Иаков 5 - James 5

Эта статья о книжной главе Библии. Для Джеймса V см. Джеймс V Шотландии.
Иаков 5
Папирус 100 (Джем 4.9-5.1) .JPG
Послание Иакова 4: 9-5: 1 на оборотная сторона сторона Папирус 100, с 3 века.
КнигаПослание Иакова
КатегорияОбщие послания
Христианская часть БиблииНовый Завет
Порядок в христианской части20

Иаков 5 пятая (и последняя) глава Послание Иакова в Новый Завет из Христианин Библия. Автор называет себя «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа», и это послание традиционно приписывается Иаков, брат Иисуса, написано в Иерусалим между 48 и 61 г. н.э. С другой стороны, некоторые ученые утверждают, что это псевдографический работа написана после 61 г. н.э.[1][2][3] В этой главе содержится предупреждение богатым и призыв быть пациент до пришествия Господа.[4]

Текст

Исходный текст написан на Койне греческий.[5] Эта глава разделена на 20 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:[6]

Древний манускрипт, содержащий эту главу в Коптский язык является:

Предупреждение богатым (5: 1–3)

Написано как сокращение критики Иисуса в адрес богатых (Луки 12: 16–21 ).[9]

Угнетение бедных и праведников (5: 4-6)

В этом разделе раскрываются несправедливые способы богатых, которые получают свои блага, угнетая бедных.[9]

Терпение до пришествия Господа (5: 7-20)

Стих 11.

Мы действительно считаем блаженней тех, кто терпеливо переносит. Вы слышали о стойкости Иова и видели конец, задуманный Господом, - что Господь очень милосерден и милосерден.[10]
  • Работа не был пророком, но как праведник он используется в еврейских историях, ходивших во времена Иакова, как «идеальный пример терпеливой стойкости».[11]

Стих 12.

Но прежде всего, братья мои, не клянитесь ни небом, ни землей, ни какой-либо другой клятвой. Но пусть ваше «да» будет «да», а ваше «нет», «нет», чтобы вы не попали под суд.[12]

Перекрестная ссылка: Матфея 5:37

Стих 16.

Признавайтесь друг перед другом в своих преступлениях и молитесь друг за друга, чтобы вы исцелились. Много пользы от действенной и горячей молитвы праведника.[13]
  • «Признавайся друг перед другом в своих ошибках»: грехи, совершенные друг против друга, должны всегда признаваться для взаимного прощения и примирения.[14]
  • «Праведник»: человек, оправданный Христовой праведностью; также честный и искренний, такой как Иов, Иосиф Аримафейский, и другие; хотя и не без греха, как показано на следующий стих: «Илия был человеком подобных страстей», но человеком праведным, и его молитва была преобладающей.[14]
  • "Эффективный пыл (греч .: ἐνεργουμένη, Energoumenē) молитва "имеет силу, которая пребывает с Духом, а не холодным, теплым, безжизненным, формальным и обычным образом. В латинской версии Вульгаты она переводится как" ежедневная ", что означает постоянную и непрерывную молитву, непрекращающуюся, как притча о вдове и несправедливом судье. Некоторые переводят слово «вдохновленный»: Дух Божий вдыхает в людей дыхание духовной жизни, или может быть переведен как «искусственный», поскольку истинная молитва - это не то, что написано в книга, но то, что творится в сердце Духом Божьим; и такая молитва всегда слышна и рассматривается им. У евреев большое представление о молитве как о «силе молитвы»,[15] сильный; и превозносить его превыше всех других услуг,[16] это лучше добрых дел или приношений и жертв; в частности, молитва праведников может обратить «святого блаженного Бога от гнева к милосердию».[17][14]

Стих 17.

