Йоханнес Альтузиус - Johannes Althusius

Иоганнес Альтузиус, гравюра Жан-Жак Буассар.

Йоханнес Альтузиус (1557 - 12 августа 1638)[1] был немецким юристом и Кальвинист политический философ.

Он наиболее известен своими работами 1603 года, "Politica Methodice Digesta, Atque Exemplis Sacris et Profanis Illustrata".[а] переработанные издания были опубликованы в 1610 и 1614 годах. Идеи, выраженные в них, относятся к раннему развитию федерализма в 16-17 веках и построению субсидиарность.

биография

Альтузий родился в 1557 году в небогатой семье в Diedenshausen, Графство Сайн-Витгенштейн (Зиген-Витгенштейн ),[1] Кальвинистский графство на территории современного штата Северный Рейн Вестфалия но тогда был резиденцией независимого Grafschaft или округ. Под патронажем местного графа он посещал гимназию Филиппинум в Марбург с 1577 г. и начал свое обучение в 1581 г., сосредоточившись на юриспруденции и философии. Он впервые изучил Аристотеля в Кёльн, затем он изучал более позднее право около 1585/86 г. Денис Годфрой в Базель.[2] В 1586 году Альтузий получил докторскую степень в области гражданского и канонического права от Базельский университет. Во время учебы в Базеле Альтузий жил с Иоганнес Гриней в течение определенного периода времени, с которым он изучал богословие.[2]

В 1586 году, после завершения учебы, Альтузий стал первым профессором права в протестантско-кальвинистской церкви. Академия Херборна округа Нассау.[2] С 1592 по 1596 год он преподавал в Кальвинистской академии в Бургштайнфурте / Вестфалии, а затем был назначен президентом Колледжа Нассау в Зиген (перенесен в этот город с 1596 по 1600) в 1599/1600 и в Херборн в 1602 году,[1] также начал свою политическую карьеру, будучи членом Нассау (Германия) окружной совет. В течение следующих нескольких лет он участвовал в различных колледжах по всему региону, по-разному занимая пост президента и читая лекции по праву и философии, а в 1603 году он был избран муниципальным попечителем города Эмден, в Восточная Фризия, где он в конечном итоге прославился. Он стал городом Syndic в 1604 году, что поставило его у руля правления Эмдена до самой его смерти.

В 1617 году Альтузий опубликовал свой главный судебный труд: Dicaeologicae. В этой работе он разделил законы на основные типы: естественные законы и позитивные законы, и утверждал, что естественный закон - это «воля Бога для людей».[3] Альтузий утверждал, что такие термины, как «общее право» и «моральный закон», были другими названиями естественного права. Он утверждал, что для того, чтобы знать истинные законы естественного права, мы должны тщательно изучать Священное Писание и предание, а также откровение и разум.[4]

Иоганнес Альтузиус умер 12 августа 1638 года в Эмдене.[1]

После своей смерти Альтузий оставался мыслителем противоречивым. Его Politica был атакован Хеннинг Арнисей и Гуго Гроций в семнадцатом веке за защиту местных автономий от роста территориального абсолютизма и сторонников современного унитарного национального государства.[5]

Альтузий считал конфедерации осуществимым и успешным конституционным порядком сотрудничества. По его мнению, конфедерация может быть построена на последовательных уровнях политического сообщества, где каждое сообщество преследует общие интересы. Деревня была союзом семей, город - союзом гильдий, провинция - союзом городов, государство - союзом провинций, а империя - союзом государств.[6]

Задний план

К тому времени, когда Альтусиус начал свои формальные занятия в 1581 году, Голландское восстание Конфликт против Испании уже достиг критической точки, и урегулировать его не удавалось до признания независимости Голландии в 1609 году. Поскольку конфликт носил в основном религиозный характер - кальвинистские государства восставали против своих католических властителей, - он представлял особый интерес для кальвинистской политики. мыслители, такие как Альтузий.

В конце шестнадцатого и начале семнадцатого веков Эмден в Восточной Фризии (ныне Германия) был на перекрестке политической и религиозной активности в регионе. Процветающий морской порт, расположенный между Нидерландами и Святая Римская Империя с удобным морским доступом к Англии, Эмден был важным городом в политике и политике всех трех наций и, таким образом, смог сохранить значительную политическую свободу. Он был расположен на перекрывающихся территориях Католик Габсбург император и Лютеранский провинциальный правитель, но его население было в основном кальвинистами, и в городе был сильный кальвинистский дух. Эмден также принимал у себя два протестантских синода, сначала в 1571 году, а затем в 1610 году, и был широко известен как «Северная Женева» или «альма-матер» Голландская реформатская церковь. Эти атрибуты сделали город идеальным местом, где Альтузий мог предложить свою особую разновидность политической философии; Теологическая и политическая известность Эмдена в сочетании с его стремлением к религиозной и гражданской независимости сделали альтузианскую политическую теорию актуальной и популярной.

