урну» является величайшей одой Китса 1819 года. «Значимость и диапазон стихотворения, наряду с его контролируемым исполнением и мощно наводящими на размышления образами, дают ему право на высокое место среди великих од Китса. В нем отсутствует ровная отделка и крайнее совершенство «Осени», но по этим качествам она намного превосходит «Оду соловью», несмотря на магические отрывки в последней и сходство общей структуры. Ода на греческую урну «может заслужить первое место в группе, если рассматривать ее в чем-то, приближающемся к ее истинной сложности и человеческой мудрости».[31] Позже Аюми Мизукоши утверждала, что ранняя публика не поддерживала «Оду Психее», потому что она «оказалась слишком рефлексивной и усвоенной, чтобы ею можно было наслаждаться в качестве мифологической картины. По той же причине« Ода на греческую урну »не рисовала ни того, ни другого. внимание и восхищение. Герберт Грирсон считал, что «Соловей» превосходит другие оды, потому что он и «Осенью» были более логичными и содержали более сильные аргументы.[32] Хотя поэт в каждой строфе созерцает поверхность урны, стихотворение не так легко воспринимать как серию «идиллий».[33]

Примечания

  1. ^ Бейт, 1963, стр. 525–7.
  2. ^ Бейт 1963, стр.562
  3. ^ Китс 2008 стр. 162
  4. ^ Бейт 1963 с. 499–500.
  5. ^ Бейт 1963 с. 490–491.
  6. ^ Бате 1963 р. 498
  7. ^ Gittings 1968 стр. 311
  8. ^ Шели 2007
  9. ^ Блум 1993
  10. ^ а б c Беннетт. 1994. с.133-134.
  11. ^ Блум р. 417
  12. ^ Блум р. 419
  13. ^ Эверт 1965 стр. 319
  14. ^ а б Ву 1995 с. 1401
  15. ^ Смит 1981 стр. 138
  16. ^ Вендлер 1983 г. с. 20
  17. ^ Бате 1963 р. 529
  18. ^ а б Блум 1971, стр.413
  19. ^ Стюарт 1990, стр. 172
  20. ^ МакФарланд 2000, стр. 94–6.
  21. ^ Вендлер. 1983. с.20.
  22. ^ Бейт. 1953. С. 500.
  23. ^ Хилтон. 1971 г.
  24. ^ а б Бейт, 1963, стр. 490–1.
  25. ^ Блум 1964, стр.95
  26. ^ Бейт, 1963, стр. 581–2.
  27. ^ Сперри 1973, стр.337
  28. ^ Бейт 1963, с.499
  29. ^ Бейт 1963, с.484
  30. ^ Бейт 1963, стр.581
  31. ^ Паттерсон 1968, стр.57.
  32. ^ Грирсон 1928, стр.55
  33. ^ Мизукоши 2001, с.170

Рекомендации

  • Бейт, Уолтер Джексон. Джон Китс. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press, 1963.
  • Беннетт, Эндрю. Китс, повествование и аудитория. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994.
  • Блум, Гарольд. Компания Visionary. Итака: Издательство Корнельского университета, 1993.
  • Блум, Гарольд. "The Ода Психее и Ода Меланхолии" в Китс: Сборник критических эссе изд. Уолтер Джексон Бейт, 91–102. Энглвуд, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1964.
  • Эверт, Уолтер. Эстетика и миф в поэзии Китса. Princeton: Princeton University Press, 1965. OCLC 291999.
  • Хилтон, Тимоти. Китс и его мир. Нью-Йорк: Viking Press, 1971.
  • Гиттингс, Роберт. Джон Китс. Лондон: Хайнеманн, 1968.
  • Грирсон, Х. Дж. К. Лирическая поэзия от Блейка до Харди, Лондон: Л. и Вирджиния Вульф, 1928.
  • Китс, Джон. Жизнь и письма Джона Китса изд. Ричард Хоутон (перепечатка). Прочтите книги, 2008. ISBN  1-4097-9103-3
  • Макфарланд, Томас. Маски Китса, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000.
  • Мизукоши, Аюми. Китс, Хант и эстетика удовольствия. Нью-Йорк: Palgrave, 2001. ISBN  0-333-92958-6
  • Паттерсон, Чарльз. "Страсть и постоянство в Оде Китса на греческой урне" в Интерпретации од Китса ХХ века. редактор Джек Стиллинджер. Энглвудские скалы: Прентис-Холл, 1968. OCLC 190950.
  • Шели, Эрин. «Переосмысление Олимпа: Китс и мифология индивидуального сознания». Гарвардский университет. Перепечатано о романтизме в сети № 45, ноябрь 2007 г.
  • Смит, Сара В. Р. Джон Китс. Г.К. Холл: Бостон, 1981.
  • Сперри, Стюарт. Китс поэт. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1973. ISBN  0-691-06220-X
  • Вендлер, Хелен. Оды Джона Китса. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1983
  • Ву, Дункан. Романтизм: Антология. Блэквелл: Мальден, Оксфорд. 1995 г.