Илия был человеком с такой же природой, как наша, и он горячо молился, чтобы не шел дождь и не шел дождь на земле три года и шесть месяцев.[18]
  • "Илия "(Греческий: Элиас, как в KJV): указывает на пророка «Илию Фесвитянина». Септуагинта переводит имя на греческий Элиас в Малахия 4: 5, как написано в греческом тексте этого стиха.[19] При жизни его обвинял Кинг Ахав как "возмутитель спокойствия Израиля" и преследуемый Иезавель, который пытался убить его, но его накормила вороны, вдова Сарепта и ангел; также он просил умереть, но чудесной силой Божьей он может увидеть Бога, который «перевел его, чтобы он не видел смерти».[19]
  • «Человек с природой, подобной нашей»: Иаков приводит пример искренней и пылкой и действенной молитвы в Илия в соответствии с еврейской традицией (2 Ездры 7: 109; м. Таан. 2:4; б. Сань. 113а), в частности пример Илии и его молитва о дожде (3-я Царств 18: 42–5 ).[20] Иаков говорит, что он был «человеком», в отличие от некоторых иудейских представлений о том, что Илия не был рожден от отца и матери, но был ангелом, облеченным в четыре элемента мира.[21] Кроме того, он был по природе не лучше других, так как сам признается, что был не лучше своих отцов (3-я Царств 19: 4 ).[19] Более того, Илия был «подвержен таким же страстям, как и мы» (KJV; греч. ὁμοιοπαθὴς ἡμῖν, гомиопаты хемин, "of_like_nature to_us"[22]) как телом, так и душой; он страдал от голода и не был свободен от греховных страстей, таких как нетерпение, страх и неверие (3 Царств 17:20; 19:3–5, 10, 18 ).
  • «Усердно молился»: или «молился в молитве», как в еврейской литературе сказано «он молился своей молитвой» или, другими словами, «они молились молитвами»,[23] не просто внешне или формально, но с большой силой Духа. В первый раз он молился, «чтобы не было дождя», а потом он, возможно, молился каждый из семи раз, когда посылал своего слугу высматривать признаки дождя (3 Царств 18:43 ).[19] Молитва «чтобы не было дождя» (KJV: «чтобы не было дождя») не записывается косвенно, но может быть вычтена из (3 Царств 17: 1 ) где он говорит: «жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою, не будет ни росы, ни дождя в эти годы, но по слову Моему»; как таковой отрывок понимается еврейскими комментаторами, что фраза «перед кем я стою» перефразирована как «перед кем я привык стоять», «в молитве».[24] Другое словосочетание «по моему слову» трактуется так:[25] что дождь не должен идти естественным путем, но он должен идти только тогда, когда Илия «помолился об этом», и это было так.[19] Согласно ранней церковной традиции, сам Иаков был известен как «справедливый» (дикайос) и человек могущественной молитвы,[26]
  • «На земле»: означает «на земле Израиля», как это было в суде над Царством Израиль во времена Ахав.[19] Этот пример молитвы упоминается, чтобы его не подражали, поскольку христиане не должны молиться о суде, если только они не получат на это божественного приказа как Илия имел, но чтобы показать действенность молитвы, произнесенной по воле Божьей.[19]
  • «Три года и шесть месяцев»: это точно соответствует словам Иисус Христос (Луки 4:25 ), хотя этот промежуток времени не встречается в тексте Ветхий Завет.[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ризнер 2007, п. 1256.
  2. ^ Дэвидс, Питер Х. (1982). Я Говард Маршалл и Уорд Гаске (ред.). Комментарий к Новому Международному греческому Завету: Послание Иакова (Ред. Ред.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN  0802823882.
  3. ^ Эванс, Крейг А (2005). Крейг А. Эванс (ред.). Комментарии к библейскому знанию: Иоанн, Евреям-Откровение. Колорадо-Спрингс, Колорадо: Виктор. ISBN  0781442281.
  4. ^ Ризнер 2007, п. 1257.
  5. ^ 20. Джеймс: Введение, схема и аргументы. Bible.org
  6. ^ «Виртуальная комната рукописей Нового Завета, Институт текстовых исследований Нового Завета (INTF), Мюнстер». Архивировано из оригинал на 2015-06-13. Получено 2015-06-15.
  7. ^ а б c Ризнер 2007, п. 1255.
  8. ^ Аланды, Курт; Аланды, Барбара (1995). Текст Нового Завета: Введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики. Эррол Ф. Родс (пер.). Великие пороги: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п. 96. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  9. ^ а б Ризнер 2007, п. 1261.
  10. ^ Иакова 5:11 NKJV
  11. ^ Давидс 1994, п. 1366.
  12. ^ Иакова 5:12 NKJV
  13. ^ Иакова 5:16 NKJV
  14. ^ а б c Изложение всей Библии Джона Гилла - Иакова 5:16
  15. ^ Зоар в Исх. фол. 100. 1.
  16. ^ Т. Баб. Beracot, fol. 32. 2.
  17. ^ Р. Элиезар. В кн .: Т. Баб. Succa, fol. 14. 1. & Yebamot, fol. 64. 1 Цитата: «что такое« молитва праведников »?» Это похоже на лопату: смысл в том, что, как лопата переворачивает кукурузу на полу с одного места на другое, молитва обращает святых. благословил Бог от гнева на милость ".
  18. ^ Иакова 5:17 NASB
  19. ^ а б c d е ж грамм Изложение всей Библии Джона Гилла - Иакова 5:17
  20. ^ а б Ризнер 2007, п. 1292.
  21. ^ Зоар в Gen. fol. 31. 1. и Имре Бина в ib.
  22. ^ Анализ еврейского текста: Иакова 5:17. Biblehub
  23. ^ Ib. в Исх. фол. 4. 2. & в Numb. фол. 79. 2.
  24. ^ Р. Дэвид, Кимчи в loc. апуд Гилл, «Иаков 5» (см. Джилл к Матфея 6: 5)
  25. ^ Vid. Laniado in loc.
  26. ^ Гегезипп, в Eus. Hist. Ecd. 2.23.4—7; апуд Риснер 2007, стр. 1292

Источники

внешняя ссылка