Работает

  • Civilis talkis libri duo, 1601
  • [[Politica]], первое издание которой было завершено в 1603 году, считается не только наиболее развитой схемой кальвинистской политической теории, но и единственным систематическим оправданием голландского восстания. Альтузий заимствовал у мыслителей в различных областях, в том числе Аристотель, Кальвин, Боден, Макиавелли, Гроций, и Питер Рамус; Politica процитировал около 200 книг; первое издание Politica получил широкое признание в Эмдене и в Нидерландах за его пределами. Возможно, это оказало влияние на американцев через Александр Хендерсон.
  • Dicaeologica libri tres, Totum et Universum Jus, Франкфурт, 1618. Части этой работы были недавно переведены на английский и опубликованы издательством Christian's Library Press как О законе и власти (2013).

Семья

Он был женат в 1596 году в Зигене на Маргарет Нейрат (род. 1574), от которой у него было по крайней мере шестеро детей.

Список используемой литературы

  • Альтузиус, Йоханнес (1997) [1603], Politica, Отредактировано и переведено Фредериком Смитом Карни, Фонд Свободы, ISBN  9780865971158.
  • Альтузиус, Йоханнес (2009) [1603], Маландрино, Коррадо (ред.), La politica (на латинском и итальянском языках), перевод Коррадо Маландрино; Франческо Ингравалле; Мауро Поверо, Турин: Клаудиана.
  • Альтузий, Йоханнес (2013) [1617], О законе и власти. CLP Academic.

Заметки

  1. ^ Латинское слово для "Методически усвоенной политики, иллюстрировано Священный и светский Примеры".

использованная литература

  1. ^ а б c d «Иоганнес Альтузиус», Британская энциклопедия.
  2. ^ а б c Иоганнес Альтузиус, О законе и власти. CLP Academic, 2013, стр. Xx.
  3. ^ Иоганнес Альтузиус, О законе и власти. CLP Academic, 2013, стр. Lvi.
  4. ^ Иоганнес Альтузиус, О законе и власти. CLP Academic, 2013, p.lviii.
  5. ^ Иоганнес Альтузиус, О законе и власти. CLP Academic, 2013, стр. Xxxiii.
  6. ^ Хехтер, Майкл (2001). Сдерживание национализма. Издательство Оксфордского университета. п. 42. ISBN  0-19-924751-X. OCLC  470549985.

Источники

  • Альтузий, Иоганнес, О законе и власти. CLP Academic, 2013.
  • Альварадо, Рубен. Дебаты, изменившие Запад: Гроций против Альтузиуса (Аалтен: Pantocrator Press, 2018).[постоянная мертвая ссылка ]
  • "Il Lessico della Politica di Johannes Althusius", a cura di Francesco Ingravalle e Corrado Malandrino, Firenze, Olschki, 2005.
  • Фоллесдал, Андрес. «Обзорная статья: Субсидиарность». Журнал политической философии 6 (июнь 1998 г.): 190-219.
  • Фридрих, Карл Дж. Конституционный разум государства. Провиденс: издательство Университета Брауна, 1957.
  • Hueglin, Томас. «Завет и федерализм в политике Альтузия». В Связь Завета: от федерального богословия к современному федерализму, изд. Дэниел Дж. Элазар и Джон Кинкейд, 31–54. Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books, 2000.
  • Hueglin, Томас. Ранние современные концепции для позднего современного мира: Альтузий о сообществе и федерализме. Ватерлоо, Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье, 1999.
  • ________. «Федерализм на распутье: старые значения, новое значение». Канадский журнал политических наук 36 (июнь 2003 г.): 275-293.
  • ________. «Изучили ли мы не тех авторов? Об Иоганнесе Альтузиусе как политическом теоретике». Исследования в области политической мысли 1 (зима 1992 г.): 75-93.
  • Кистенкас, Фредерик Хендрик. Европейская и внутренняя субсидиарность. Взгляд альтузианских концептуалистов, Тильб. Закон Rev.2000, стр. 247 ев. https://brill.com/view/journals/tilr/8/3/article-p247_4.xml?crawler=true&lang=de&language=fr
  • Лакофф, Сэнфорд. «Альтузий, Иоганнес». В Политическая философия: теории, мыслители и концепции. Отредактировано Сеймур Мартин Липсет, 221-223. Вашингтон, округ Колумбия: CQ Press, 2001.
  • фон Гирке, Отто. Развитие политической теории. Перевод Бернарда Фрейда. Нью-Йорк: W. W. Norton and Company, Inc., 1939.